這篇其實是與一位朋友討論意外間磨擦出的火花，當時我在推薦吳明益的小說《單車失竊記》。我推薦的原因除了吳明益在田野調查上的仔細，素材上的融入小說之外，我聲稱，我不會把它看作一本台灣小說，而是一本「世界級的小說」。
那位朋友對我的這種評語有些質疑:「這本小說用台灣的語言寫成，寫台灣這塊土地上的事，為什麼你會認為這不是台灣小說?」
會這樣說，當然一部分源於個性，我本來就喜歡挑釁人，我是左營人你叫我介紹一個左營特色的地方，我肯定講孔廟、關聖帝君或者我家拜的三太子爺廟，不論如何都不會有台灣神，也因為立場上我並不喜歡那種無限的否定台灣與中國間文化的共通的人(通常是台獨)。
回到那次的討論，我後來舉了《百年孤寂》當例子。我說，這本小說寫的是南美洲，然而它並不讓我認為南美遙遠，甚至吸引著我，讓我對南美的世界著迷，同理，作為讀者，我認為《單車失竊記》中的台灣要素並不讓非台灣人感到遙遠，反而是一種對非台灣人的招手。
這位朋友這才打住了他對我的質疑。後來昨天我與一位老師睽違了五個月見面，她聽了之後與我討論了一段時間，建議我把這些想法記下來，才有了本文，以下是正式的，個人的想法記錄。
我首先想要釐清的是，我並不認為所謂「世界級的小說」有一種高的意思。因為如果專注在文字上，的確也可能產生世界級的小說無法產生的高度，比如王文興的《家變》，是對中文這種語言有完整的掌握以後，充分發揮其特質，相對的它就不可能完整的被翻譯，被一個不是華文圈的讀者完整的讀，也就是，它是拒絕華文以外的讀者的。
如果懂日文的人，谷崎潤一郎的小說同理，是善用了日文平假名片假名語漢字，在視覺上去下功夫的，這樣的小說是一種對非該語言使用者的拒絕，卻可以抵達我所謂世界級的小說所無法抵達的高度。
所以，希望本文的讀者不要誤會，世界級的小說僅僅是一種區分，一種說明其性質的說詞。
至於何謂世界級，何謂非世界級，在我看來我覺得關乎寫作者的意識，這包含了從外部拿了多少素材，想要讓多不同的文化圈的讀者也能讀懂。
雖然不是小說，但我想舉一部近期我看過的電影，叫做《同學麥娜斯》。
我看的挺喜歡的，但當天看完電影走出場，我說的第一個想法是，我覺得沒辦法去外國的影展，這不是台灣人肯定看不懂，光只是不會台語就看不懂很多東西了。拿這支預告來說，紙紮屋、發票兌獎，這些都是台灣，頂多推到大陸那邊也有的東西，對這以外文化圈的人是完全拒絕的。它預設觀者知道它使用的素材，像垃圾車的音樂，如果在《同學麥納斯》中，就會直接放出來，一群人聽到就會叫另一個人說「欸，來架哩欸」(欸，來接你的)，可能連垃圾車都不會出現。
但《單車失竊記》中肯定也有對非華人完全陌生的事物，它們有什麼不同呢?
我曾經有過一個假想的問題是，如果有一個沒甚麼看書的人要我推薦純文學作品，我首先會推薦的是《百年孤寂》，如果是華文小說則當推《單車失竊記》，尤其是外國人要讀原文是華文的小說的話，因為它並非排拒外人，反而向外人招手。
至於我所說的，向人招手，並非不使用陌生的事物(這是不可能的)，而是在作品內部建構起這些事物本身的意義，不用去大量的依賴讀者的背景，讀者著迷的不是真正的台灣，而是小說中的那個世界，這點我認為是世界級的作品最重要的功效，《單車失竊記》裡沒有垃圾車的音樂，但如果有，它會好好建構它的意義而不是預設讀者知道。
此外，世界級的小說並不做說明，那是旅遊書該做的事，如果真要我說我如何看待小說的優劣，反而在這裡很重要。《單車失竊記》跨度極廣，二戰時期前往南洋的原住民、太平洋戰爭的銀輪部隊、緬北的大象運輸隊、家族被偷竊的幾台鐵馬、蝶畫，這種種的田野調查成果並非被塞進去說明什麼，而是自然的將之融進作者的腦中，成為創作的一部分，並且在書中有了它們的形象。
並非先有了想說的故事，再帶著意圖思考如何將某些台灣要素塞進作品，而是融進腦海自然的寫成的作品，也不對非台灣的讀者排拒，是一種招手，這是為什麼我會認為《單車失竊記》是世界級的作品，而不只是台灣小說。
最後我想補充一點，地域文化性的東西其實不懂也無所謂，可以看見不同的東西，但如果理解了可以再看出一些東西，像是我讀過《菊與刀》的前後，對於《半澤直樹》就有很不同的切入角度，尤其在其中「恩」的流動這一點，而地域文化性的與世界性的分類，也僅僅是光譜，即便是完全的奇幻與科幻，通常也可以看見作者自身出身對他作品的影響。
當然，語言本身依然有不可跨越的障蔽，這篇筆記僅僅想指出這些障礙的程度，是否使得不同文化的人好親近，而這種親近容易與否也很看個人對非本有文化的接受度如何，但作品是否有打算讓不同文化圈的人也能看懂，這點是可以辨識的。
把前篇文章的說法找了老師聊了聊，她問了我一個問題是，依你所說，神話究竟比較接近寓言還是表態呢?尤其是伊底帕斯現在會很容易被看待成弒父娶母、戀母情結。我發覺那也是我沒有思考到的範圍，也就是神話這種比較近於集體創作的作品，那應該關乎的是神話的傳述者或者紀錄者的意圖吧。
上篇文章的迴響在哈拉版非常地糟，雖然有些講得真的很難聽，只不過我也沒有像以前一樣整天想著戰贏代表什麼戰輸又代表什麼，這大概是我打LOL學到的事吧，嘴砲帶來的爽或是痛苦都是一時的，與其這樣，不如想想從中可以獲得些什麼。
檢討了一下，我覺得主要是發文的性質比較引戰，又有挺久沒在那個版發文了，上一篇引戰性質的文又得到了成功，再加上我最近又比較常在小屋發文，就算有人不喜歡也沒辦法按，而且小屋的功能就是一個濃厚的同溫層(不滿意的言論可以直接刪掉)，所以我對那個版接受度的理解有了一些落差，才會出現那樣意料之外的結果。
說是這樣說啦，但我還是蠻幹標題黨的，這種我就直接開嘴了，反正你都沒尊重我寫的東西，為什麼要尊重你呢?對我指的就是這篇裡的一位天才。
(附上本來要用的縮圖，可惜字太多又看不清楚不然我比較喜歡XD)
前陣子開始讀馬克思、涂爾幹還有韋伯的著作，覺得涂爾幹真的是莫名其妙，就是個運氣特別好的人，剛好在那個位置開創了社會學，我腦裡的標準大概是托克維爾莊子這種水平，相比之下他真的是庸才，尤其是不斷不斷不斷地要強調科學科學科學方法，科你媽啦，給我去讀啟蒙的辯證，啟蒙後有一堆豬在做的就是把神話踢下來，把科學放上去覺得自己很聰明，你當前面的人都傻子??
馬克思的東西就可以讓人感覺到這個人的天才，韋伯雖然寫到中國的部分很奇怪，可是他自己願意承認他們當時文獻上的限制，這麼優秀的人自己都這麼謙虛了，我也不好說什麼，唯一的缺點大概只剩下註釋太多了吧，讀他的書一頁裡有半頁甚至半頁以上是註釋，底下寫不夠直接給你好幾章附錄說明，然後附錄還有一堆註釋，還好後來發現不看也不會看不懂，不然真的超影響閱讀。
話說回來，大家有喝過符水嗎?意外的是，我調查大部分同輩的朋友，只有一位住台南的朋友有喝過一次，可是這對我來說非常正常呢，從小我的外婆每隔一陣子就會給我喝符水改運，另外我也是近期才知道，原來左營是一個廟的密度全國最高的地方，我一直以為廟那多是很正常的事，順帶一提，我上次喝符水是上禮拜吧，聽到朋友的反應那麼驚訝，我才驚訝了起來。
這篇大概到這邊吧，反正發成專欄也不會有什麼好看的人氣，內容也不是很厚實，就不要自己把自己搞得那麼難看了。
創作內容
【筆記】「台灣小說」的侷限與「世界級的小說」
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