譯經宏富 千古一人
玄奘載譽歸國，所齎經像、舍利等，凡數百件，其中除佛像及佛舍利一五○粒之外，共請回佛經梵文原典五二○夾、六五七部，深為太宗、高宗所欽重，供養於大內，並賜號玄奘為「三藏法師」。
太宗曾經兩度勸他棄道輔政，玄奘均以「願守戒緇門，闡揚遺法」而固辭之。太宗尊重其志，助其譯經工作，建長安譯經院詔譯佛經。玄奘先後於弘福寺、大慈恩寺、玉華宮譯經，十九年中主要譯出《大般若經》六百卷、《瑜伽師地論》一百卷、《大毘婆沙論》二百卷、《俱舍論》、《成唯識論》、《攝大乘論》等，共計七十五部、一三三五卷，總數遠勝羅什、真諦、不空諸大師所譯卷數總和。
貞觀二十二年，玄奘譯出《瑜伽師地論》後，請太宗為新譯諸經撰寫總序，此即後世所傳〈大唐三藏聖教序〉。冬十月，太子新建大慈恩寺落成，寺內別造譯經院，請玄奘住持，專志翻譯。
玄奘曾斥責古代譯經家以「達意」為原則，採信筆直譯的翻譯法，而改倡忠於原典、逐字翻譯之譯經新規則。除了推崇彥琮「翻經八備」的參考價值，又自加「五不翻」，亦即祕密故、含多義故、此無故、順古故、生善故，而以音譯代替意譯。後代譯經家每以玄奘所立定則為法式，而稱以前所譯之經為舊譯，以後所譯為新譯。
此外，玄奘亦將《老子》譯成梵文，流傳至西域，並將印度已失傳的《大乘起信論》還譯為梵文，以保存古印度佛教典籍。凡此種種佛教文化活動，大為促進古代中印文化的交流。
麟德元年(西元六六四)春正月一日，玉華寺翻經大德及寺眾聯合祈請玄奘翻譯《大寶積經》，玄奘翻譯數行便閤上經本，告知大眾：「此經部軸，與大般若同，玄奘自量氣力，不復辦此，死期將至，勢非賒遠，今欲往蘭芝等谷，禮辭俱胝佛像。」於是與門人一同出門，僧眾莫不相顧潸然。玄奘禮訖還寺，專精行道，遂謝絕翻譯。
二月五日，玄奘舒足右脅示寂，世壽六十三。高宗哀慟逾恆，罷朝三日，追諡玄奘「大遍覺」，並敕葬事所需悉令官給。出殯之日，京邑及諸州送葬者達百餘萬人。
玄奘一生成就輝煌，他萬里西行取經，並且孜孜於道，嚴謹治學。返國後，主持譯經事業，成就空前，並開創法相唯識一宗，且遠傳日本，一度成為日本最具影響力的佛教宗派之一。此外，由於才學卓越，謙沖胸懷，玄奘與鄰邦僧侶往來，每每流露泱泱大國的風範，為國家完成良好外交。因此，玄奘不僅為中國佛學界一代高僧，亦為世界文化交流史上曠古奇人。
-----------引自星雲大師文集
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