『不是"有錢卻很善良"，是"有錢所以善良"，懂嗎?』
『有錢的話，我也會很善良。』
上述這段台詞這無疑是對深陷「資本主義」戰場的國家們最大的質疑與嘲諷。
就拿臺灣人最熟悉的「三國時代」來說，仁德至上的劉備最後所賺取的
就是現世與後世的「名」，而終結亂世、統一中原的則是曹操這個
從古至今廣被文人和儒家所唾棄的「梟雄」曹阿滿，然而近來年
曹操的評價會逐漸被學者史家所翻轉，我想這與各國由「農村社會」
步入、轉變為「工業社會」我想並不是沒有關聯的。
戰場與商場 梟雄與仁君
剛在看NETFLIX上的《關原之戰》，故事一路從豐臣秀吉王朝末期
再來到石田三成和德川家康權位之爭的史詩級戰役:「關原之戰」。
《關原之戰》是由司馬遼太郎的歷史小說為本而改編的電影，
就個人觀感石田三成被塑造成是個不折不扣如劉皇叔般行事講求仁義、
會對敵方家屬的安危憂心的這樣一個人，相對於「奉仁義為圭臬」
的石田三成，德川家康則普遍如各史家所言是個為達目的可以不擇手段、
輕易犧牲下屬性命，誠然是個如曹操般老奸巨猾的狐狸。
縱然石田三成、劉備集團或者有著綜觀天下走勢的才能和眼光，
然而處在兵凶戰危世界裡「仁義」彷彿成了束縛兩人的枷鎖，
毫不遲疑地將他們推向了悲劇的一方。
其實，無論是「亂世」(對比現在的第三世界)或「承平」時代(如臺灣)，
在「資本主義」的戰國大纛面前儒家的倡議「仁義」一如既往地顯得無力，
猶如「唱高調」:「儒家教育」是推崇「培育人格、品德」的，
(雖然以臺灣教育現場而言，多數仍維持在「升學/考試/文憑機構」階段)
然而單就臺灣普遍的學校，裡邊的老師、教科書都教了我們什麼?
如果財團老是在《哭悲》:「學校教出來的畢業生根本不能用!」
那我也想《哭悲》一下:「儒家的傳統思維在「資本主義」面前已全面潰敗。」
我們還期待著弦高這樣的人出現嗎?
在「資本主義」的推波助瀾下給我的感覺是:
企業、財團往往是「以利為本」，「頂新」、「胖達人」相繼的出現，
也許可以說明一些什麼；
而還在奉「仁義」為圭臬的往往是相對勢單力薄的個人或NGO:
如販菜助人興學的陳樹菊女士、辦「尾牙宴」持續二十五年的「刈包吉」
或收留「愛滋寶寶」、「移工寶寶」的「關愛之家」。
#題外話:另外讓我感興趣的一點是:劉備和曹操、石田三成和德川家康
他們的出身背景和生長環境是否影響了他們長大後對於現實的判斷與選擇?
商道:利益與仁義的零合遊戲?
財團(商人)合併你、併購你，難道還有在問:『你開心嗎?』
foodpanda、Uber Eats難道有把底下基層員工當家人關懷?
以臺灣「鴻海」郭台銘先生收購日本「夏普」(SHARP；電機製造商)為例，
其中不免有讓日本人討厭、違反「仁義」之處，
【以下請參考下面影片】
參考下方影片07:01處鴻海的承諾條列，請注意，這其中的後續發展
與影片12:16處開始所提到的夏普「3500或有債務」有關，
然而姑且讓身處二十一世紀、現代人的我們腦動大開一下:
如果是分別把劉備(石田三成)、曹操(德川家康)兩人置換到郭董的位置上，
結論是否會有所不同?
(影片來源:YOUTUBE 【聽日本人妻講生活 ”她講channel”】)
十幾年前當臺灣的電視台播出韓劇《商道》時個人「一試成主顧」、
馬上就成了該檔戲劇的忠實觀眾，然而戲劇、小說呈現的烏托邦
有多麼完美誘人，現實就有多殘酷與現實；不可諱言地，
近來來「食物銀行」、「社會企業」等概念已經在國際間散播開來，
只是我想說的是:臺灣的教育體制不該再把我們「全村的希望」教育成
一隻隻溫馴的綿羊，然後一批批送入資本本市場的虎口之中，
與其如此，我寧願父母、師長教授的是「如何面對殘酷社會的生存之道」，
而非如何考滿級分；在我們還無力扭轉社會體制之前，在亞馬遜雨林裡
我們該學會的是打獵而非吟詩吧?
有最起碼的實力(經濟、權力等等)都好，你才能選擇善良；
而安全，則來自於你的力量(如反抗被霸凌的勇氣)；
沒有「能力」的人，非但無法保護自己、幫助他人更遑論改變世界，
也許我們該學習的是「如何先讓自己強壯」。
創作內容
【廢物猴子發神經】理論刀:從三國殺到戰國
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