宗教審判

　　首先宗教審判最初的目標是女巫，為什麼是女巫？在中世紀天主教徒眼中，女人身分應該比男人低下，但蠻族部落的女祭司卻高高在上，同時也影響天主教的傳播，只要部落有女祭司與祭司，天主教傳教就難上加難，因此蠻族部落的宗教領袖便成為教宗的眼中釘，因此為傳播至高無上的天主思想，針對女祭司的宗教迫害展開，最初是宗教招集各地分子進行迫害，由於宗教領袖被害，蠻族不是被迫改宗天主教就是逃離原有部落，使得天主教勢力大大擴張，而君王在中世紀仍與教宗爭權，看迫害手段效果極好，為避免教宗勢力過度擴張，也加入迫害讓自身領土與控制地區擴大。

　　在宗教迫害的過程，原本拘謹的宗教禮法讓自身慾望壓抑，許多宗教分子經過迫害行為，釋放自身壓力，反而變成虐待嗜好並沉溺於此，變成對迫害樂此不疲，所以當女巫被迫害潛逃，以至於女巫越來越少，此時宗教人員壓力無處釋放，便開啟了新的章節，將目標轉向社會，以各種理由羅織罪名實施宗教審判，也在此時宗教審判已經到了無法無天的地步。

　　女巫獵捕在之後轉變針對弱勢女性的迫害，寡婦、獨居婦女、單親媽媽，都是非常好的下手目標，在中世紀原本已經讓女性人人自危的治安，在女巫獵捕的行動下，所有強盜、強姦犯與歧視單身女性的人都合理化其行為，社會對女性迫害更加嚴重。

　　有弊必有利，宗教迫害中，除了擴大教宗與君王勢力，對進行審判者而言更有極大利益，被羅織罪名的女巫或異教徒，可以用免除罪刑的名義使之成為免費奴隸，同時查扣的資產可以在第一時間私吞大部分，尤其在初期對蠻族貴族女巫的審判，可私吞的財產是讓各教徒紛紛加入的主因。由於整理利益龐大以至於國家與民間都紛紛投入女巫獵捕。

　　之後宗教迫害在歐洲結束時，在美洲因為美國西進政策，將印地安人描述成惡魔般的存在，西進政策合理化對印地安人的迫害，而印地安宗教領袖女祭司與祭司也被冠上女巫或巫師妖魔化，而另一部份的女巫或妖巫是歐洲列強從非洲帶來的非洲部落祭司。

　　女巫一詞有極大的貶抑，主要把其他文化的宗教領袖貶抑妖魔化，使其在人們心中地位下降，乃至於對其部落文明變為不認同，造成種族隔閡，同時也讓改宗的原始部落民眾轉而貶低過去精神領袖，使其文化更難以傳承。

　　詛咒其實是一種無能為力時所傳達的惡意，而詛咒的效果主要在於被詛咒者的良心不安，絕大部分迫害者都是被利益驅使，即便政策合理化這些違背道德常規的行為，行為者只是因為其龐大利益而越過內心道德障礙，因此在接收到死者的惡意時，會把內心與道德牴觸放大，乃至心理不安，之後更會放大自身惡行，變成自我譴責，乃至發瘋，而詛咒只是勾起原本存在內心的道德虧欠。