這樣應然的出現對於每個人來說就像是道德的規範，在某個情況下你就應該如何，
否則你就會被評價為不好的、不道德的。但我想歌詞中的例子可能比較貼近日本社會，
我自己的感受是沒那麼深。我想可以舉幾個例子更能切身體會，
「怎麼能不聽老爸老媽說的話，再怎麼說他們都是你父母，也都是為了你好」
「怎麼能不讀大學，怎麼能休學，怎麼樣也要大學畢業吧」
「工作下班後上司要我和某某某大家一起喝個酒，不能拒絕的吧」
「身為男朋友當然要無時無刻關心女朋友，一整天沒聯絡這樣是不稱職、不對的吧」。
接著出現的「哈？」表示對這種應然感到懷疑甚至嗤之以鼻，
你們憑什麼這樣認為，我不這樣做就是不對的嗎，憑什麼要在意你們的判斷，
「自小就是優等生」「我可比你想像的健康得多」「我可是俗稱的天才」以及「刀鋒般的腦迴路」
並不是表示自己是優越於其他人，而是表示一個發現這一切不對勁的自己，
這樣的自己不輕信"大家都認為該如何"建立的共識、規則。
不了解流行被人認為不會打扮也不代表自己做了錯事，
結帳時裝的像有誠意買單實際上根本不想，
另一半也有自己的生活，今天剛好有事忙沒聯絡不代表不愛她了。
受夠了這些來自其他人要求的規則了，反倒是盲目遵從這些規則的你們才是愚笨無理的，
「從頭到腳平凡無奇的你 又怎麼會懂」
「真是絕配，你和這可有可無的旋律」
毫不經過自己的思考就盲目地讓自己的行為跟隨這些規則的人就像歌詞提到的 可有可無。
察覺到這一切都是你們恣意妄為的傑作，並還企圖讓其他人也和你們做一樣的事，
這裡的企圖並不是某些人明確要求其他人，而是建立一種道德共識企圖影響其他人，
「換湯不換藥的模仿」「閉上你的臭嘴我受夠了」
一想到有人因為這樣的共識感到壓力、感到難受，就令人感到不愉快，
但
「我可是很隨性 怎麼弄都不懼怕」
不論你們怎麼建立那些虛偽的共識，我都不會盲目遵守，
更不會因為不遵守從而隨之而來的"氣氛的壓力"感到害怕
「我可是不懼怕的」
歌詞中先就表示最普遍的、大眾的"你"、"你們"說明，
其實這樣"大眾的"存在就在我們生活之間，隨處可見，或許你、你的同學、同事、朋友就是，
如海德格對人的交共模式說明中「無名氏」(anonymous one，或任一人)的模式。
這樣的「無名氏」模式下，人的獨一性被剝奪，我並不在是一個專屬於我的、獨特的我，
失去自己的意志，無法自己意圖其他行為，只能遵從習慣或習俗，毫無個性，
這種特性海德格名之為「存在之日常性」(everydayness of existence)，
「無名氏」還有兩種特性，
一種是「平均性」(averageness of leveling)，另一種是「群眾性」(publicity)，
「平均性」表示「無名氏」的人毫無創造，毫無突出，
在各種方面找不到自身相較於其他人的差異處，就是身處平均之處的人。
「群眾性」則是將自己置於群眾，以群眾的意見為意見，
群眾如何認為我則如何認為，只求自己如同群眾一樣，
在他身上只能看到"他是人"這一特性，除此之外看不到其他的特質，
在任何方面都看不出與群眾的差異之處，對什麼感興趣、對什麼事情的想法是如何，
他就如同群眾的回答一樣，這樣的他毫無自己的個性，並且無足輕重，
他的存在令人豪不在意，因為找不到專屬於他的是什麼。
而不同於這樣的「無名氏」，歌詞中的「我」是一種存在的積極表現。
「我」就是「我」，而非如同任何群眾一般，
這樣存在、創造自己的我，我想可以透過沙特的「存在」概念理解，
「人首先存在於這個世界上，面對自己，在世界中起伏不定，然後界定自己」
人的存在是無關人性不人性的，並不是存在一個人性，
因此所有人都會因為這個人性如此如此，
沙特本身是無神論者，因此他反對「本質先於存在」的說法，
並不存在所謂人性，因為並沒有一個上帝創造人類，賦予人類一種人性，
人只是赤裸裸、毫無依賴的存在，
「存在先於本質」
因此沙特說
「人除了自我塑造之外，什麼也不是。這是存在主義的第一原則。」
我非常認同沙特對存在的說法，存在是毫無依賴的，自己只能透過自己創造，
想成為什麼樣的人僅當自己做了什麼樣的事，自己才會是什麼樣的人，
認同這樣存在的前提，於此同時在現實要面對歌詞中提到的群眾們不斷影響自身的意志、創造，
自己只能堅守自己的意志，試著不要因現實產生的壓力傷害、被現實打倒，
因為能遵從的只有自己的意志，並且只有自己才能讓自己不受傷害。
「真煩真煩煩死了」
該怎麼做不需要你們告訴我
「我可是很隨性 怎麼弄都不懼怕」
我才不會讓你們給予的應然傷害我。
這首歌有些人聽起來可能覺得是一首負能量很重、集憂鬱壓力一身的歌，
但實際上這首歌強調的是人的獨一性，
我是我，不需要因為你們都如何我就得怎樣，
在這獨一性背後說明的是一個創造的自己，而這創造的自己是源於一個具有自由意識的自己。
我是我，我不必是任何人
創作內容
解讀Ado「煩死了」(うっせぇわ)
黑暗靈魂3 (12)