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【鬼神志怪】天台、星峰：不滅法燈，照續永劫

作者：幽影│艦隊 Collection（原名：艦隊收藏）│2020-01-07 13:44:01│巴幣：18│人氣：1374

因為在下預定今年（２０２０）３月左右要去日本自由行，想在那之前把去年（２０１９）４月的遊記整理一下，這篇是參拜比叡山系列的最後一篇遊記，日前還在考慮，要去京都的日吉大社，還是横須賀的光心寺……兩邊都很想去啊啊啊啊啊！希望有去過這兩個地方的人，可以不吝提供意見～

※文中提及星峰之白雪神狐（辰狐王菩薩），想到《FGO》玉藻前，因此也在《FGO》板貼文。忽然想到，身為劉邦後代的最澄大師，如果在迦勒底看到《FGO》項羽的模樣，會不會嚇到啊？（笑）

延曆寺徽

延曆寺印

※延曆寺徽以象徵天皇之菊紋為底，中央嵌入佛門之法輪，反映桓武天皇冊封比叡山延曆寺為護國靈山、鬼門鎮守之詔書：

「佛法護王法，王法崇佛法，建永世之天子本命、富國利民本命之道場，全心嚴行國家鎮護之事。」

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前文：

【旅行】２０１９海之京都自由行（００）

【鬼神志怪】比叡、日枝：照千一隅，此則國寶

【隨筆】慰靈、朱印：靈山比叡，懷抱諸君

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軍艦比叡鎮魂碑

地點：神奈川県横須賀市衣笠栄町、光心寺（こうしんじ）

※昭和５７年５月吉日，比叡會與遺族以外之有志者一同建立，祭祀軍艦『比叡』戰死者１８８尊

軍艦比叡艦歷

『比叡』乃大正３年８月，作為巡洋戰艦在橫須賀海軍工廠完工，以橫須賀在籍之新銳艦身份活躍。

昭和５７年，依裁軍會議之結果，撤去部分兵裝機關成為練習戰艦，而退出第一線。可是在此期間，於昭和８年之特別大演習、昭和１０年之南九州行幸，以及翌１１年之特別大演習，連續３次成為大元帥（天皇）陛下之御召艦，倍享光榮。　

昭和１２年，本艦於吳工廠增設裝甲、突出部（バルジ，或譯：防雷艙）等新裝備，並接受前桅樓之改裝、射擊盤之現代化改修等再改裝工程，於昭和１５年再度成為最新銳之高速戰艦，回到第一線。同年秋天，橫濱海上進行之紀元二千六百年特別觀艦式，本艦再度成為御召艦。

昭和１５年（１９４０年）紀元二千六百年祝典記念章

譯註：大日本帝國海軍覆滅前最後一次觀艦式，橫浜『皇紀２６００年特別觀艦式』亦是該祝典的一部分

昭和１５～１６年，高松宮宣仁親王殿下成為砲術長，於艦上服役。

昭和１６年１２月，大東亞戰爭（太平洋戰爭）爆發，『比叡』作為新編成之第一航空艦隊（一航戰）的支援部隊，參加『夏威夷（珍珠港事件）』、印度洋空襲、『中途島方面』等諸多海戰，盡顯武威。

昭和１７年後半，東南方面之戰局告急，遂再度從事該方面之作戰，並參加第二次所羅門海戰（南太平洋海戰）。同年１１月１２日深夜，本艦為旗艦，率領砲擊『瓜達康納爾島』（或譯：瓜達爾卡納爾島，以下簡稱『瓜島』）敵機場任務之特別突擊隊（戰艦霧島、輕巡１、驅逐１２），突入目的地時，遭遇未預期之敵重巡部隊發生激烈交戰。『比叡』主砲之初彈擊破敵重巡部隊之旗艦『舊金山』艦橋，壓倒敵艦隊大部，但『比叡』亦中彈１００餘發，其中１發不幸命中舵機，令本艦陷入航行不能。※

『比叡』遭『企業（ＣＶ－６）』空襲

小摩托‧科芬

※全名：阿爾伯特‧Ｐ‧科芬（Albert P. "Scoofer" Coffin），『企業』艦載第１０雷擊隊（ＶＴ－１０）隊長，將『比叡』重創至自沉是他最有名的戰績，這裡可以參考先前的【翻譯】大Ｅ航空團＆威廉‧Ｒ‧凱恩

１３日早晨開始，本艦遭敵機反覆攻擊，單艦努力奮戰，然於日落時分奉阿部司令官之命令，乘員轉乘驅逐艦，並親手打開『金斯頓閥（通海閥）』，但仍未沉沒，最終不得已下，由驅逐艦『雪風』之雷擊給她最後一擊。英靈１８８尊與艦共存亡。

※戰後對照資料，『比叡』應將『亞特蘭大』誤認為『舊金山』，砲擊命中『亞特蘭大』的堆疊式砲塔。幾乎同一時間，『亞特蘭大』的艦橋遭『舊金山』誤擊爆破，因此有如上誤認

※昭和６１年４月１９日，軍艦比叡會立碑

軍艦比叡陣亡者供養塔宗旨

軍艦『比叡』於昭和１６年１２月（１９４１年），大東亞戰爭（太平洋戰爭）開戰當下，作為第一航空艦隊（一航戰）的支援部隊，參加夏威夷、印度洋、南太平洋、中途島等諸多海戰，武功耀眼。

昭和１７年後半，戰局極度告急，遂參加南太平洋方面之海戰，特別是第三次所羅門海戰。本艦為旗艦，率領特別突擊隊，承擔擊破瓜島之敵機場的任務，突入該泊地。

然而於１１月１２日，與敵重巡部隊不期而遇，暗夜的混戰中，『比叡』主砲以及各砲一齊對敵艦開火，精煉之砲術員以準確而猛烈的齊射，擊滅敵重巡部隊。※

『比叡』同樣是敵艦的大好目標，於昭和１７年１１月１２日深夜至１３日，敵軍激烈的砲雷擊，令露天甲板以上之眾多戰鬥員血肉橫飛、伏屍累累，如斯激戰之慘狀。這場海戰造成１８８尊之犧牲者，『比叡』也一起於１３日黃昏，消失在南海的盡頭。

戰死的犧牲者之靈，為戰後日本之復興、長久和平的世界，乃至自傲的經濟發展之原動力，為了讓犧牲者們的遺產脈脈相傳，繼續活在日本人心裡，我等『軍艦比叡會』遂修建此軍艦比叡鎮魂碑，將榮光之軍艦『比叡』與英靈之遺德流傳後世。茲以有志者集資建此軍艦比叡陣亡者供養塔，誠心獻上永世之供養，祈願英靈之安息。

※『擊滅敵重巡部隊』明顯有誤。戰後對照資料，日方損失：戰艦２重巡１驅逐３，美方損失：輕巡２驅逐７。總之兩篇碑文用的都是日軍持有的舊資料，各位讀這類文章，務必自行對照多方資料

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終戰後的混亂期，
我等開始踐行師德，潤物無聲。
先德各位競相踴躍，
宣揚登叡成佛之論，
確立祖山參拜之基本理念。
為將此悲願傳揚更多芸芸眾生，
遂建立此碑。

平成十二（２０００）年十月吉日

大講堂

根本中堂（整修中）

文殊樓

漢俳碑　比叡山讚
中國佛教協會會長　趙檏初

此碑乃比叡山開創一千兩百年之際，與比叡山友誼深厚之中國佛教代表，趙檏初致贈之五首漢俳。

※漢俳，漢文俳句，趙檏初先生構思的

第一首：比叡山乃作育日本文化之親，無人不知其德

第二首：吸收比叡山開山祖師，傳教大師之教誨，創立之日本大乘佛教各宗派，不敢或忘一千兩百年前之恩德

第三首：過去一千兩百年，比叡山與中國天台山東西相映成輝，一同傳揚大乘佛教

第四首：日中兩國佛教徒，一千兩百年來之深厚友誼，將永遠延續下去

第五首：大師的御加護下，有志一同的朋友們，當同心協力締造世界和平

吟詠如上五首，時為昭和６２年８月２日，比叡山、天台山、五合山之日中三山合同法要中，揭幕此記念碑。

譯註：傳教大師（最澄）先祖為東漢年間歸化日本之漢人，更是大漢皇族劉氏血脈。大師當年在中國天台山求法，再回日本開山立派。趙檏初先生贈漢俳之用意，或許是為了彰顯這段淵源

天台宗祈念碑

星峰稻荷社※

※星峰，比叡山的別名

本尊荼吉尼天乃拯救六道眾生之辰狐王菩薩。

延曆之昔，荼吉尼天以白雪神狐之姿於此地，星之峰臨世。並且滌淨眾人之罪愆穢惡，施以福德。

自古以來，公家眾篤信此尊，祈願靈驗之事蹟廣為流傳。

此尊保佑生意興隆、發家致富、立身出世。

【FGO】玉藻の前　新・旧＋再臨別モーション比較【Fate/Grand Order】

《FGO》玉藻前用的就是荼吉尼天法，不知道她的九尾化身，會不會包括星峰之白雪神狐（辰狐王菩薩）？

星峰稻荷印

照續永劫

迎接新時代之年。

自平安時代直到平成，傳教大師最澄上人之御教誨、御心，宛如最澄上人點亮之『不滅法燈』，至今仍脈脈相傳，引導我等持續照耀世間。

比叡山延曆寺為總本山之天台宗，依止最澄上人之御教誨，展開為社會注入活力之『照一隅運動』，在今年迎來第５０周年。

各位在家庭也好，工作場所也好，應該都會碰到必須引導、傳揚此信念的朋友吧。

新一幕將要揭開之年，此信念當千秋萬代，繼續照耀著各位朋友，充滿希望、心胸寬大地在家庭、工作場所等種種地方，發光發熱吧。

延曆寺御用達

御用達（ごようたつ、ごようたし、ごようだち）とは、江戸時代に、幕府、大名、旗本、公家、寺社などに立入あるいは出入する特権的な御用商人の格式のひとつ。また、近代以降においては、皇室や王室等からの取引指定を受けて物品等を納めること。「御用達」の指定を受けることは、皇室や王室が間接的に企業の信頼性や製品の品質を保証することを意味し、指定を受けた企業や製品は高いステータスを持つことになる。

中譯：

御用達，意指江戶時代可進入或出入幕府、大名、旗本、朝臣、寺院等地的特權商人資格之一。此外，近代以後，也指受皇室、王室指定的交易對象。被指定為『御用達』，間接代表皇室、王室保證該企業之可靠、產品之品質，該企業、產品因而獲得相當高的社會地位。

《艦これ》Ｘ三越第五次作戰的聯動商品當中，製作雨傘的【前原光榮商店】、皮革加工的【二宮五郎商店】為日本皇室指定的御用達，其他幾間也都是老字號。因此這些貴雖貴，但都是貨真價實的精品。

【前原光榮商店】摺疊傘：零式水偵11型乙款式，感謝『mygod0223(月山)』提督分享照片

出處：
【開箱】艦これ x 三越百貨聯動商品

【二宮五郎商店】多機能錢包：由良款式

【二宮五郎商店】名片夾：矢矧款式

【二宮五郎商店】吊掛式識別證皮套：金剛、榛名款式

※要是有比叡款式就好了……

出處：
「艦これ」×「三越」コラボ -第五次作戦-

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和平地藏菩薩

作為天台宗之青少年教化活動的一環，每年以比叡山為會場，舉辦『天台青少年比叡山集會』。

這座『和平地藏菩薩』是為了記念平成２７（２０１５）年８月的第５０次舉辦而建立。

這座地藏的動作為右手三指上揚，左手持念珠。右手三指表示研修生們的『三誓』。

一、成為有道心之人（成為像佛一樣的人）

二、成為敢說敢做之人（成為能做好事，能提出正確主張的人）

三、成為照一隅之人（成為於自己所在之處盡心盡力，不可或缺的人）

鐘樓

圓戒國師壽塔

壽塔，人還在世時建的墓。

最初建此塔者，乃圓戒國師‧慈攝大師真盛上人（１４４３～１４９５年）。

上人於西塔南上坊修行２０年，不忍１０年來因應仁文明之大亂，生靈塗炭之慘狀，遂決意為淨化社會挺身而出，與三千宗徒告別，閉關黑谷青龍寺前，建此塔以表明決死之覺悟。

上人建立之壽塔，毀於元龜之兵禍。現在之壽塔為天保１０年（１８３９），知恩院二品尊超親王，西教寺二十七世真尚上人等八位施主建立之物。

傳教大師御遺誡

我が志を述べよ
（述我之志）

淨土院

箕淵弁財天

比叡之弁慶

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橫川入口

龍池弁天與龍神

此池名為『龍池』，或稱『赤池』，中央祭祀『龍池弁財天女』。自古以來的傳說當中，有一段元三大師與大蛇的故事。

許久以前，這座池中住著大蛇，並放出危害修行僧與村民的毒氣。元三大師知此，向大蛇問道：「聽聞汝有不可思議之神通力，可自在變化軀體，當真？」

大蛇答道：「當真，要我變什麼都行。」

大師又道：「那麼變大給我看看。」

「小意思。」大蛇話聲一落，變成原來的幾十倍大。

大師又問：「那麼可以變小到我能一掌托起嗎？」

「明白。」大蛇變小並停在大師的手掌心。

此時，大師立即以觀音菩薩之念力，將其關在掌心，隨後請來弁財天女供奉於此，命變小的大蛇為侍者。

大蛇得大師法諭，悔改往昔惡業，向大師發誓：今後為弁財天女之使『龍神』，以己之神通力行善業，保護來訪橫川之眾人交通安全，並助人達成心願。

此尊另有一個廣為人知的別名：祈雨之弁財天，與『龍神』一起用靈驗的法力守護我等、保佑我等，所以請虔誠信仰吧。

※有事相求之施主，請至橫川中堂受理

奉納

（弟子）得托夢：助我清淨龍神現身之龍池，遂以疏濬工程一式奉納之。

平成２８年１０月吉日

寶篋印塔

箸塚弁財天

【FGO】メルトリリス【溶解莉莉絲,アルターエゴ】宝具+EXアタック附中文字幕【Fate/Grand Order】Meltryllis Noble Phantasm+EXattack【弁財天五弦琵琶】

赤山宮

慈覺大師圓仁和尚得敕許入唐留學時，於中國之赤山，勸請新羅明神成為留學期間研究佛法之守護神，作為自己的咒命神受持，並因此功德平安完成１０年的修行，歸國後於此祭祀。

自此以來，全國之寺院仰慕慈覺大師傳承天台法義之德，遂將赤山新羅明神奉祀為天台佛法守護神。

拜唱赤山明神、地藏菩薩化身，保佑祛病延年、消災解厄。

四季講堂（元三大師堂）

第十八代天台座主，在位１９年，受尊稱為延曆寺中興之主的慈惠大師良源（元三大師）之住房，定心房之原址建此堂，按村上天皇之敕命，春夏秋冬四季，於此論議《法華經》，遂有四季講堂之名。還有，剛開始此堂本尊為彌勒菩薩，如今以元三大師畫像為本尊祭祀，而為大師信仰之根本道場，而有元三大師堂這個別名，亦廣為人知。

關於元三大師

元三大師（９１２～９８５），僧名良源，諡號慈惠。圓寂之日為正月三日，遂有元三大師之稱。大師為近江人氏，少年時入比叡山，很快便因學德出眾享譽甚隆，而被寄予厚望。５５歲昇為比叡山第十八代座主，改革僧儀，努力增長學問、修行，賣力培育人才，締造比叡山最興盛的時期，而受眾人敬仰為比叡山中興之祖。

傳說門下弟子三千人，其中以我國淨土宗之祖，惠心僧都源信為首，檀那僧正覺運、慈忍尊者尋禪、兜卒僧都覺超等諸多名僧輩出。

大師居此橫川之地，憑高深法力，顯現種種靈驗，護持佛法，拯救、守護、引導眾多世人。在世之時，大師便被敬仰為如意輪觀音之化身，今日祈求消災納福、五穀豐收、善願成就之眾多施主，以『除厄大師』『角大師』之名，形成大師的信仰。

此外，大師亦為我國『おみくじ（御神籤）』之元祖而廣為人知。

四天王寺的元三大師護符

※又稱：鬼大師護符（忽然聯想到……鬼神童子？）

角大師

角大師と呼ばれる図像には、2本の角を持ち骨と皮とに痩せさらばえた夜叉の像を表したものと、眉毛が角のように伸びたものの2つのタイプがある。『元三大師縁起』などの伝説によると、良源が夜叉の姿に化して疫病神を追い払った時の像であるという。角大師の像は魔除けの護符として毎年正月に売り出され、比叡山の麓の坂本や京都の民家で貼られた。

中譯：

被稱作角大師的圖像有兩種，一為頭生雙角瘦如皮包骨的夜叉之像，一為眉毛伸長如角之像。根據《元三大師緣起》記載的傳說，此乃良源化身夜叉，驅逐疫病神當時之形貌。每年正月（比叡山）會販賣角大師畫像的除魔護符，比叡山麓的坂本、京都的民家都有貼。

譯註：聽起來有點類似中國的門神？

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元三大師為御神籤之元祖，因此這裡也來和各位分享在下於天橋立、智恩寺（ちおんじ）抽到的扇子籤（すえひろ扇子おみくじ）！

※據說抽到大吉才能帶走喔^_^

第六番　大吉

願い事　優しさを持って人に接（せっ）すれば叶（かな）います。

進学　就職（しんがく　しゅうしょく）　落ち着いた心持ちで　臨（のぞ）めば　成就（じょうじゅ）するでしょう

恋愛　あまり真剣に考えすぎない事が吉

出会い　良い人にめぐり会えるでしょう

健康（けんこう）　いつもの心掛けがあれば大丈夫でしょう

家庭（かてい）　自分の厳しさを持ち込まぬようにすれば　明るい家庭が築（きず）けます

行動（こうどう）　今までと違う事をすると、明るさが出てくるでしょう

金運（きんうん）　趣味（しゅみ）や、食事にお金を懸（か）けましょう

中譯：

心願：只要接近溫柔的人，就能實現

升學就業：請定下心來，平常心看待，便有所成就

戀愛：別想得太認真，就是好事

相遇：到處走走，遇見中意的人吧

健康：像平時一樣留意就沒問題啦

家庭：別太嚴格，就能建構明朗的家庭

行動：做些跟以往不同的事，光明自會顯現

財運：把錢用在興趣或飲食上吧

日文『松』發音『まつ』，與含意為等待的『待つ（まつ）』同音。智恩寺這裡，不好的籤綁在松樹，代表將壞運留下來；好的籤綁在松樹，代表等待好運到，因此智恩寺的松樹上，好籤壞籤都能看到。

智恩寺御朱印

※在下目前用的御朱印帳，就是在智恩寺買的^_^

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譯者補充：

※寫文章途中查到這篇資料，內容與本文關係頗深，因此也附在最後

最澄與空海──天台宗與真言宗

作者：茂呂美耶，《平安日本》第１２４～１２７頁

奈良時代的佛教僧侶，往往以「看病僧」（為病人祈禱加持）身分深入宮廷內部，贏得宮廷內掌權女性之庇護後，再逐步登上龍門。玄昉、道鏡可說是其代表。玄昉倚靠陰謀詭計，道鏡則憑恃性能力與咒術能力，隱於幕後控制朝廷。這兩人均仰賴朝廷女性的力量，才得以擴展自己的教團勢力。桓武天皇遷都的背景，目的之一正是想屏除奈良時代宗教支配政治的弊病。也因此，新佛教便應際而生。

平安新佛教之雙璧，是最澄所創立的天台宗，及空海所開創的真言宗。新佛教的特色是不參與政治，在山中建立寺院，僧侶只專精束身修行、鑽研佛經與學問。因而新佛教又稱「山岳佛教」。最澄的道場是比叡山（橫跨京都府與滋賀縣）延曆寺，空海的立腳點則是高野山（和歌山縣）金剛峰寺。八二三年，空海五十歲時，嵯峨額天皇又賜給東寺。

同樣身為新佛教開山鼻祖的最澄與空海，有不少共通點。首先，兩人均於八Ｏ四年渡唐，但最澄是公費「還學生」身分，而空海是自費「留學生」身分。「還學生」與遣唐使一起渡唐，一起歸國；「留學生」通常必須在唐國滯留二、三十年，從基礎開始學起。理所當然，兩人在唐國所受的待遇，便有雲壤之別。最澄在唐國待了八個月半，與遣唐使共同歸國；空海則在唐國學了整整兩年密宗後，才踏上歸途。這一年的遣唐使團出發船隊，總計四艘，空海搭乘第一艘，最澄搭乘第二艘，第三艘於途中遭暴風雨，只好斷念又駛回日本，第四艘則行蹤不明，大概遇難沈到海底了。

其次，最澄與空海為同一時代的人。最澄生於七六七年，空海生於七七四年，兩人只相差七歲。而且，兩人都在青年時代經歷了山林修行。

最澄於十二歲入法門，十四歲得度，十九歲入東大寺受戒，卻突然跑到比叡山蓋了座草庵，過著山林修行的生活。對最澄來說，比叡山的修行生活是他的人生轉捩點。這時期，京城已遷移成功，而比叡山正位於平安京的艮位，也就是東北方，鬼門也。桓武天皇聽聞最澄的名聲，便喚最澄下山入京，並讓他跟隨遣唐使團入唐。此時，最澄三十七歲。

與最澄比之，空海是地方豪族出身，十五歲時，為了出仕而上京。十八歲時，考進中央大學寮專授儒學的明經道科。如果朝這條路走下去，空海可以成為官僚，可是，他卻遇見一位僧人，受教了「虛空藏聞持法」，爾後便在四國深山流浪修行。二十四歲回到京城，寫下《三教指歸》，評論儒教、道教、佛教之優劣，斷言佛教是最勝之道，並宣言將成為佛教者。三十歲時渡唐。

最澄在唐國只能滯留八個多月，入唐之後，立即到天台山台州國清寺受戒。達成抄寫大量經典的目的後，最澄發現唐國盛行密宗，便暗地學了一點皮毛。由於時間不夠，他對密宗僅知大概，不求甚解。

而空海是留學生身分，不受時間所限，於是先到長安醴泉寺向印度僧侶學習梵文與印度哲學。後來又到青龍寺拜訪當時密宗聖哲惠果大師，短短三個月，空海便學成胎藏界灌頂、金剛界灌頂，傳法灌頂大法，並傳承了大阿闍梨的地位。當然，空海在日本時便自行研習密宗長達十多年，經惠果大師點化貫通後，才得到印證傳承。兩年後，又隨著遣唐使團歸國。

由於入唐留學生研習期間規定是二十年以上，空海卻提早歸國，朝廷不允許他入京，只好暫時駐留在福岡縣觀世音寺，三十五歲那年才得以入京。

這時，桓武天皇已過世，失去庇護的最澄為了設置戒壇，只得主動接近空海。因為朝廷雖准許天台宗分配年度僧二人，但指定其中一人必須是密宗。簡單說來，最澄不得不拜後起之秀的空海為師。不料，兩人在度過一段蜜月期間，空海授予最澄金剛界、胎藏界灌頂後，竟然訣別了。

訣別的主要原因在於彼此的人生觀與宗教觀迥然不同。空海的目標是救濟民眾，而最澄卻致力於戒壇獨立。空海寬宏大量，能包容人，對事物看法富有彈性；最澄卻極為禁欲克己，寧折不彎，毫無妥協餘地。這可以從最澄與南都佛教論戰事件中看出，在這場論戰中，最澄簡直是口不擇言，竟罵對方為「粗食者」（原文正是如此，意思是吃得不好）。僧侶罵僧侶為「粗食者」，似乎有點矛盾，但也可以証明最澄的個性傾向偏執氣質。

兩位大師分袂的直接原因，說來好笑，竟然是「爭風吃醋」。最澄有位愛寵弟子，名為泰範。最澄讓泰範到空海處學密宗，沒想到泰範竟醉心於空海，不願意回到最澄身邊。為此，最澄寫了一封哀懇信給泰範，要他「回心轉意」。結果，空海代泰範回了一封斷交信，兩位大師自此便正式分道揚鑣了。站在最澄的立場來看，泰範離他而去，是一種背叛；但對空海來說，即便對方是弟子，師家也必須尊重弟子的選擇。

若要以個人才能來比較，空海理應比最澄棋高一著，然而，綿延不絕且始終高踞日本佛教進發基地的，卻是最澄的比叡山。道元、日蓮、親鸞等鎌倉時代新佛教的創始者，均出自比叡山。

在我看來，空海算是一種天才，抽象派（以曼荼羅圖案、咒術為重）；最澄則是學究氣質，寫實派（以文字傳教為重）。或許，天才底下無天才，也或許，天才並非人力可以培育出來的，以至於高野山無法人才輩出，不得不歸向文化財保護委員會般的存在，死守著空海的遺產吧。

引用網址：
最澄與空海

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之後，又過了一年。
因為聽到了在首都傳播的傳言，我們再次出發旅行。
聽說在西國的某處，有可以和高野山或朝廷的那批陰陽師匹敵的一團法術師。
如果可以用法術將翼人封印起來的話，那應該也有可能破解吧？
我們離開首都，往西邊前進。
我的身體變得不能自由活動，得靠柺杖移動。
用這不自由的身體旅行，給裏葉添了很多麻煩。
但是裏葉卻一句洩氣話都沒說。
正當我們走在沿海的險路時。
我們被一個行腳僧的和尚叫住了。
【和尚】「請問您應該是神奈備命的隨身侍衛，柳也殿下吧？」
不管是被叫柳也，還是聽到神奈的名字，都是很久以前的事了。
【柳也】「你的名字是？」
我保持警戒地一問，那和尚便壓低聲音跟我說。
【和尚】「有某位大人正在恭候您們。」
【柳也】「某位大人？」

以上引用自《AIR》神奈篇。

西國指關西，從『可以和高野山或朝廷的那批陰陽師匹敵』這句話來看，個人覺得教導裏葉的知德法師，很可能與比叡山有關。先前提過，比叡山為天台宗總本山，西國四十九藥師靈場之第四十九。茂呂美耶小姐的文章也有講，比叡山、延曆寺是與高野山、金剛峰寺並列的兩大佛門聖地。

只不過還有個不解之處，最澄與空海雖然對立，但比叡山與朝廷、天皇的淵源也很深，小比叡明神還是守護天皇皇居之神，為什麼可能和比叡山有關的稜榮和尚、知德法師，要幫助柳也、裏葉呢？

陰謀論一點的話，知德法師或許別有用心，但個人覺得就像最澄與空海的紛歧一樣，日本法術界並非鐵板一塊，既然有聽命朝廷、封印神奈的高野山一脈，也有同情翼人，向柳也、裏葉伸出援手的知德法師（比叡山一脈）。只是因為比叡山不能公然與朝廷作對，因此才讓知德法師暗中行事吧。

此外，知德法師『雙眸像是被什麼東西挖下來般地失明了』這段敘述，十分神似《天子傳奇：大唐威龍篇》當中，『自斷六識、如來破極』而領悟如來神掌的摩訶葉。所以比叡山開山祖師，最澄大師在《FGO》登場的話，可能會用如來神掌？

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