聲韻學讀書筆記

　　１、現存最古老之韻書。

　　２、近千年來影響讀書人，為科舉必備之書。

　　３、其集唐代以來韻書之大成，且開宋代韻書之先導。

　　４、自清代陳澧開始，研究古音之學者無不從其著手。

　　５、無論是中古音系的擬定，推溯上古音系的立足之處，或是譜寫中古至現代之音變規則

　　　　皆需要依靠《廣韻》。

二、反切之前的注音法

　　１、形聲字：在象形字的邊旁上加注一個音（聲符），使人更容易理解，例如「齒」字原

　　　　本只有下半部分，象一口中有齒之形，但隨著演變而失去形象，故加一「止」來注

　　　　音。

　　２、譬況法：利用描述的方法來表示音讀，例如：《淮南子．本經訓》高誘注：「露讀南

　　　　陽人言道路之路。」

　　３、讀若法：找一個音近似的字來描述，例如：《淮南子．本經訓》高誘注：「繫讀若

　　　　雞。」

　　４、直音法：用一個完全同音的字注音，無論聲、韻、調都要相同，例如：《辭海》：

　　　　「占，音詹」。

三、纇隔與音和

　　有些反切產生的時間較早，在語音產生變化後令反切上字與本字不合，而這被稱為「纇隔切」，纇隔切的情形其實是古音現象的遺留痕跡。相對的，上字與本字相合（雙聲）的情況則被稱為「音和切」。竺家寧教授將《廣韻》中的纇隔音共列出１２４條，並分為下列三種不同的情形：

　　１、唇音纇隔：輕唇音「非敷奉微」約在中古後期（兩宋）才產生，而《廣韻》中所收之

　　　　音皆為宋代之前，所以反切根本不分輕重唇音。例如將「貧」（並母）切為「符巾」

　　　　（奉母）。

　　２、舌音纇隔：約在魏晉前後才產生了舌上音「知徹澄娘」，當時反切剛形成不久，保存

　　　　至今的也不多，故《廣韻》中的舌音纇隔並不多，這些少數的纇隔都是在舌音分化前

　　　　造好的。例如：「樁」（知母）被切為「都江」（端母）。

　　３、齒音纇隔：正齒音莊系字上古時讀同齒頭音精系字，二者分化的時代比反切產生更

　　　　早，《切韻指南》將這種類隔稱為「精照互用」，其中照便是指莊系字。例如：

　　　　「覱」（照二）被切為「子鑑」（精母）。

　　那麼，為什麼纇隔只產生在聲母之中呢？首先，語音變化基本上分為分化與合併兩種，纇隔切產生的原因則與分化有關，而在反切出現到《廣韻》編成的時代，語音的變化則往往傾向分化，韻母則正好相反。其次，韻書作為押韻的參考書，通常更注重韻母，若是它們產生了變化則自然會反映在反切和分韻上，這才能達到基本功能，故不會出現韻母的纇隔出現。

四、韻圖的價值

　　首先，韻圖可以糾正反切的錯誤，例如脂韻「帷，洧悲切。」，帷字在《七音略》中屬於合口音，但反切下字悲卻屬於開口音，兩者開合不一致，明顯是個誤切。其次，韻圖可以彌補韻書的不足之處。例如韻書是設計來針對押韻作使用，完全忽略了聲母與介音的區分，而韻圖作為專門設計來研究語音的產物，在這些地方都有嚴格的規定，在哪一行便屬於哪一類聲母，又以四等來分別洪細，且用相對的前後兩圖區分開合，故韻圖可以將語音系統高度組織化。

五、內外轉

　　在韻圖中，同樣是齒音二等中的字，有些是真二等，也有的是假二等，是由三等字侵入二等形成的字，那麼為了區別辨識真假二等字，古人們在韻圖上注明了「外轉」、「內轉」兩種不同的標注，凡是注為「外轉」的圖，其齒音二等皆為真二等，而注為「內轉」的圖則相反，其齒音二等字皆為假二等。

六、字母

　　古人所謂的字母便是一個又一個的方塊字，用一個特定的字來代表某一類聲母，這就是字母。而真正依據漢語音制定的字母始於「三十字母」據明代呂維祺提出的論點，是由唐代舍利所初創，接著守溫在這個基礎上加入娘、床、非、敷、奉、微六母而成為三十六字母，但三十字母早已失傳，宋代以來的學者只知三十六字母而已。而與後世經由系聯而成的四十一聲類不同，無論三十字母或三十六字母，由於是根據實際語音訂製而成，所以兩者皆屬於一時一地之音。

七、《韻鏡》、《七音略》之編排

　　因字母與四等觀念的出現，遂產生等韻圖。而現存最早的等韻圖是南宋張麟之刊行的《韻鏡》與收於鄭樵《通志》中的《七音略》兩部。

　　以《韻鏡》為例解釋等韻圖之編排方式：

　　１、首先是其依照開合洪細排列。

　　２、其次是聲母依照唇、舌、牙、齒、喉、舌齒六類音順序與四等措置：

　　　　（１）「幫滂並明」，排在一二三四等；「非敷奉微」只排在三等。

　　　　（２）「端透定泥」排在一四等；「知徹澄娘」排在二三等。

　　　　（３）「見溪疑」排在一二三四等；「群」排在三等。

　　　　（４）「精清從心邪」排一四等；「莊初床疏」排二等；「照穿神審禪」排三等。

　　　　（５）「影曉匣」排在一二三四等；「喻」排在四等；「為」排在三等。

　　　　（６）「來」排在一二三四等；「日」排在三等。

　　３、最後分為四十三轉，也就是四十三張圖。

八、陳澧「基本系聯條例及補充條例」與 陳新雄〈陳澧切韻考系聯廣韻切語上下字補充條例補例〉

　　陳澧「基本系聯條例及補充條例」如下：

　　為解決陳澧第五與第六條例中若有字兩兩互用不得互注的問題，陳新雄用與陳澧不同的材料與研究方法提出〈陳澧切韻考系聯廣韻切語上下字補充條例補例〉（四聲相承系聯法）之說 如下：《廣韻》四聲相乘之韻，不但韻相承，韻中字亦多相承，相承之音其切語上字聲必同類。

九、重紐現象

　　理論上所有三等韻都應該放在三等位置上，例外的情形多是因為三等位置已有其他字，所以才侵入它等位置。但有不少唇、牙、喉音由三等移入四等，而這類的字有「支脂真諄祭仙宵清侵鹽」十韻，他們並非因為三等字位置不夠而移入四等，且其與留在三等的唇牙喉音之間，既屬同韻則聲調必同，且屬同一直行、系聯結果都顯示聲母相同，又同一韻之韻尾也必相同，那麼問題只可能出在主要元音和介音中。上述表示這些字必然同音，古人認為依據同音不作二切語的原則，懷疑這是因為聲紐重複了，故稱之重紐。其實這代表三等韻還可以再細分為兩種類型，但差異較小而不能獨立為一等。至於重紐對實際音讀的影響，目前學者們有兩種看法，一是例如周法高等人，依據「同音不作二切語」的原則，實際語音必然有差別；二是例如陳新雄等人認為，作二切語是為了表示古來源的不同，例如支韻中將原支部之字放入四等，而由歌部併入之字則放入三等以作區別。

十、切韻音的性質

　　歷來學者對切韻音的性質有不同看法。可以歸納為下面幾類：

　　

　　１、一時一地之音：高本漢《漢文典》認為切韻音代表隋及唐初首都長安的口語。陳寅恪則在〈從史實論切韻〉中駁斥這樣的看法，並以為切韻音是洛陽舊音。李于平、王顯等不少學者皆贊同此觀點。

　　２、當時之雅言：陳寅恪在〈從史實論切韻〉一文中又首先提出切韻代表雅言，也就是作為知識份子共同語之讀書音。周祖謨與周法高也持相同意見。

　　３、古今方國之音羅常培、王力、陳新雄等人皆主張切韻是兼包古今方國之音。陳新雄更以此提出八個理由：

　　　　（１）假若切韻只記錄一時一地之音或是各地讀書音，則不需「論南北是非，古

　　　　　　　今通塞｣，更不須蕭、顏多所決定。

　　　　（２）陸法言所分韻目，從分不從合，是以分韻特多，它不是一時一地之音，顯然可

　　　　　　　見。

　　　　（３）切韻之作，顏氏多所決定。而顏之推論韻的標準，是欲以帝王都邑金陵烙下之

　　　　　　　書音來榷量各地方韻書的是非，考核古今音的通塞。

　　　　（４）若切韻為標準讀書音，則不可能在史實中記載上據不到切韻成書六十年，便使

　　　　　　　文士苦其苛細。（唐封演《聞見記．卷二》聲韻條）

　　　　（５）晚唐李涪斥切韻為「如病瘖風而噤｣，其距切韻不過兩百餘年，若切韻本是當時

　　　　　　　洛陽之音，差距不致那麼大。

　　　　（６）端、知、照三系聲母與精、莊、照三系聲母，現代方言尚未能完全區別，古音

　　　　　　　也不可能單一區分。

　　　　（７）要合理解釋切韻與近代各地方言存在對應規律，只有承認切韻兼包古今方國之

　　　　　　　音。

　　　　（８）廣韻之聲韻母系統相當複雜，只有兼括古今方國之音，從分不從合，才可以解

　　　　　　　釋。