人生處處皆是考驗

作者：文月│2021-02-11 08:59:10│巴幣：0│人氣：241

以下為一位有緣人分享：

近期唸經時，常意念紛飛，心思飄至遠處。一下想著家中紛擾的雜事，唸到下一段又想到尚未完成的工作，一篇經文斷斷續續折騰了許久。因為工作也常需熬夜，忙到凌晨一兩點是家常便飯，覺得身體開始吃不消了，黑氣魔性常揮之不去。前一刻尚與同事暢談，下一秒卻和電話彼端的家人爆發口角。對自己情緒莫大的起伏也懊惱，跟著精舍修行的腳步，自詡修行人卻無法精進，一直在原地踏步。心中的罣礙一直放不下，工作時掛念著家母身上無來由被毆打的傷。看著家父逐漸佝僂的身軀，身為子女的我應要孝順依順才是，但全家人卻漸漸疏離家父，他獨對家母耀武揚威的嘴臉，讓全家人感到絕望。

「放不下」就修不上去，所以要不斷地練習。一次不會，練第二次；二次不會，就練第三次；持續練達N次，直到真正學會為止。因為家父放不下他心中對家母的瞋恨，以暴力對待家母已成了家常便飯。聽著家父與先生談著他打坐又提升了境界，我只覺得是莫大的諷刺，甚至嗤之以鼻。看著父親，我逐漸學會了看開。阿伯對家父溫和卻嚴厲的譴責，耳提面命的提醒，如同教師對學生的諄諄教悔。無奈不受教的執著，讓家父面容因長期的瞋恨心起了扭曲，退休尚未兩年的他，身體狀況每下愈況。

佛經上云：「佛有三不度，即無緣者不度，無信者不度，無願者不度。」智慧不可賜，要開智慧，離不開自身的磨鍊。家父的自身磨鍊過不了關，阿伯無數次的開導也無法聽進去。與佛無緣之人，正所謂天雨雖寬，不潤無根之草，佛法無邊，難度無緣之人。看著家母三不五時新增的傷勢，耳邊猶繞著阿伯對家父嚴肅的話語：「你妻子是來考驗你的修行，修不過，仍執迷不悟，會到三惡道！」

因為家父，讓我提醒自己轉念，感謝佛菩薩的慈悲與社團師兄姐的精進，其實一路我不寂寞。再來，我發現唸經時照著阿伯說的：「用眼睛看，用耳朵聽，再加上觀想唸出來的經文聲如白煙般從嘴巴冒出，慢慢地流入耳朵，再進入松果體」，真的！專心度增加了！凡事盡力而行，用心領會為上。不能行而強行，只會產生爭執或讓自己疲憊不堪而已，老實念佛，安愚守份就是福氣。

(分享完畢)

您有煩惱嗎？如果在路上走一圈，問問每個人的煩惱是什麼？相信可以列出一連串數不清的煩惱清單，從個人的身材、長相，到擁有的財富、學業、事業、人際關係…等，諸多數不盡的，甚至意想不到的事情都可以成為煩惱。一個煩惱又可以衍生出另一個煩惱，煩惱還真的是重重無盡、輾轉相連。

凡夫在六根(眼耳鼻舌身意)接觸六塵(色身香味觸法)之時，無一刻不是隨著境界起心動念。見到喜愛的，即起貪愛、執著與攀緣，遇到厭惡的，便又嗔恨、煩惱與厭離。我們就像是一個魁儡，經常受到外境的操控，而內心跟著紛擾不斷。

《八大人覺經》：「常行精進，破煩惱惡，摧伏四魔，出陰界獄。」

讓我們不得安寧、無法解脫的四魔是什麼呢？淨空法師開示：

第一類「五陰魔」，五陰不在外面，是自己本身。五陰是色、受、想、行、識。「色」是物質，我們的肉身是色，這個身就是魔障。你看看，稍微不謹慎，就受風寒，就得病，就受折磨。佛經講五陰熾盛，「受」是感受，你有苦、樂、憂、喜、捨的受。「想」有妄想、妄念，晝夜剎那不停。佛常常告訴我們，一切法從心想生，這個想是妄想，六道輪迴的一切法，九法界的一切法，是妄想變現出來的，本來沒有！「行」是剎那不住，「識」是阿賴耶識，造作會變成種子，種子遇緣會起現行，說明因果轉變、因果相續、因果循環。這是魔，折磨你的身心永遠不能清淨，永遠不能安樂。第一類的魔要認識，是在自己。

第二類煩惱，見思、塵沙、無明，這三大類煩惱我們現在統統具足，而且是百分之百，「煩惱魔」。學佛，學什麼？斷煩惱，遠離魔障，摧伏四魔。所以遠離見思、塵沙、無明，這是次序，有次第的，一步一步來做。

第三個是「死魔」，死是魔障。修行，道業沒有成就，壽命到了，死了之後就沒有辦法精進。你再投胎，縱然善根深厚，又得人身，你再努力修學，至少耽誤二十年。換句話說，修行功夫中斷二十年，這是折磨。我們想想，再得人身，能不能遇到佛法？能不能遇到善知識？能不能真的接著前生繼續去做？難！太難太難！有些人一耽誤，雖然得人身，他聞不到佛法，沒有辦法精進，往往一中斷就中斷好幾生、好幾世，甚至於中斷多少劫。〈開經偈〉講得好，百千萬劫難遭遇，這一生這個機會失掉，下一次再遇到，百千萬劫，這死魔。

這三種魔都屬於本身，不屬於外面。

外面只有一種「天魔」，天魔是什麼？五欲六塵的誘惑。今天天魔勢力非常大，誘惑的力量強，為什麼？沒有人禁止。古時候，帝王有使命、有責任保護一切眾生身心的安全，所以不利的誘惑統統禁止。現在民主自由開放，財色名食的誘惑大量渲染。小孩從生下來一張開眼睛，看到電視就受天魔誘惑，他怎麼能夠保護自己的性德？所以性德完全沒有了，隨著誘惑走，這樣才造成世界災難，才造成世界末日，才造成佛法裡講的三災八難！

所以我們一定要覺知，一定要覺悟，真正在佛法、道業上精進，要破煩惱，要摧伏四魔。真正有能力不受境界誘惑，唯一的方法，天天親近佛菩薩，一步都不能離開。佛菩薩在哪裡？經教！天天讀誦、思惟、研究，落實在自己生活、工作，落實在自己處事待人接物。(引用完畢)

五陰魔、煩惱魔、死魔、天魔，這些魔我們天天都在跟他們打交道，難怪身心不得安穩。但我們有幸能修習佛法，便開始讓自身有機會去遠離這些魔的要脅。

有緣人生活中有許多煩惱及家中親屬的磨鍊，但不會一直深陷於憂煩之中，會提醒自己「要放下」，要轉念，更加專注修行，讓本身的智慧定力更加顯現。修行就是如此，在百般考驗的生活當中，去鍛鍊我們的心性，去學習佛菩薩圓滿光明的空性與智慧，圓融與慈悲。

《維摩詰經》當中有一段講到「菩提」，「寂滅是菩提，滅諸相故。」依《維摩說法花語滿天》解釋：「我們身是相，心也是相，物質世界無一不是相。我們此心不跟著外面現象走，當下就清境，清淨就寂滅，寂滅就是菩提。《楞嚴經》：『狂心自歇，歇即菩提。』歇是大休息，一切放下，歇就是菩提。」可見我們只要心不隨境轉、不被物迷，自然能得寂滅菩提。

《維摩詰經》：「無取是菩提，離攀緣故。」依《維摩說法花語滿天》解釋：「取就是執著，我們做人一輩子沒有哪一點不想抓住的。乃至朋友不和你講話你就痛苦，因為取不得了。取是十二因緣的一個，取是最麻煩的。人生都在攀緣，離開攀緣就無所取，就是菩提。」無取就是不攀緣，這對凡夫而言，要做到時刻不攀緣並不容易，但並非做不到，只要我們愈深入了解佛菩薩教導我們的真相與道理，愈能捨得下、放得開。

世間都是個虛妄的暫時相，心隨之妄動即是自心找諸多麻煩。《六祖壇經》：「若見一切法，心不染著，是為無念。用即遍一切處，亦不著一切處。但淨本心，使六識出六門，於六塵中無染無雜，來去自由通用無滯，即是般若三昧，自在解脫名無念行。」

人生哪有時時都能順心如意之時！雖然人生當中總有許多考驗，但自性圓滿的心不曾有增有減，只要我們用對心，不攀緣、不迷惘，不執著於各種境相中，即使「人生處處皆是考驗」，在修行者的心中「人生處處皆是圓滿心性的修行淨土」！南無本師釋迦牟尼佛！南無大慈大悲觀世音菩薩！