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《六祖法寶壇經》〈宣詔品第九〉淺釋02

作者:文月│2020-10-05 09:44:58│巴幣:0│人氣:87
六祖法寶壇經淺釋

蔡師兄:《六祖法寶壇經》是精舍送給大家最好的禮物,大家要勤加薰習,必有所獲。汝得人身不修道,如入寶山空手歸。

《金剛經》指示目標,《六祖大師法寶壇經宗寶本》為施行細則,日讀兩品,時時內省,配合實踐,日久功深。


〈宣詔品第九〉

原文:

「師曰。道由心悟。豈在坐也。經云。若言如來若坐若臥。是行邪道。何故。無所從來。亦無所去。無生無滅。是如來清淨禪。諸法空寂。是如來清淨坐。究竟無證。豈況坐耶。簡曰。弟子回京。主上必問。願師慈悲。指示心要。傳奏兩宮。及京城學道者。譬如一燈。然百千燈。冥者皆明。明明無盡。」

淺譯:

「師曰:道由心悟,豈在坐也」:你看六祖大師這個不識字的,真聰明到極點,講出來話,真是你一般人悟不到的。六祖大師說,道,是由心裏悟出來的。

怎麼單單地只在坐呢?你就單坐,這不可以的。你一定得還要明白開悟佛法的道理。開悟佛法的道理,就叫解。明白了,這是解;你坐是行。

你單行不解,這是愚癡;你單解不行呢,這是口頭禪。所以你又要明白,又要去做,這才是。不是單單就一天到晚,叫你在那兒坐著。你坐幾十年,什麼道理也不懂,自己心裏也不開悟。

「經云」:經上說。

「若言如來若坐若臥,是行邪道」:《金剛經》上說:你若說佛好像坐著,又好像躺著。這個人是行的旁門外道,是個邪道。

「何故」:什麼原因呢?

「無所從來,亦無所去」:因為如來也沒有地方來,也沒有地方去。

「無生無滅」:他也不生,也不滅。

「是如來清淨禪」:這才是如來清淨禪!

「諸法空寂」:一切的法,本性是空寂的。

「是如來清淨坐」:這是如來的清淨坐。

「究竟無證,豈況坐耶」:究竟也無所證得,況且還要你總這麼坐呢?你總坐,也是一種執著。

「簡曰:弟子回京」:薛簡說,弟子我回京去。

「主上必問」:皇帝一定會問我的。

「願師慈悲,指示心要」:現在我願意祖師您大發慈悲,指示以心印心重要的道理。

「傳奏兩宮」:我回去把你所說的道理,向皇帝說。兩宮,就是武則天和中宗兩個。

「及京城學道者」:和在京城裏,所有的學道這一些人。

「譬如一燈然百千燈」:有個比喻,就像一盞燈,能把百千盞燈都點著。就表示六祖大師,這是一燈,到京城裏,令其他的百千燈,都光明起來了。

「冥者皆明」:黑暗的地方,都得到光明。

「明明無盡」:使光明無盡無盡,總也沒有窮盡。

以上摘自《六祖法寶壇經淺釋》上宣下化老和尚講述
六祖法宝坛经浅释

宣诏品第九

原文:

师曰。道由心悟。岂在坐也。经云。若言如来若坐若卧。是行邪道。何故。无所从来。亦无所去。无生无灭。是如来清净禅。诸法空寂。是如来清净坐。究竟无证。岂况坐耶。简曰。弟子回京。主上必问。愿师慈悲。指示心要。传奏两宫。及京城学道者。譬如一灯。然百千灯。冥者皆明。明明无尽。

浅译:

「师曰:道由心悟,岂在坐也」:你看六祖大师这个不识字的,真聪明到极点,讲出来话,真是你一般人悟不到的。六祖大师说,道,是由心里悟出来的。

怎么单单地只在坐呢?你就单坐,这不可以的。你一定得还要明白开悟佛法的道理。开悟佛法的道理,就叫解。明白了,这是解;你坐是行。

你单行不解,这是愚痴;你单解不行呢,这是口头禅。所以你又要明白,又要去做,这才是。不是单单就一天到晚,叫你在那儿坐着。你坐几十年,什么道理也不懂,自己心里也不开悟。

「经云」:经上说。

「若言如来若坐若卧,是行邪道」:《金刚经》上说:你若说佛好像坐着,又好像躺着。这个人是行的旁门外道,是个邪道。

「何故」:什么原因呢?

「无所从来,亦无所去」:因为如来也没有地方来,也没有地方去。

「无生无灭」:他也不生,也不灭。

「是如来清净禅」:这才是如来清净禅!

「诸法空寂」:一切的法,本性是空寂的。

「是如来清净坐」:这是如来的清净坐。

「究竟无证,岂况坐耶」:究竟也无所证得,况且还要你总这么坐呢?你总坐,也是一种执着。

「简曰:弟子回京」:薛简说,弟子我回京去。

「主上必问」:皇帝一定会问我的。

「愿师慈悲,指示心要」:现在我愿意祖师您大发慈悲,指示以心印心重要的道理。

「传奏两宫」:我回去把你所说的道理,向皇帝说。两宫,就是武则天和中宗两个。

「及京城学道者」:和在京城里,所有的学道这一些人。

「譬如一灯然百千灯」:有个比喻,就像一盏灯,能把百千盏灯都点着。就表示六祖大师,这是一灯,到京城里,令其他的百千灯,都光明起来了。

「冥者皆明」:黑暗的地方,都得到光明。

「明明无尽」:使光明无尽无尽,总也没有穷尽。

以上摘自《六祖法宝坛经浅释》上宣下化老和尚讲述
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