六祖法寶壇經淺釋
蔡師兄：《六祖法寶壇經》是精舍送給大家最好的禮物，大家要勤加薰習，必有所獲。汝得人身不修道，如入寶山空手歸。
《金剛經》指示目標，《六祖大師法寶壇經宗寶本》為施行細則，日讀兩品，時時內省，配合實踐，日久功深。
〈疑問品第三〉
原文：
「使君東方人。但心淨即無罪。雖西方人。心不淨亦有愆。東方人造罪。念佛求生西方。西方人造罪。念佛求生何國。」
淺譯：
這一段文的意思，六祖大師所要說的，就是無論你想要到東方，還是要往生西方，必須要不造罪。你若造罪，哪一方也不可以生，反而生到鬼方去，生到畜生方去，生到地獄方去。
所以你就是念佛，想要生西方極樂世界，也要修善；你就是修禪宗，也要修善。你若不修善，不做功德，是不可以的。
所以才說，「使君」：六祖大師叫韋刺史。
說「東方人」：東方這個人。
「但心淨」：你只要能心裏清淨，沒有一些雜念，沒有自私心，沒有自利心，沒有妒忌心，沒有障礙心；這些貪心、瞋心、癡心，都沒有了，就是心裏清淨。
「即無罪」：你若能清淨其心，沒有一切的邪念，這就是無罪。
「雖西方人」：雖然就是西方極樂世界的人。
「心不淨」：如果他心裏不淨。
「亦有愆」：也有罪的。愆，就是愆尤，有罪的。這只是個比喻，你不要認為六祖大師真的說，西方人心若不淨，也有愆。
西方極樂世界的人，根本就和我們這個世界的人不同，根本就不需要怎麼樣自淨其心，他心本來就是淨的，他沒有貪瞋癡，沒有三惡道。
所以這是一個比喻，你不要拿這個做為根據，說：「《六祖壇經》說，西方人心也不淨嘛！心若不淨，也就有愆了嘛！」西方人沒有個淨，也沒有個不淨。
「東方人造罪，念佛求生西方」：六祖大師說，你要是執著說，東方人一定要念佛，求生西方。
那麼「西方人造罪，念佛求生何國」：他又應該生到哪一個國家去呢？
這也是個比喻，西方人根本也不會造罪的；不過六祖大師破人的執著，就故意這麼樣講，故意說是：「你說東方人有罪，就可以到西方去；那麼西方人有罪，又到哪一個地方去？」
也就是說，你在東方，你念佛想要生西方，你先要沒有罪；你若有罪，哪一方你也去不了的，你那個方向就是地獄，不可以到西方極樂世界的。你若一定說東方人有罪了，就要生西方極樂世界去；那麼西方的人若有罪，又生到哪一個國家去？還有一個極極樂世界？沒有的。所以不要這麼樣執著。
以上摘自《六祖法寶壇經淺釋》上宣下化老和尚講述
六祖法宝坛经浅释
〈疑问品第三〉
原文：
「使君东方人。但心净即无罪。虽西方人。心不净亦有愆。东方人造罪。念佛求生西方。西方人造罪。念佛求生何国。」
浅译：
这一段文的意思，六祖大师所要说的，就是无论你想要到东方，还是要往生西方，必须要不造罪。你若造罪，哪一方也不可以生，反而生到鬼方去，生到畜生方去，生到地狱方去。
所以你就是念佛，想要生西方极乐世界，也要修善；你就是修禅宗，也要修善。你若不修善，不做功德，是不可以的。
所以才说，「使君」：六祖大师叫韦刺史。
说「东方人」：东方这个人。
「但心净」：你只要能心里清净，没有一些杂念，没有自私心，没有自利心，没有妒忌心，没有障碍心；这些贪心、瞋心、痴心，都没有了，就是心里清净。
「即无罪」：你若能清净其心，没有一切的邪念，这就是无罪。
「虽西方人」：虽然就是西方极乐世界的人。
「心不净」：如果他心里不净。
「亦有愆」：也有罪的。愆，就是愆尤，有罪的。这只是个比喻，你不要认为六祖大师真的说，西方人心若不净，也有愆。
西方极乐世界的人，根本就和我们这个世界的人不同，根本就不需要怎么样自净其心，他心本来就是净的，他没有贪瞋痴，没有三恶道。
所以这是一个比喻，你不要拿这个做为根据，说：「《六祖坛经》说，西方人心也不净嘛！心若不净，也就有愆了嘛！」西方人没有个净，也没有个不净。
「东方人造罪，念佛求生西方」：六祖大师说，你要是执着说，东方人一定要念佛，求生西方。
那么「西方人造罪，念佛求生何国」：他又应该生到哪一个国家去呢？
这也是个比喻，西方人根本也不会造罪的；不过六祖大师破人的执着，就故意这么样讲，故意说是：「你说东方人有罪，就可以到西方去；那么西方人有罪，又到哪一个地方去？」
也就是说，你在东方，你念佛想要生西方，你先要没有罪；你若有罪，哪一方你也去不了的，你那个方向就是地狱，不可以到西方极乐世界的。你若一定说东方人有罪了，就要生西方极乐世界去；那么西方的人若有罪，又生到哪一个国家去？还有一个极极乐世界？没有的。所以不要这么样执着。
以上摘自《六祖法宝坛经浅释》上宣下化老和尚讲述
創作內容
《六祖法寶壇經》〈疑問品第三〉淺釋08
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