『TED-Ed』
恐懼的巨人：洛夫克拉夫特的黑暗想像
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霍華德·菲利普斯·洛夫克拉夫特是美國恐怖、科幻與奇幻小說作家，尤以其怪奇小說著稱。
洛夫克拉夫特自稱其寫作的主題為「宇宙主義」，這一主題的基本概念為：人類有限的心智無法理解生命的本質，而宇宙對於人類來說是殘酷陌生的。
洛夫克拉夫特通過一系列圍繞著非人諸神主題展開的關聯鬆散的小說開發出克蘇魯神話體系；同一時期他還在作品中設定出了《死靈之書》，一本關於魔法儀式及失落知識的虛構魔法書。
洛夫克拉夫特的作品大多包含悲觀與憤世嫉俗的情感，與啟蒙思想、浪漫主義以及基督教人文主義的價值觀格格不入。
雖然洛夫克拉夫特的名氣在他在世時一直很低，但在死後其名聲卻日益高漲；今天，洛夫克拉夫特被視為二十世紀最具影響力的恐怖小說家之一。
根據喬伊斯·卡羅爾·歐茨所說，洛夫克拉夫特—以及19世紀的埃德加·愛倫·坡—「對後世恐怖小說家施加了無可估量的影響。」
史蒂芬·金稱洛夫克拉夫特是「20世紀最偉大的古典恐怖故事作家。」
宇宙主義是美國作家H.P.洛夫克拉夫特在其怪奇小說中發展和使用的文學哲學。洛夫克拉夫特是一位哲學色彩濃厚的恐怖小說作家，他的小說中涉及到魂靈投射、外星人滲透等神秘現象，而他的小說主題隨著時間的推移，也促進了這一哲學的發展。
宇宙主義哲學指出：「在宇宙中不存在可識別的神靈，比如一神教的上帝，而人類對比星際間存在的巨物，尤為微不足道。
最突出的主題是人類面對一個無法理解的巨大宇宙時，對自己的渺小的恐懼，這是對宇宙空虛的恐懼。
宇宙主義和人文主義不相容。宇宙主義與虛無主義有許多共同的特點，但一個重要的區別是，宇宙主義傾向強調人類及其行為的微不足道，而不是簡單地否定某種更高目的的存在；例如，在洛夫克拉夫特的《克蘇魯的呼喚》中，對主人公來說，造成恐怖的不是意義的缺失，而是他們發現自己在廣闊且冷漠的宇宙中無力改變周圍的任何東西。
在洛夫克拉夫特的故事中，無論宇宙眾生的行為中有什麼意義或目的，對於人類角色來說，都是完全無法理解和實現的。
洛夫克拉夫特的宇宙主義源於以下幾點：他對所有宗教事物不屑一顧；面對在科學思想所開闢的 "無限空間 "，他認為人類在自身存在上擁有無力感；他認為人類從根本上說是受宇宙的浩瀚與虛無所支配。
在他的虛構作品中，這些思想常常以幽默的方式進行探討（《赫伯特·韋斯特──屍體復生者》，1922年），或通過夢境般的敘述（《夢尋秘境卡達斯》，1927年），或通過他著名的克蘇魯神話（《克蘇魯的呼喚》，1928年及其他）。
在洛夫克拉夫特的小說中，與宇宙主義有關的共同主題是人類在宇宙中的渺小和以災難為結局的知識探索。
洛夫克拉夫特的角色由於消除了可識別的幾何圖形而變得瘋狂。洛夫克拉夫特的作品還傾向於將對他者的恐懼感傳遞給讀者，比如在《敦威治恐怖事件》和《達貢》中，往往將未知的東西描繪成對其他人類的可怕威脅。這可能是他偏向孤僻和偏執的個人觀點的一種反映。
雖然宇宙主義似乎是一種深刻的悲觀主義，但H.P.洛夫克拉夫特認為自己既不是悲觀主義者也不是樂觀主義者，而是一個 "科學 "或 "宇宙"的冷漠主義者，這是他在小說中表達的一個主題。
在洛夫克拉夫特的作品中，人類經常受到強大的生靈和其他宇宙力量的支配，但這些力量並不是惡意的，因為它們對人類毫不關心。
這種冷漠是宇宙主義的一個重要主題。著名的洛夫克拉夫特學者S. T. 喬希斷言：「 洛夫克拉夫特不斷地與幾位同行，特別是虔誠的作家和老師莫里斯-W-莫伊（Maurice W. Moe）進行（或多或少）的宗教問題的爭論。
洛夫克拉夫特是一個堅定的、反宗教的無神論者：他認為宗教不僅是虛假的，而且會阻礙社會和政治的進步。」因此，洛夫克拉夫特的宇宙主義根本不是宗教，而是他機械唯物主義的一種形式。
因此，洛夫克拉夫特信奉的是一種宇宙冷漠主義的哲學。他相信人類以其天生的有限能力，永遠無法徹底理解一個無意義、機械且無情的宇宙。
他的觀點不允許宗教信仰的存在，因為它們無法得到科學上的支持。他的故事中，那些不可理解的宇宙力量對人類中重視程度還不如人類對螞蟻的程度。
雖然洛夫克拉夫特個人不信教，但他在故事中，特別是與克蘇魯有關的故事中使用了各種 "神 "來闡述宇宙主義。然而，洛夫克拉夫特從來沒有把他們構想為超自然事物，而是理解並服從一套自然法則的外星生物，而這些法則在人類的理解中如同魔術般神奇。
這些生命（舊日支配者、外神和其他生命）雖然對人類來說是危險的，但被描繪成非善非惡，人類的道德觀念對這些生命沒有任何意義。
事實上，它們存在於人類無法理解的宇宙領域。作為一種象徵，這代表了洛夫克拉夫特所信奉的那種宇宙。雖然存在崇拜他們的邪教團體（在某些情況下是他們創造的），但對這些生命中的絕大多數個體來說，人類是如此的微不足道，以至於根本無需考慮。
創作內容
『TED-Ed』冷漠唯物現實下的孤立恐懼「推薦知識家」
【心得與概念】 (24)
