二、行為上的特異
除了表現在穿著、配備上，傾奇者也必須為一定的行為。既可粗野狂暴，亦可潛
心習藝。前田慶次除了是持朱槍的猛將之外，可還是能寫得一手好詩，通曉《伊勢物
語》與《源氏物語》的風雅人喔！
婆娑羅（ばさら）
這個詞台灣玩家應該很熟悉，即「戰國Basara」這款遊戲名稱中的Basara。婆娑
羅出自梵語，為金剛杵、分叉之意；被延用來形容舞蹈時衣袖飄散或身影晃動的樣子
，最後演變成形容樂於從事亂暴行為、破壞秩序的意思。典故出自日本的南北朝時代
，當時的佐佐木道譽、土岐賴遠等大名（大名，地方領主）輕視朝廷、喜於作惡，土
岐賴遠甚至在光嚴上皇（上皇，指退位的天皇）牛車行進時對其不敬，結果遭室町幕
府的建立者足利尊氏下令斬首。
(集體打架是巴薩拉的一種形式)
数寄者（すきしゃ）
有學過日文的朋友，很快就會聯想到好き（喜歡）。沒錯，數寄者就是由於喜歡
某件事物，進而苦心鑽研的風流之士。流行的嗜好會隨時代而改變，戰國時代流行的
主要有連歌、茶藝兩類。連歌是一種淵源於漢詩的和詩，要押韻且合一定格式，延伸
出日後採五七五句型的「俳句」。卡通中小丸子的爺爺友藏就很喜歡作俳句。
茶藝則泛指和喝茶有關的事務，譬如喝茶的禮儀、茶具賞玩與製作等，當時在堺
（約現今大坂一帶）一地的富商階層間甚為流行。此道知名者如豐臣秀吉的茶頭千利
休，他不僅只是個茶人，由於常接觸政界人士而具一定政治影響力，後與秀吉不和遭
下令切腹。這悲劇不僅只是兩人美學觀點上的落差，更是一種懷抱自由意識的風流者
和權威者試圖貫徹權威，兩兩衝突對抗下的結果。
另一個有名的戰國茶人是漫畫《戰國鬼才傳》的主角古田重然，他是千利休的弟
子之一，和另六名弟子並稱「利休七哲」。他開創了織部流茶道，製作的茶器稱為織
部燒，因作品有傾斜的特色，而為傾奇者所愛好（不正、不守序，意味著挑戰強權）
。最後，古田織部的下場亦是切腹，在決定豐臣家存亡的大坂夏之陣一役時，沾惹上
內通事件就死。
辻斬り（つじぎり）
辻是道路的意思，所以此詞意指在路上殺人，意思偏向於一種無差別殺人。理由
各行各色，為了磨練劍術、強盜或是純粹樂於殺人，於是在路上隨意挑行人斬殺。較
特殊有名的例子是石田三成的好友大谷吉繼，為秀吉培養拉拔大的的有為武將，無奈
得了痲瘋病；因迷信人血有助於治療痲瘋，所以有此暴行。
這種行為絕對是上位者不見容的犯罪，可是犯行者多半在夜間進行，加上往昔照
明技術不夠進步，所以一直是讓官吏頭痛的取締任務。
辻相撲（つじずもう）
在道路上捉對相撲，是年輕男子展現力量、發洩精力的一種方式，不過往往也流
於賭博。在「珍愛來臨」一劇中，亦有珍奧斯汀的戀人樂於亂入拳擊賭博攤的橋段。
這類行為似乎東西皆然，簡言之是一種愛現或說秀自己的行為。一六四八年幕府下令
全面禁止路上相撲，讓年輕氣盛的男子喪失了一個發洩的場域。
辻踊り（つじおどり）
在路上跳舞。一開始也許是少數幾人，吸引偶經過的路人圍觀、加入，最後可能
引發堵塞通路的集體跳舞。群聚除帶來熱鬧、歡愉，亦可能引來竊盜、火事等負面事
件，而喧鬧場合往往容易失控，所以上位者勢必厭惡。因此在一六八八年，幕府下令
禁止。
男伊達（おとこだて）
伊達是指陸奧的伊達家，眾知者為伊達政宗。政宗性喜浮誇奢華，如帶黃金十字
架請罪，或是征朝鮮部隊戴金箔頭盔配朱鞘等，穿著華麗。於是穿著華美或異行引人
訝異，便以伊達稱之。而男伊達的定義，除了外貌與行為引人注目外，另還包含重義
氣，為助弱小可以罔顧自身性命的豪氣。
(據傳政宗穿過的「紫地羅背板五色乱星」羽織，甚具現代性)
眾道（しゅどう）
指男性的同性愛，源於修練的僧侶無法近女色，因此發展與幼年男性的戀愛關係
。在戰國時代由於武將常須身處戰陣，除了遊走戰場的妓女否則少有近女色的機會，
所以眾道文化更形發展。發展義兄弟關係以愛來牢固忠誠、強化貼身防護等因素，也
是助長眾道的原因。
在異性戀霸權的現代，說到同性戀往往會引起反感，可是過去確有其時空背景需
要。且相對於男女間的性愛，眾道甚至可能具有一種契約的神聖性，而有為了主人或
結義兄弟拋棄性命的覺悟。
『參考資料』
1、橋場日月，〈キ－ワ－ドで讀み解く”傾奇”の世界〉，載於《前田慶次》，東京：學研，2009年。
2、網野善彥，《中世的世界とは何だろうか》，東京：朝日選書，1996年。
3、Goo辭書：http://dictionary.goo.ne.jp/
4、日文Wiki百科：http://ja.wikipedia.org/wiki/メインページ
達人
