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[達人專欄] 查理曼的加冕

作者:帝國人│2020-10-15 23:49:22│巴幣:80│人氣:812


一、查里曼的加冕

1864年,當世界處於歐洲帝國的主宰下,英、法、德等國在全球舞台上爭取霸權時,英國歷史學家詹姆斯·布萊斯 (James Bryce) 出版了一本名為《神聖羅馬帝國》的書,布萊斯是個老練的英國歷史學者,他對於歐洲當前的局勢分析出,這一切都是從查理曼帝國時期所引起的種種現象,法國與德國兩國時常被稱做查里曼的後人,可以說歐洲的千年史,永遠離不開法德爭霸的問題,布萊斯很自然地從查理大帝統治時期和對帝國頭銜的研究開始了他的著作,關於這個問題的關鍵點,布萊斯得出以下結論:

''The coronation of Charles is not only the central event of the Middle Ages, it is  also one of those very few events of which, taking them singly, it may be said that  if they had not happened, the history of the world would have been different''

''查理的加冕禮不僅是中世紀的最中心事件,而且是非常罕見的事件之一,單以它們來說,可以說,如果沒有發生加冕,世界歷史將會是如此的不同 ''

查里曼的加冕,是在利奧三世 (Leo III) 十分窘迫之際發生的事情,利奧三世任內的羅馬城,基本上是一個貴族鉤心鬥角的煉蠱場,不但流言蜚語流竄,傷害本是上帝僕人的教宗,利奧三世本人甚至受到了羅馬貴族的打手,當街毆打,重傷昏迷,好在利奧的友人的協助,他才勉強逃到了查理在帕德柏恩 (Paderborn) 的行宮中,查理號「法蘭克人之王與倫巴底國王」,自然不會坐視教宗就這麼被羞辱,於是他率領軍隊護送利奧回到了羅馬城,等待利奧的,則是羅馬貴族捏造的瀆職姦淫等罪刑,而查理的軍隊直接掃空了這一憂慮。

但就查理的態度而言,他不可能就只是「勤皇救駕」的心態而已,他很明顯地知道羅馬城內的動亂,他可能盤算著,是他的父親丕平 (Pépin) 贈送給教皇的領土,更功利的來說,查理可能要將法蘭克帝國的觸角伸向更加富裕的義大利半島南部,但是在同時,利奧還有比查理更深的盤算。

二、沒有皇帝的帝國

西羅馬帝國公認在476年步向滅亡,雖然東部帝國仍然存在於巴爾幹與小亞細亞,但是對於帝國的發源地義大利而言,這些東羅馬人等同於希臘人,特別是在皇帝希拉克略 (Heraclius) 後,整個東部基本上沒人在用拉丁語了,早在查士丁尼 (Justinianus) 一代,重新建立起了往昔羅馬的霸權,然而這個霸權給義大利人帶來的只有拜占庭的腐敗官僚與稅吏而已,甚至有不少人懷念起了東哥德人的統治,至少稅沒那麼重,也不用當兵。

東帝國在阿拉伯人崛起後,丟失了東部的大部分地盤,帝國失去了富庶的近東與埃及後,無力支出龐大帝國的駐軍,阿拉伯人甚至控制了今日的西西里島,在義大利半島上,倫巴底入侵北義大利更是對帝國義大利的統治雪上加霜,利奧三世眼見東羅馬統治的無力,使其在義大利的統治名存實亡,無力協防教宗,便開始向更加強大的新興統治者丕平與查理曼父子求助,一般認為,丕平給了教宗土地,查理曼給了武力上的保護,但利奧要求的不只是如此,他想要獲得一份互助的協議,也可以說佔查理一點便宜,而東方帝國的問題給了他一個絕佳的機會。

東羅馬的君主現在正處於女主臨朝的狀態,伊琳娜 (Irene) 在罷黜自己的兒子君士坦丁六世  (Constantinus VI)後,正式採用了巴西琉斯的稱號,雖然是女主,但是是用男性君主的稱謂,但羅馬的帝位從來都沒有女主當政的例子過,更何況她的上台是藉由刺瞎兒子雙眼登台的,同時東羅馬又無力掌握義大利,利奧趁此事,在西元 800 年,在查理於羅馬做禮拜時,冷不防地掏出了王冠,霸王硬上弓的給查理加冕,讓這個法蘭克人當了「羅馬人的皇帝」,查理就此事的反應,是非常憤怒但也莫可奈何,多個稱號也無妨吧? 但實際上,這已經給了教宗一個真正的力量來源,那就是,你的帝國、你的皇位,都是我教宗的賜予你的產物

三、加冕的影響

1.東西教會分裂

獲得了強大靠山的利奧三世,公然對插手東方的宗教事務,在查士丁尼後,東方基本奉行政教合一 (Caesaropapism) 的系統,加上東西方早就開始講不同的語言,發展出了不同的儀式,比方說西方的用無酵餅,而東方用發酵餅,兩邊十字架不一樣的問題,然而東西方的差異不是一個新主張,在大約446年教皇利奧一世 (Leo I) 中,明確宣稱羅馬對整個教會具有權威。

「對普世教會的關心應集中在聖彼得的一個位子上,任何地方都不應與羅馬分開」

在查里曼之後,西方與東方教會已經徹底的脫離彼此,東羅馬時代的尼基佛魯斯一世 (Nikephoros I) 時期,教宗甚至寫了一封信,痛斥「你們」羅馬人的祖先,雷慕斯與羅慕路斯自相殘殺建城就是一個罪惡,「坐在羅馬城,寫信給新羅馬(君士坦丁堡)的羅馬皇帝,說羅馬爛透了」,此後教宗尼古拉斯一世 (Nicholas I) 在864年於羅馬舉行的會議上宣布,未經羅馬的授權,不得召集大公會議;教皇哈德良二世 (Hadrianus II) ,只承認亞歷山大和安提阿的合法性,而其中並未包含君士坦丁堡,而餘下兩個根本已經在伊斯蘭勢力之手。

兩者的仇恨在第四次十字軍東征爆發,由於拉丁商人,包括法國人、威尼斯人、熱那亞人在君士坦丁堡有著放高利貸的工作,引起本土住民的不滿,引起了拉丁大屠殺 (Massacre of the Latins),作為回擊,十字軍更是洗劫君士坦丁堡三天三夜,在 1453 年後,東羅馬帝國滅亡,本土的東正教會甚至認為土耳其人更為寬容,而拒絕了西方教會的合併,兩者的分裂,一直持續到今日。

2.飲鴆止渴

利奧歡樂的舉動當下雖然沒有甚麼影響,但是這給了法蘭克人一個祖宗之法的教訓,在查理曼掛了之後,他的兒子虔誠者路易 (Louis I) 無力控制帝國,在熟悉的凡爾登條約 (Traité de Verdun) 後,裂解成三塊,中間的洛泰爾 (Lothar) 王國,很快就被東西瓜分走,而瓜分的產物,最棘手的就是亞爾薩斯與洛林的爭奪,但這是題外話,但再統一是不可能的了,西法蘭克的加洛林王朝交由新興的羅貝爾/卡佩王朝 (House of Capet) 統治,即使卡佩王朝接手時,西法蘭克王權雖然虛弱,但仍比東部的兄弟來的強,而東法蘭克混亂不堪,查里曼征服時,這裡就交由具有軍政大權的公爵 (Duke / Dux) 來統治,百年後的薩克森的鄂圖 (Otto I) 加冕為羅馬帝國皇帝,便是希望以這個稱號與軍事力量來鞏固皇帝位置,而加冕一次就洗劫一次義大利也不失為一筆收入。

鄂圖加冕的作法為他贏得了一些聲望,但長久來看,對於日耳曼統治者來說是傷身的,特別是境內的大量公國,加冕本身為他們開啟了一個反抗公式,我不喜歡皇帝,那我就往教會那邊倒,繼丕平獻土後,教宗除了獲得世俗的力量,更獲得了對各國政治事務干涉的力量,日耳曼基督教化,教會也開始無孔不入的介入君主生活,婚姻就是一個很好的例子,這種狀況在亨利四世 (Heinrich IV) 時的卡諾莎屈辱 (Road to Canossa) 達到巔峰,亨利四世還需要在風雪中等待格列高里七世 (Gregory VII) 的原諒,英國的亨利八世也為此鬧過史上影響最大的離婚。

3.法國佔優

加冕的另一個重要影響是法德力量消漲的關係,西法蘭克也曾經短暫獲得羅馬人皇帝的尊號,但相較於東法蘭克,教會對於西法蘭克的影響較小,因為高盧本土擁有西歐最古老的教會,他們並不覺得自己與比羅馬教會有甚麼階級差距,這種高盧教會的獨立又被稱作「高盧主義」,相較於教皇,他們更傾向支持法國國王,在雨果卡佩上台後,高盧公國數量少,加上與教會的密切合作,史上權力最大的教皇英諾森三世也對於法國國王的權威感到莫可奈何,甚至宣稱「法國國王不接受任何高於自己的世俗權威」等於宣告了法王的地位>德皇,缺胳膊少腿的德皇自然對於法國佔不上甚麼優勢,因此法國在往後的歷史上,都在蠶食神聖羅馬的領土,在布汶決戰後,神聖羅馬皇帝被一戰垮台,可以證實加冕本身對於統治根基薄弱的世俗君主而言,基本上是有害無益的。

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留言共 4 篇留言

Jean de François
利奧三世:我已經給你加冕了,查里曼你已經是偶的形狀了啦哈哈哈~

10-16 00:42

御安鴨鴨
感覺又是一個德國跟義大利的長遠歷史淵源

10-16 06:50

愛德莉雅.萊茵斯提爾
真是陰險的利奧三世,和墨魚義大利麵一樣黑

10-16 16:20

一劍封邪兵燹
原來是陰險的利奧三世啊!

10-16 22:27

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