令和ㄨ年○月ㄨ日 位於東京的ㄨㄨㄨ美術館展出了一幅畫作，但卻在展出的當天展出不到三小時立即撤展了下來
據傳這幅畫作在當天展出到撤展前的約兩小時三十八分左右的時間內前來美術館參觀的幾位來賓開始相繼出現了異常的精神反常行為(為尊重當事人，在此並不特別詳說相關人士姓名及有何反常行為)，而他們在出現異常行為前皆有個共通點，那正是都特別仔細端詳了這幅畫作
畫作本身已被館方收起，非館內相關人士已無法欣賞此畫的真跡，而館內紀念品店販賣有關此畫作的相關商品也迅速的撤下，目前除了當天前預先購買之人外都以無法無法入手畫作相關之紀念物
根據從之前已購買紀念物的相關人士提供的明信片來看，此畫作為一幅日式古畫，基本上接近日式傳統浮世繪或大和繪的繪風，但似乎又夾雜了些不同於傳統日本古畫的特殊風格。從畫作右上角寫的文字「九頭龍大神霊現図」可以明顯得知畫作的主題為何，但奇特的是當中畫的「九頭龍大神」卻給人一股莫名的異樣感
「九頭龍大神霊現図」這幅畫作主要呈現出了九頭龍大神趴伏在一處前方建有一座神社的海岸礁岩上並將九顆龍頭伸向了天空各處，而在畫作整體構圖的左上方呈現出了一顆被九頭龍後方雲霧覆蓋三分之一左右的「日全食」，可能顯示了畫作主題呈現繪圖意境當下的特殊天象，另外從神社與九頭龍間的大小對比可以明顯感覺得出畫作中呈現的九頭龍是如此的巨大無比，而圖中於礁岩上建設的神社看起來也非常之特殊
神社鳥居建於礁岩之下，主祭殿等相關建築則建於礁岩之上，兩邊之間則有一排階梯可上下通行。不知是藝術呈現還是實景真為如此(如果真有此實景的話)，神社階梯的顏色並非與一旁的礁岩相似，而是以特別的綠色色系呈現，另外包括階梯中段旁的一座石柱、階梯最上層兩旁的石燈籠(應該是吧？)以及階梯到神社之間鋪設的路段也揭是使用不同的綠色色系來呈現，仔細一看鳥居上的牌子也是如此
以形象上來說，這幅畫作的主題「九頭龍」看似也並非單純只有傳統日本或是中國等東方龍常見的形象而已，似乎還在其中將西方龍以及「章魚」等形象混雜在了一起似的。畫作中的九頭龍體格看起來相當臃腫肥大，背上還長著歐洲地區在呈現「西方飛龍」時會出現的蝙蝠般的翼翅，而身體與九顆龍頭之間還長著.....似乎是一顆「章魚頭」的樣子，章魚頭有著通紅的三對眼睛，而章魚般的觸鬚又繼續延伸出了九顆龍頭
九頭龍在日本各地皆有相關流傳，可說是相當廣泛之信仰，而不同地區的九頭龍形象會有所差異可能也並非特別意外之事，但透過明信片上看到這幅畫作中的九頭龍形象卻單單不只和以往認知的傳統九頭龍形象不大相同而已，似乎還夾雜了某種莫名的異常感，讓人懷疑這幅畫作所呈現的九頭龍大神並非與其他地區的相似信仰般單純
根據ㄨㄨㄨ美術館內的相關人士透露，這幅「九頭龍大神霊現図」畫作來源是館方向一座位於日本關西地區○○縣名為○ㄨ○ㄨ村的靠海小村落的現任村長租借來展覽的，村長似乎認為能透過這幅畫作在東京的美術館中展示宣傳來提升當地觀光效益並談妥了相關的利益條件才同意租借給美術館的樣子(這純屬謠傳，事實如何不得而知)，據傳這幅畫作繪於江戶ㄨㄨ年間似乎有著兩百多年的歷史了，由當時神社相關人員特別從江戶請繪師前來村莊以實景參照繪製，而現在來到ㄨㄨ縣的○ㄨ○ㄨ村旁的海岸，也還能直接看到畫作中的礁岩場景現在的樣貌
單純以畫作中的場景與現況樣貌對照，礁岩的形狀還大致保存了當時的樣貌，但神社的鳥居以及主祭殿等相關建築物已不赴存在，包括畫作中的綠色石柱以及石燈籠也特別被打碎移除掉了，目前唯一還保留的人為痕跡可能就只剩下原本神社內從鳥居通往主祭殿的綠色階梯以及階梯到主祭殿的綠色石舖路而已了
2.
位於○ㄨ○ㄨ村內的一座小型圖書館可以翻找到村莊的從古至今的歷史記述，包括這座已不存在的海岸礁岩神社也都有著相關紀載，但紀載內容似乎多少夾雜著些許不一定為史實敘述的神怪傳說在內，甚至感覺有點荒誕離奇了些
以下為相關簡略的敘述
根據圖書館內的相關記載，這座神社的名稱與他們祭祀的主祭神同名為「九頭龍神社」，於天正○ㄨ年由一群從海裏上岸的「河童(※1)」們依據九頭龍大神的使著「章魚(たこ)(※2)」的指示而上岸前來建設的。(相關※註解列於「完」下方)
這群從海上來的河童和居住於山上河川湖泊的河童不同，牠們體格相較高大並且更像魚許多(根據○ㄨ○ㄨ村對山上妖怪的相關文獻記載，山上的河童比較像烏龜和青蛙，而且最大也只有孩童般大小而已)，而且山上的河童、天狗及其他妖怪們都懼怕牠們。自從牠們來之後就沒有其他山中妖怪再下山竊取村民的漁獲及農作物了，村民們上山採藥狩獵也漸漸很少出現神隱能平安下山歸來，所以村民們也都很高興牠們的前來
原本神社相關建設皆全由河童們之手建設完成，但因河童的建設過於奇特怪異而無法吸引大多村民前來信仰，於是天正ㄨ○年才又再次請村內的當地木匠們重新打造木製神社鳥居和主祭殿等相關建設的部分，之後才漸漸讓全村人開始接納並信仰這座九頭龍神社，而河童建造的綠色石階梯、石鋪路、石柱及石燈籠的部分則繼續保留著。在神社建設完成信眾也變多之後，河童們也就都回到海裏了
文錄ㄨ年 幾乎全村的人都開始信仰起了九頭龍，甚至也會有隔壁村的村民以及更遙遠的信徒特別前來參拜，村莊也漸漸興盛繁榮了起來，這漸漸的影響到了原本村內另一座主要祭祀信仰惠比壽的神社，之後此神社也漸漸的被村民們淡忘而於慶長ㄨ年時廢除
慶長ㄨㄨ年 河童們再次從海中上岸並要求村民獻祭年輕女性給牠們，因河童有建設神社、驅趕山中妖怪而讓村莊繁華之恩，於是村民們答應了並固定於每月ㄨ日獻上三至五位以上之年輕女性。被選為獻祭河童對象的年輕女性會於當日被神社相關人員送上神社旁的懸崖上並被要求往下跳入海中獻給河童。但通常一至兩週內河童便會將獻祭女性平安還回村莊(如果她們沒在跳下懸崖時摔死或之後溺死的話)，回來的女性通常也皆會於之後懷有身孕，她們產下的孩子也皆會由全村一起供養，而這種獻祭行為直到江戶寬永ㄨ▼年才因河童已經不需要而停止，但因過去獻祭之頻繁，村民們也大多都擁有了河童的血脈(※3)
江戶ㄨㄨ★☆年 九頭龍大神「靈現(※4)」了，河童們、「章魚」、以及所有村民和遠道而來的信眾皆狂喜了起來，天空中還飛舞著眾多的九頭龍分身(※5)。大家狂歡慶祝了三天三夜之久，神社神官還特別聘請了一位江戶繪師前來為九頭龍大神靈現作畫，而江戶繪師畫的這幅「九頭龍大神霊現図」之後也保存在了神社中供人前來觀賞祭祀
在九頭龍大神靈現之後，村莊也連年更加的繁榮興盛，村民及外地來的信徒們也都對九頭龍大神的信仰更加虔誠，甚至有信眾遠從蝦夷前來參拜祭祀，村民們甚至還會為當時九頭龍大神靈現之日每年舉辦相關祭典活動「靈現祭」
明治ㄨ年 因當時明治新政府頒布「神佛分離令」相關政策，政府委派相關人員隱匿成信眾前來視察並認定村內信仰祭祀九頭龍大神之九頭龍神社為特別異端信仰，下令拆除神社並禁止與之相關信仰及祭祀活動。村民及信眾因不滿而群起反抗，但最終因死傷慘重又不敵政府之武力鎮壓而投降。雖然村莊最後免於滅村危機但神社也因此被政府強制拆除成了現在所看的的樣貌，所有九頭龍大神相關信仰祭祀之物也大多被明治政府強制沒收及銷毀掉
從此之後○ㄨ○ㄨ村再無九頭龍大神信仰，海裏的河童也從不再上岸了，而最後留存下來的這幅「九頭龍大神霊現図」則是當時的村民們想盡辦法躲過維新政府的搜查窩藏起來才好不容易保存至今的，現在成了當時村中有過對九頭龍大神虔誠信仰以及九頭龍大神曾經靈現魚此村的最大證跡
3.
令和○年ㄨ月○日 時隔●年ㄨㄨㄨ美術館再次為「九頭龍大神霊現図」這幅畫作進行了展示，但卻是展示了「複製畫」而非真跡原畫。看來原畫似乎真的帶著九頭龍大神的奇特神力而無法讓人親自欣賞吧？
根據館內請來的幾位相關學者對「九頭龍大神霊現図」原畫進行的研究顯示，此幅畫作似乎使用了相當特殊的一種綠色顏料，目前可以確定的是這顏料似乎是含有某種未知礦物質成分(※6)，雖然這還有待繼續研究證實，但也許正是由這種礦物質影響到202ㄨ年○月ㄨ日當時在美術館內看到此幅畫作就出現精神反常行為的來賓也說不定？
另外館內也聘請了幾位相關民俗及歷史學者針對對畫作及○ㄨ○ㄨ村內九頭龍大神相關信仰進行研究及分析解說
民俗學者大ㄨ●良教授認為，這和其他地區的九頭龍相關信仰絕對有著很大的差異，單純以畫作來看明顯不只是傳統的日本繪畫技法，感覺還多少融合了些許的西方藝術在內似的，但又與熟知的西方相關藝術不太相同，畫作中的九頭龍大神形象也並非典型之傳統日本龍形，更像是融合了西方邪惡飛龍的形象所呈現出的東西方夾雜產物，看起來實在非比尋常的怪異
民俗學者ㄨ枝○葉教授認為○ㄨ○ㄨ村的九頭龍信仰可能並非單純之日本本土信仰，並且此幅「九頭龍大神霊現図」之作畫意境可能帶有著對日本本土信仰的一種嘲諷及褻瀆。根據○ㄨ○ㄨ村內九頭龍靈現的相關記載及一位天文學好友的相關知識協助回朔了據傳為「靈現」那三日的天象及地理位置認為那三天的日月位置應該是不大可能會有日食的天象出現才對，由此推測畫作上的日全食很有可能是為了繪圖意境表現上而畫的，可能有著「天照大神躲進天岩戶」的隱喻，ㄨ枝教授推測這或許顯示著九頭龍大神靈現為外來神強大使人民拋棄了原本的日本神祇信仰，而日全食則是本土神祇躲避逃離的一種表現，這可能也是為何當年明治政府會如此強力廢除相關信仰的一大原因
日本史學者田ㄨ○郎教授認為，也許○ㄨ○ㄨ村的九頭龍大神信仰可能就是一種外來信仰與當地土著信仰結合所產生的結果。根據○ㄨ○ㄨ村內的記載，九頭龍神社是於天正○ㄨ由海裏來的河童所建設。以符合相關時代背景來看，「河童」可能就是指當年因織田信長開放前來傳教的歐洲傳教士也說不定。傳教士可能認為這種信仰結合在當地更好流傳，而根據記載事實也證明了這方法或許特別有效果才使得村中特有的九頭龍大神信仰會在明治維新之前都還如此繁榮，田ㄨ教授認甚至認為根據畫作中的九頭龍有著「西方龍」相關特徵這點正是對此觀點最有利的一大證據(※7)
世界史學者▲岸■宇教授發現這幅畫作中的九頭龍形象似乎與世界各地博物館收藏展示的一些相關文物之樣貌非常相像，包括收藏於澳洲雪梨的海德公園博物館中的那座1925年由漁民於南極洲海域帶回的怪異古老雕像，以及近期在臺灣的臺中科博館內展示的那尊奇特的佛像(※8)都有著非常相似的樣貌特徵，另外也與過去某時期突然於世界各地興起又如同一夕消失般的「克蘇魯信仰」中的信奉神物樣貌特徵非常相像，而且「九頭龍」與「克蘇魯」這兩者發音似乎過於相似了些(※9)，這也許並非巧合，當中可能有著非常緊密的關聯性也說不定？
4.
令和○年●月○日 ㄨㄨㄨ美術館重新展示「九頭龍大神霊現図」的隔幾天，電視上便播放了○ㄨ○ㄨ村的相關活動宣傳廣告，內容主要為○ㄨ○ㄨ村決定重新舉辦於明治維新過後就沒再慶祝過的「靈現祭」，並會同時在祭典當天於當時的九頭龍神社遺址前重新立起新的鳥居，○ㄨ○ㄨ村現任村長還特別於電視廣告中露出他魚一般的詭異樣貌並笑著希望全國各地好友們能前來參加讓這次首場令和年間舉辦的靈現祭能夠辦得特別盛大
○ㄨ○ㄨ村的靈現祭宣傳廣告播完之後，緊接著播出了這篇新聞節目報導：「近期於關西地區海域的『魚型類人不明生物』群游目擊事件大幅度的增加，部分目擊民眾甚至聲稱在外海賞鯨時看到了疑似如鯨魚般巨大的半人魚在瘋狂追捕著一群座頭鯨........」
看來海裏的河童們也準備於這次的靈獻祭回到○ㄨ○ㄨ村了
完
※1：海上河童就是深潛者(Deep Ones)
※2：其實是「達貢(Dagon)」，但因為很少親自於村民面前現身，所以村民大多也真的以為跟自己的發音一樣認為祂的樣貌應該是一隻「章魚(Tako)」
※3：這裡想特別對應H·P·洛夫克拉夫特的《印斯茅斯的陰霾（The Shadow over Innsmouth）》中暗指了以男性村民獻祭給女性深潛者讓印斯茅斯成為完美魚人繁殖場的設定，這裡我則是以深潛者以女性村民與男性深潛者作為繁殖嘗試，但似乎並不特別成功(後代無法完全變異)於是之後放棄要求村民獻祭女性的設定
※4：靈現主要就是群星以達到了特定位置讓克蘇魯從拉萊耶甦醒了過來，但與H·P·洛夫克拉夫特的《克蘇魯的呼喚（The Call of Cthulhu）》設定差不多，江戶ㄨㄨ★☆年這次群星可能也只是相近而並未完全達到確切位置，所以克蘇魯也只醒了三天之後又回到拉萊耶城繼續沉睡下去了
※5：克蘇魯的星之眷族們(Star-Spawn of Cthulhu)因為樣貌與克蘇魯差不多，所以被當時的村民認為是九頭龍大神的小型分身(但體型其實還是很巨大)，另外出現機率可能比河童(深潛者)和章魚(達貢)還低，所以村內的相關記載非常之少
※6：此礦物成分與九頭龍神社的綠色階梯、石柱、石燈龍、石鋪路以及個人之前創作中的「洋菩薩」皆屬於相同材質「拉萊耶產物」
※7：假設這位教授推斷屬實，那會使用有著惡魔像徵的西方龍形象去結合東方龍的傳教信仰也應該是邪教無誤了吧？而事實也確實是深潛者以邪神克蘇魯形象結合日本本土九頭龍信仰下的融合宗教沒錯.......
※8：指的正是個人之前創作的「洋菩薩」，故事沒打完，但已想好結局
※9：九頭龍(くずりゅう)與克蘇魯(クトゥルフ)日文發音有些相似
怪獸迎虎年......
不過也被對方建議了，「不要在寄送的信封上畫圖」，因為郵差在寄送時可能會弄髒......
創作內容
克蘇魯神話-九頭龍大神靈現圖
龙竜龍 (37)