「鐵鉗傳教士：馬偕」

今天是3/21，馬偕牧師的生日，本次企劃由我跟 林立青 一起浪費才能的作品「鐵鉗傳教士：馬偕」！一起來看這個愛的福音傳教士的故事吧～～

這次漫畫中，馬偕的樣貌來自於照片及兒子偕叡廉牧師對父親的回憶：「他為人信仰虔誠，沉毅堅定，盡瘁於主耶穌之宗旨，他的高度適中，胸部發達，既有膽識，而精力亦充沛，生平態度積極。他常因研究、教書、講道、巡視教會、或治療病患，而忙碌不堪。他的雙瞳漆黑，炯炯有神；黑髮，直至逝世時，蓄有髯鬚。聲音明晰有力，說話時總充滿自信。曾聽過他講話的人們，常說他們絕不曾忘記他的。他是天賦的演說家，中國話（台語）的流暢，如當地人無異。」

這胸部發達，有膽識又精力豐沛，台語流暢無比，就成這部漫畫的精隨了

典故來自於教會史話

 

當年馬偕的傳道非常辛苦，台灣人看到馬偕會潑糞、放狗咬，鼓譟丟石頭，馬偕靠著過人的毅力頂了下來

馬偕的傳記及筆記都有記錄下當時的威脅，當年在台灣南部傳道的的巴克禮牧師也遇過這樣的事情

馬偕和巴克禮兩人突破台灣人心防的方式就是用醫療，這在基督教文化中被稱之為「路加之道」

(路加是有名的使徒，職業是醫生)

網路上可以查到的資料有教會史話

  

馬偕的拔牙術是台灣當時最先進的，也是當時候最受人歡迎的傳教方式之一，相傳馬偕會帶著大家唱詩歌後拔牙，技術精良，到台灣後先是找鐵匠打了一套專業的拔牙工具，後來回到北美後特別從紐約訂製拔牙工具，為的是可以解台灣人牙痛之苦，同時傳教。

馬偕訓練牧師時，也都會給予醫療箱，作為傳教的工具。

  

馬偕為了傳教可以說是到處跑，行動力驚人，這裡蠢羊表現手法為跑去救人，傳說中大家知道馬偕免費發給虐疾患者特效藥金鶴納霜

（當時為溶液 ，被稱為「馬偕的白藥水」，味道甚苦，現改為藥片）。

  

這裡的衣著設定為葛瑪蘭族，馬偕本人的妻子張聰明就是葛瑪蘭族人，這裡畫馬偕受到平埔族人歡迎是史實，葛瑪蘭人是最支持馬偕的一群人，馬偕的筆記中寫這些蘭陽平原的平埔族人作平埔番，自稱黑鬚番，總愛說平埔番是我的家人，台灣北部是馬偕最重要的傳教基地，他會到處去整理環境，引入農業知識和種子，提升當地的農產豐富度，並且極愛旅行及醫療。

父親的另一特徵，就是似乎永不疲倦。他只要很少的睡眠時間，就能維持；他常穿草屨，能長距離跋涉。他能自淡水至宜蘭，或淡水至台南，作徒步往返旅行，而毫無倦容。他的目的一直在於宣揚耶穌基督的教義，為達到使命，寧願受絕大的艱苦，並面臨種種危險。

  

馬偕在平埔族中傳教成功以後，反而受到漢族的欺壓，漢族本來就輕視平埔族，看見平埔族信的耶穌就更加排斥，派過人去攻擊馬偕，損壞教堂，宣稱信耶穌以後死沒人拜。

馬偕的社會地位來自於持續的付出，不管你是否曾經攻擊過他，只要需要，他會繼續幫你拔牙治病。

但歷史上真的有傳教士被殺害的故事，這名傳教士叫許銳，是馬偕器重的學生

  

很多人都以為馬偕是個溫溫和和的慈祥牧師，我想這是一個誤解

只要上網Google一下，就可以看到馬偕的照片，他整個人如同戰場第一線衝鋒的軍官，雙眼隨時發出火焰雷電，聲音宏亮高亢可以橫跨街區，充滿自信勇氣並且是個說走就走的行動派衝組牧師，胸肌發達厚實強壯是個猛男，不但會唱本業聖歌，還是個吟遊牧師，各種樂器到處教人，登山健行傳教能力值全滿，帶著植物種子旅行途中分送農民，不只會說台語，還會用台語演講吵架，用台語跟官員辯論。(真台灣人)

馬偕不只一次遇到正面的攻擊，也有過背後攻擊，相傳有一次在禮拜時受到人要製作意外來攻擊馬偕，但被馬偕識破，他雙目圓瞪的氣勢非凡，那人嚇到道歉求馬偕原諒他

馬偕理所當然的......赦免他然後傳起福音......帶攻擊他的人信耶穌

對於馬偕來說，北部設教會具意義的位置在於艋舺，當時的艋舺就是整個台北市最具勢力的地方，有黃林吳三大姓阻擋，同時因為當地傳統信仰很多，對於耶穌教的誤解和排斥性很重，導致一連串的衝突。

甚至官府直接把房東關起來威脅馬偕不退租就傷害人質......(到底誰是官府)

艋舺當局發出佈告，告知市民，不准租借或出售房屋財產於外國傳道團，違者將受監禁或被處死。

  

這是馬偕風格禮拜堂，基本上馬偕當時設計的風格讓每一間禮拜堂長的都一樣，馬偕因為租屋遭到困難，於是乾脆買地建堂，然後租來的地自己蓋房子也不行，還有舉人寫文上書

馬偕最後只能想辦法自己弄地蓋房子，但沒多久以後就被拆了，到底艋舺禮拜堂被拆了幾次直接影響了艋舺的基督教歷史，由於拆房子被驅逐太多次，以至於對不起來到底被拆幾次，被拆以後整修中又被拆掉算不算被拆兩次，到現在都還在討論，也留下了台灣教會史上的公案「艋舺設教之疑」

  

1877年馬偕回來，決定到艋舺自己買地蓋教會，12/9落成並且公開佈道，三天後.....就被拆掉了，史稱艋舺教案，帶頭的是當時最強8+9黃龍安、掌握台灣所有樟腦收稅權並擁有艋舺船隻貨運的黃錄商號黃六先、掌握教育的艋舺舉人林紹唐、當時掌握艋舺慈善事業的大富豪王馬俏。

馬偕得知以後，立刻前往被拆毀的教會基地並且舉報台北知府陳星聚，通知英國副領事斯格達，這時候的艋舺人驚恐起來：這人不怕拆！要打死他！

  

馬偕被拆禮拜堂以後，立即趕往艋舺，關心他的平埔族人及大稻埕一帶的英國商人帶著火槍前往保護，雙方在艋舺會面時一觸即發，一方是艋舺豪強，擁有人數絕對優勢，另一方則是英國領事館副領事斯格達，擁有法律及武器上的優勢，兩方在街頭對陣，馬偕領頭站在眾人中，怒視這些8+9，並等待台北知府給一個交代

這次事件稱之為艋舺教案，後來台北知府陳星聚勸馬偕離開艋舺，馬偕堅不同意，透過斯格達上告台灣道台夏獻綸，一番交涉以後，馬偕在原址附近繼續傳教

  

當時的艋舺城其實非常擁擠，人們沒有深呼吸及鍛鍊身體的習慣，馬偕在艋舺禮拜堂帶來樂器，並且傳授樂器操作，教導大家衛生習慣，多多洗澡洗腳保持乾淨衛生，這種衛教知識加上醫療，使的當時的艋舺人逐漸陷入尷尬：馬偕說的真有效，但是我不想信耶穌教。

後來馬偕逐漸使用台灣人的語言，例如空氣流通他會說是風水，保持乾淨也會說對風水有益。

基督徒家族後來也都有行醫經驗和接受了衛教。

  

基督教文化中，為人洗腳有很多含意，蠢羊用這個方式呈現很有趣，同時大家可以參考

約翰福音十三章 耶穌為門徒洗腳

約翰福音十二章：真拿達香膏抹在腳上

當時艋舺人有「腿膿瘡」（臭腳粘）馬偕會買來大桶的「奶油色藥膏」，帶著信徒好好清潔衛生後抹上，治療效果極佳

傳教三招指的是拔牙、奎寧及臭腳黏藥膏

這裡的信仰之抹指的是治療臭腳粘的「奶油色藥膏」，通常馬偕會要求清洗乾淨以後抹上並且休息，這能治療腿膿瘡，藥品從英國購入，一甕一甕，許多人紛紛前來求治，馬偕會教他們使用，並且說要保持風水。

  

當時候的敵視基督徒的人總認為馬偕會蒐集人的牙齒作法，馬偕自述在照顧平埔番時都是把牙齒收集起來，讓大家知道自己會拔牙，作為自己是拔牙醫師的證明。

但漢人覺得這一定是蒐集牙齒來做法，所以馬偕在艋舺改變了形式，將拔下來的牙交還給漢人，表示自己沒有要蒐集你們的牙齒。

另外，當時馬偕稱噶瑪蘭人和蘭陽平原的混居者為平埔番，以區分生番熟番以外，能接受通婚及基督教信仰的友善平地原住民及漢人混居群體(原漢混居漢姓的平地原住民)，馬偕自稱黑鬚番，認為平埔番是他最親近的家人，佈道時總是說平埔番善良又好客來勸誡艋舺人，使用時和現在番字受到污名化不大相同，這裡暫時找不到比較適合的名詞，故沿用。

  

這指的是中法戰爭，當時的台灣鄉勇稱之為臺勇，紛紛北調前往淡水基隆參戰，馬偕得知戰爭後，駐守在淡水的偕醫館，盡心盡力救助傷兵，可以說是中立據點，艋舺豪強也紛紛請出神明前往參戰，最有名的就是清水祖師，這場戰爭以後艋舺淡水雙方為了清水祖師起爭執，最後約定雙方輪流拜，清水祖師於是在淡水艋舺兩地輪流供奉。

這裡有一個傳說是中法戰爭期間雙方爆發瘧疾大流行，雙方正規軍都染瘟疫，導致戰力逐漸衰落，但台灣鄉勇自北部以艋舺為首的鄉勇已經習慣隨身攜帶馬偕所提供的奎寧，並且知道偕醫館隨時都有奎寧可供治療，所以鄉勇發揮打電動時中立據點可以提供優勢的方式下發揮纏鬥及消耗戰，這導致勝利

但同時暴徒搞不清楚蘇格蘭加拿大和法國的差別，全部亂拆一通，馬偕他的做法是直接找上劉銘傳，據說劉銘傳正要褒獎馬偕在戰爭期間提供後勤醫療，盡心盡力的救治士兵，結果馬偕開頭就說禮拜堂被拆，讓戰功彪炳的一代名將劉銘傳立刻道歉

許峰源 戰後初期台灣地區的瘧疾防治

戴文鋒 海關醫報 與清末台灣開港地區的疾病

藍啟文 風土病影響下的清法戰爭台灣戰場

  

這次馬偕用了劉銘傳給的賠款來蓋新的禮拜堂，由於劉銘傳在淡水之役之親眼見證馬偕盡心盡力地救治清帝國傷兵，所以容許馬偕蓋的教堂真的比周遭廟宇還高，完工後的馬偕對著艋舺人說「這就是風水塔」而一同經歷過淡水之役的艋舺豪強勸居民說「耶穌神會帶來好運」

  

這裡有個哽，艋舺禮拜堂後來自行重建，真的有鄉野奇談說會出大官，大家也知道後來淡水出李登輝......

李登輝在台北還留下了長沙街土地公廟，總之都是一些很有趣的哽

同年因為艋舺第一大姓黃姓家族從淡水回來，服了馬偕是真的熱愛台灣人，開始前來求醫，為了慶賀馬偕艋舺禮拜堂落成，三大姓聯合送上「耶穌聖教」牌匾

目前這個匾額還在艋舺教會門口，被稱之艋舺禮拜堂之寶

  

馬偕遊淡水這故事被記錄下來，當年艋舺人迫害馬偕最深最重，歡送他時也同樣最盛大，幾乎是迎神的等級

1893年馬偕和家人二度回國述職，回國前，艋舺三大姓及當地士紳文武官員請馬偕坐轎遊艋舺，希望他可以接受大家的祝福，馬偕對此稱之為耶穌的勝利，於是和妻子接受了坐轎遊艋舺，希望給予艋舺祝福。

他們用上了迎神的規格，完全不輸給今日的繞境大拜拜，當天馬偕夫婦各自坐著八人扛的大轎，陣頭由龍山寺出發繞行艋舺，有八支樂隊開路、旗上寫耶穌聖教，沿路施放鞭炮敲鑼打鼓，旁有護送的兵卒武將、艋舺士紳沿街派人在駕前報馬仔，告訴大家馬偕要回國，給予大家祝福、持武器的騎兵與儀隊護送著三支萬民傘，馬偕的轎子旁有十六頂官員鄉紳的小轎在後、數百名兵卒繞境歡送馬偕離開艋舺，並且等待馬偕回來。

這拿到現在還是繞境的高規格，馬偕在這裡受盡迫害，卻也在這裡得到榮耀。

詩篇126:5 流淚撒種的，必歡呼收割

林立青 ：

紀念馬偕生日

今天是3/21，馬偕牧師的生日

我和蠢羊從上個月開始就在密謀討論要在這一天介紹大家認識這位偉大的傳教士，真正愛台灣並且留有強大影響力的牧師

這故事的起因是我前陣子在寫各種歷史人物故事，寫完馬偕時，和蠢羊討論起在台灣真正值得被記錄，被傳誦及改編來延續記憶的偉大人物，我想到了馬偕，一個將人生奉獻給台灣的知識份子，簡單寫了馬偕在艋舺的故事以後，蠢羊立刻表示要一起來浪費才能(？)

在他的妙筆之下，紀錄了馬偕「胸部發達，有膽識又精力豐沛，台語流暢無比」就成了現在這個樣子(笑)

於是有了現在這篇漫畫，故事重心選在艋舺有兩個原因，首先是因為我本人對艋舺比較熟悉，多半從艋舺聽來，第二是因為馬偕在艋舺的傳教受到最嚴重的挫折和失敗，所以後來艋舺人對於馬偕的歡迎和尊敬最值得紀念。

我覺得馬偕的故事這很值得給大家參考，一個知識份子同時懷抱信仰時，該如何得到尊敬並且被接受？

馬偕的作法是用他的一輩子來愛台灣，他來台幾乎每一天都在佈道，能徒步往返淡水宜蘭，甚至淡水到台南，沿路給予醫藥、種子及各種知識，這種將知識奉獻者，永遠值得被尊敬。

當然我不不可能完全把馬偕的故事講完，馬偕本人的成就斐然，也著有完整的個人日記，台灣的所有醫療史、教會史、地方誌都無法繞過，已經成為傳奇，我們能做的，是把這些故事整理創作出來，希望給更多人看到，並且延續下去。

這裡最感謝的是蠢羊，他自己在打書期間還把自己的手弄廢來畫完這部漫畫，漫畫可以用更具體的畫面給予強烈印象，這要歸功於他的才華和努力。之所以由我來發，只是因為我來填補備註和這些故事的背景而已。

請大家看看蠢羊如何詮釋演譯，也請大家看到最後一頁，支持漫畫家繼續創作。

如果您喜歡這部漫畫，請您支持台灣的漫畫家用創意為台灣留下故事，對創作者最大的尊重就是花錢支持她的作品。

這是蠢羊所畫的湯德章傳，還原當時的說話語調，也是現在少見的台文漫畫，我希望大家可以鼓勵漫畫家，讓他們可以繼續說台灣的故事