今年(2019年)是五四運動一百週年，也是六四天安門事件30週年，同時也是中共建國70週年；可想而知圍繞五四精神「科學」和「民主」的輿論將再次檢驗中共的本質。
關於五四運動的定義，狹義的是指1919年5月4日，中國學生在北京遊行示威，抗議中國政府對日本的屈辱政策；
由此引起的一系列的罷課、罷市、罷工及其他事件，終於導致整個社會的變動和思想界的革命。
廣義的五四運動則是指自1915年中日簽訂二十一條到1926年北伐戰爭這段時期整個知識界和學生反思及批判傳統文化，認同西方文化，探索強國之路的新文化運動。
而五四運動到底算不算是啟蒙運動？眾說紛紜。我倒以為五四新文化運動注重的是觀念而沒有著墨於制度建設，最後成為流產的民主思想和烏托邦幻想。
因此我認為五四運動某方面可說是開啟了中國現代思想的“蒙昧時代(Jahiliyyah)”，
各種西學思想百花齊放、百家爭鳴，但是結果卻仍是傳統的槍桿子出政權，無論是蔣還是毛，都試圖標榜自己接過了五四的旗幟；
最終讀師範學校卻更像痞子的毛勝利了，所以就有後來的五四開啟了中國無產階級登上歷史舞台領導運動的理論，並作為其合法性基礎之一。
雖然改造國民的思想啟蒙是新文化運動的指導原則，但“五四”作為大時代的插曲，定性為“運動”是否言過其實？
從時間來看，太短，頂多是埋下了自由、民主、法治的未萌芽的種子，
這可以從後來中共領導的多黨合作下的民主黨派們彼此高喊民主法治，滿肚子男盜女娼得到證明，何況這自由民主的種子時隔近百年依然萌而不發，也頗耐人尋味；
反倒是在有華人世界民主的燈塔之稱的台灣，在胡適、傅斯年、夏道平、殷海光等自由主義知識份子的實踐下，使五四運動的精神得以部份落實。
從過程看，這個所謂的啟蒙運動就像上海世博會，沒有能夠給世界一個崛起的中國的普世價值，而只是一種煙火般的展示；市井小民不過就像聽八卦新聞一樣，知道了幾個人，學會了幾個詞。
從結果上看，無論是制度，還是思想，中國沒有任何實質的改變，馬列主義之所以能在中國散播，其實就是適應了傳統中國的中央集權的一元文化傳統，和“外儒內法”的制度；
諷刺的是五四的懷疑一切的思想倒是越來越進步了，變成了“打碎舊世界，創立新世界”。
可惜這種懷疑成了壓倒一切的主流的結果就是成了群氓式的狂歡，最後就是暴君借暴民實現個人野心式的人民民主專政堂而皇之的登堂入室。
時至今日，面對阿拉伯之春引發的第四波民主化(The Fourth Wave)的挑戰，中國依然沒有辦法，並拒絕任何新思維和普世價值，哪裡跌倒就哪裡躺著，兩耳不聞窗外事，自我中心、自我陶醉、自我意淫，又封建了一百年！
最後想像一個場景：一個靈堂裡的靈柩裡面放著中國德先生早已風乾的屍體，靈堂上方掛著一堆由黨和國家領導人署名落款的輓聯，再搭配播放《光榮與夢想——我們的中國夢》影片供民眾追思，這就是中國最好的五四運動一百週年紀念！
創作內容
德先生已死，有事請燒紙～五四運動一百週年追思文
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