佛學隨筆 五十一 佛誕暨母親節重看完已上映的佛陀動畫電影小心得

第三集都至今無消息恐爛尾了，得放棄貼到部落閣的頂置上。可重看完影碟也真的感到其實拍得不算好看的，再重溫或者還是手塚大神的漫畫版原著。


當然我說過不要為不喜歡的作品宣傳，罵某動漫叫糞作等於炒熱它的。何況我對它溢美之詞寫過不少了，就作為「建設性批評」指出它有怎樣的問題?

首先真的是應母親節的便是本編除了虛構人物蜜凱拉外，另外兩位女主角卻是代表了苦難的母親。

而第一集的是和釋尊的生母摩耶夫人同為吉永小百合配音的虛構人物，和釋尊的祖國迦毗羅衛為敵的拘薩羅國的首陀羅，其同樣虛構的兒子查普拉冒充貴族血統和種姓而母女被處死的。

第二集是歷史人物的淨飯王的婢女，被逼冒充貴族的嫁給拘薩羅國的波斯匿王的，因為被識破身分，兒子毘瑠璃王不得不滅掉迦毗羅衛和屠殺釋迦族的來洗擦恥辱。

重覆的主題出現兩次，既然有史實就不需要虛構的，當然在原著看是沒問題的，可在動畫來說嫌這樣做很沈悶的。而音樂總是悲滄後又是悲劇，不齗重覆那幾個主題。

雖然說佛教經常宣揚四苦，但作為動畫無此必要，而應當較集中在釋尊成道後的故事，而這樣才能好好宣揚佛理並符合作為媒體的動畫的要素，便是保持它的娛樂性。

這方面有關基督的故事都沒說他如何成道的，反而那些有關他的電影都較好看，除了因為聖經本身沒寫或者對於信徒來說，他就是神*之子或天選者。但真正的原因是對於學習基督的教誨時不需要模仿他成道前所走的每一個足跡的，每個人都有自己專屬的十字架。

*雖然本編是說佛的，但不要胡說基督教的神就是古印度的XX天。

同樣我們學佛不是要成為釋迦牟尼，所以拍有關佛陀的傳記，不需要過分把編幅在他成道前的事。

其次選擇媒體上動畫並不是首選，即使原著是漫畫我也認為較適合拍真人電影，拍動畫很易破壞它的寫實性和嚴肅性，唯一說要拍動畫的理由可能是選角問題。

即日本人外表不像印度人，但其實按考證史實釋尊仍然是東方人，因為迦毗羅衛其實在現代尼泊爾，當地人較像藏族的而雖然擁有雅利安人血統，但那是後世剎帝利的難民躲去混血的結果。

最後第三集應當是這部的精華，其實計劃起初是拍五集的，可根本不需要兩集電影動畫做現在己拍的部分。可不論如何還是想拍出後續故事上映的。