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略談「修行」

作者:植椊@臨濟/密教│2020-03-26 20:51:09│巴幣:8│人氣:194
不論在民間信仰還是主流幾個信仰體系中,為了接近信仰的本身,我們經常進行所謂的「修行」。作為一個信仰的學習與實踐者,我常建議別人不要輕易的進入「修行」,必須先瞭解你信仰的建立與其本質,透過理性思維與信仰的建立,瞭解了目標與方法後才能開始進行「修行」。

坊間許多民間信仰的信徒對外聲稱自己在修行,甚至說明自己是「帶髮」修行,實際上修行無關於頭髮的去留,而在於心性上的學習與突破,再加上對生理肢體有效的控制而進行身心的管理。

也就是說,在家吃素、念經、念佛算的上「修行」嗎?

其實我認為真的修行在於心態的建立,在正確的心態下觀察自己的身心發展與改變的本身就是一種修行,從宗教層面更實際的說,沒有通過正知正見的覺受,或是菩提心的發起,作的一切行為只是「行為」,而不是「修持」。純粹的善行談不上修行,只是一時仁慈或善根的長養而不是培養,更準確的說:「無記」的行為本身不是修行,若失於覺知,甚至流於一種妄念,這不是佛教要求的修行,然而我們有時候過於習慣了,打著妄想就把一部經典或是一部儀軌念誦完了,回過頭來思惟卻是斷片,這樣的學習真的是有效的嗎?


大約四年前拍的照片,家師高齡93了,在修行這條道路,著實要耐的住寂寞與歲月的摩娑。
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留言共 6 篇留言

阿霞
修行是從身口意下手,斷惡修善,而誦經念佛跟拜佛還有持戒是幫助我們降伏煩惱的一個手段,而持戒就是能夠讓人防非止惡,末法時代應該以戒為師,以法為師,而臺灣佛教在一些觀念上常常被一些民間宗教信仰的觀念所混淆,甚至有人佛教跟民間信仰是分不清楚的。

03-26 20:58

植椊@臨濟/密教
倒果為因,太多速食主義者都犯了這樣的錯03-26 21:05
阿霞
這篇文我收藏起來了

03-26 20:59

草莓布丁
我以前也覺得,誦經念佛等等,似乎不算真正的修行,只是民間信仰成分居多。現在想想,無明障蔽深重,有些人因緣未成熟,就是不懂什麼是、又如何守記內心,所以誦經念佛,做善事等等,多少算是一個前置工作吧,只等時機成熟。

03-26 21:06

植椊@臨濟/密教
這就是佈施與佈施波羅密的差別,善業本身值得讚嘆與鼓勵,但能夠導於解脫,那又事更好的一件事。03-26 21:09
點子-庫洛米庫洛米
受益良多

03-26 21:37

加一@曹洞宗/三論宗
無記是無記答的無記嗎?@@

03-26 22:35

植椊@臨濟/密教
三性的無記03-26 22:43
cifer1345678
佛教有漢傳,西藏,日本和小乘
每個都有各自的特色與差異
所以想要請教一下大大
佛教到底是怎麼看善因和惡因的?

03-27 00:09

植椊@臨濟/密教
因緣法從來不是一個很好說明的玩意兒,釋迦牟尼世尊也曾說「因緣甚深」,對一般人而言,因緣甚深的難以理明然後宣說。03-27 06:19
植椊@臨濟/密教
所以關於善惡因,我只能很粗淺的這麼說:損惱他人的,可能是惡因;造成苦果的,可能是惡因;造成樂果的,可能是善因;利益自他的,可能是善因。03-27 06:20
植椊@臨濟/密教
為何不說死的原因是,有時從結果來看,善惡的對立本來就是一種愚蠢的施設明言,在結果來說只有苦樂之別,而一件事在不同時間點也有不同覺受,那究竟如何界定一件事的善惡苦樂,這是極其複雜的,但終究是如人飲水。03-27 06:23
植椊@臨濟/密教
譬如佛本生中,太子佈施了國家的護國戰象給敵國,也布施了自己的妻兒給別人,這樣害國害妻兒的作法,乍看下是沒心沒肺,可在佛典中卻被視為佈施波羅密。03-27 06:25
植椊@臨濟/密教
又譬如佛本生中,釋迦世尊在菩薩道時,為了求得半偈的教法去損害自身,甚至拋棄性命,這種自殺的行為乍看下是很可怕的,但是卻被認為是捨身求法的典範。03-27 06:26
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pjfl20180818自己
真累看更多我要大聲說10小時前


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