這次考察的重點會放在白樺派的兩位文豪身上。由於兩位的作品著作權都還沒有到公領域，因此大概還要幾年才能在青空文學上看到。
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本文僅為動畫本篇劇情中文豪作品及相關歷史事件、趣聞之考察，不包含OP、ED還有與遊戲相關的部分，敬請見諒。
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關於文豪
一、志賀直哉（しが なおや）
1. 1883年〈明治16年〉2月20日 - 1971年〈昭和46年〉10月21日
2. 文學傾向：純文學
3. 派系：白樺派
4. 代表作：暗夜行路、在城崎（城の崎にて）
1896年就讀中學時，以「半月樓主人」、「金波樓半月」為筆名在同人誌上發表和歌。1901年受到內村鑑三的啟發後拜其為師，並將內村視為對自己影響最大的人之一。1903年後，因熱衷於「女義太夫（日本傳統曲藝）」而立下成為小說家的志向。
1920年發表代表作《小僧之神（小僧の神様）》後開始被譽為日本的「小說之神」，在日本文學史上佔有重要地位，影響了芥川龍之介、小林多喜二等諸多文學家。雖然志賀不懂法語，但在1946年時曾主張將法語當作日本官方語言。喜歡觀賞歌舞伎和電影，另外也愛好柔道和將棋。
二、武者小路實篤（むしゃのこうじ さねあつ）
1. 1885年〈明治18年〉5月12日 - 1976年〈昭和51年〉4月9日
2. 文學傾向：純文學
3. 派系：白樺派
4. 代表作：愚直的人（お目出たき人）、友情
出生於公卿世家，姓氏中武者小路（むしゃのこうじ）的讀法後來改為武者小路（むしゃこうじ），不過因為第一種讀法比較普遍，本人也沒有表示該讀法錯誤，所以兩種都可以。另外，朋友對他的暱稱為武者（むしゃ）。
中學時接觸到俄國作家托爾斯泰的作品而喜歡上文學，後來也喜歡上夏目漱石的作品。1918年為了實踐心目中沒有階級鬥爭的理想鄉，於宮崎縣創辦「新村（新しき村）」，過著邊務農自給自足邊寫作的生活。於1924年離村，成為只有定期繳納會費的村外會員。1938年由於水壩的興建導致農地減少，因此新村有一部份轉移到埼玉縣去。
三、白樺派
以1910年創刊的同人誌《白樺》為中心形成的現代文學流派，主張理想主義、個人主義及人道主義，並反對自然主義，成員中多是學習院（現學校法人學習院）出身的上流階級作家。
武者小路實篤代表著白樺派的思想，此外白樺派的代表作家還有志賀直哉、有島武郎、里見弴。
四、志賀直哉與武者小路實篤
志賀直哉和武者小路實篤是遠親，由於志賀在中學時被留級兩年，因此與年紀小兩歲的武者小路成為同學。兩人因文學上的爭論一度絕交，但後來成為了一生的摯友。
志賀曾在小說《和解》中說武者小路擁有能從對方身上找出美好事物的力量，並說他擅於與人心靈相通。
而在晚年，當武者小路收到志賀手工製作的枴杖時，曾說出當他使用那把枴杖行走時就像志賀陪在身旁一樣。
五、志賀直哉與芥川龍之介
芥川龍之介將志賀直哉視為理想，在文學評論《文藝的、過於文藝的（文芸的な、余りに文芸的な）》中，讚揚志賀為日本最純粹的小說家，並對他的寫實風格給予大量好評。此外芥川曾因寫不出作品而找志賀商量過，而志賀給他乾脆試著幾年不寫的建議，但是對於需要寫作收入的芥川來說這是不可能的事。數年後，志賀指出芥川的作品透過隱藏一些事情以吸引讀者，並且在描寫上太凸顯寫作技巧，對此芥川表示自己確實不太了解藝術。
在芥川逝世後，志賀於《在沓掛—關於芥川—（沓掛にて—芥川君の事—）》中提出芥川一生都在對自己的藝術抱持疑問。而關於芥川的死，志賀表示這是無可奈何的事，並認為芥川自殺是他最後的主張。
《在沓掛—關於芥川—（沓掛にて—芥川君の事—）》志賀直哉
《文藝的、過於文藝的（文芸的な、余りに文芸的な）》 芥川龍之介
六、志賀直哉與太宰治
太宰治在小說《津輕》中提到志賀直哉並加以揶揄否定，而在《斜陽》出版後，被志賀在雜誌座談會上當眾嚴厲批評。後太宰在《如是我聞》一文中，直接指名批評志賀，並為自己的作品辯護。1948年太宰逝世後，志賀於《太宰治之死（太宰治の死）》一文中對當時的批評表現出後悔之意。
七、室生犀星與南瓜
金絲南瓜（そうめん南瓜、キンシウリ、金糸瓜）於明治時期傳入日本，為能登傳統蔬菜之一，會使用在當地的鄉土料理中，也是室生犀星喜歡的家常菜。由室生孫女洲洲子（洲々子）所著之《適合所有人的室生家料理集（をみなごのための室生家の料理集）》中，紀載了23道室生妻子與長女所擅長的料理，其中也包含金絲南瓜的食譜。
資料來源：維基百科、青空文學、博客來、文豪與鍊金術師攻略wiki、文豪與鍊金術師公式角色書改、文豪與鍊金術師公式角色書紡、坂口安吾デジタルミュージアム
圖片來源：擷取自巴哈動畫瘋文豪與鍊金術師～審判的齒輪～第六集 地獄變
創作內容
【考察】文豪與鍊金術師～審判的齒輪～第六集考察 上 文豪
審判的齒輪考察 (15)