客視新劇《日據時代的十種生存法則》今天開播了！以「臺灣的魯迅」「臺灣現代文學之父」賴和先生的小說去改編，呈現他眼中的「日據時代」。提到以「日據時代」為題材的戲劇作品，不禁想到民國84年（1995）台視的八點檔大戲《櫻花戀》，由黃仲崑、江淑娜、邱淑宜、王道、卓勝利等人演出，呈現的是日本殖民體系的臺灣生態，劇中有一段廣播播報「張自忠兵敗自盡」的中日戰爭消息，可推斷當時年代為民國29年（1940），因為張將軍就是在民國29年5月16日「棗宜會戰」戰死的。
劇中的臺灣文豪林文堂（黃仲崑）勇於抗日，從筆撰文，試著激發臺灣人反抗日本人的革命意識，反對日本帝國的高壓統治。他在日本人面前挺胸無懼，喊著：「中國人跪天、跪地、跪父母，豈可跪你這個異族？」展現一個知識份子的骨氣，以及中華民族的氣節。
《櫻花戀》雖是戲劇作品，但多少反映那個年代的史實。也似乎意味著：「臺灣人的『中國意識』並非國民政府來之後才有的！而是從荷西時期、明鄭時期、清領時期、日據時期等各種不同階段的漢民遷徙潮，漢人移民來臺後就固有的民族意識。」此乃華人家庭自古以來代代相傳的民族精神、文化習俗。
如今臺灣華人這樣自然的民族認同，卻被「人為扭曲」的複雜政治環境所攪亂。自稱「覺醒青年」、自稱「獨立思考」，其實只不過是另一種穿鑿附會的洗腦教育罷了！在標榜「民主社會」的臺灣，為什麼「中國人」與「臺灣人」的選擇非得硬要二選一呢？承認是臺灣人，即使身上流有華人血統，學習的是中華文化，也不能承認自己是中國人？承認是中國人，生長在臺灣，即使表明「絕不投共」的心志，也不容許自己承認是臺灣人？還叫別人「滾回大陸」？這樣法西斯的心態，與當年搞「皇民化政策」、「種族歧視」的日本人有什麼分別？
浸信會周聯華牧師於民國95年（2006）出版的《時代的呼聲》，他在書中說道：「我並不是出生在臺灣，可是卻覺得自己是一個徹頭徹尾的臺灣人.......誰是臺灣人？原住民才是臺灣人，因為他們原來就住在這個地方；跟著鄭成功來的那些人是臺灣人；後來從泉州、從漳州來的那些移民來的人也是臺灣人；更後來講客家話的人到臺灣來也是臺灣人。接著還有更多人陸陸續續地來到了臺灣，他們把心血和努力都放在這塊土地上，他們當然是臺灣人！民國38年跟著政府到這裡來的，也有很多是單身的軍人，無論如何，他們是臺灣人：他們住在這個地方，落戶在臺灣這塊土地上，曾經有過很大的建樹和成就，他們是臺灣人.......他們到這裡來，為臺灣獻上他們的心力，他們是臺灣人。在這群人中間，包括我，我感覺我是貨真價實的臺灣人。（P.30 - 31）」
周聯華牧師還在書中說過：「猶太人是一個古老有文化的國家，取名一定頗為講究、而有意義。這跟在座每一位的名字一樣，因為我們中國人也是如此。（P.49）」「我們中國人對品格和價值觀的認為是『培養的』（P.104）」字裡行間，透著真切、真摯的自然話語。這是在臺灣出版的書籍，您也可以看得出：周聯華牧師自認是臺灣人，也自認是中國人。您也可以看得出：周聯華牧師口中的「中國人」絕非「中共人」，而是泛指自古以來承襲五千年中華文化的「華人族群」。
出身於高雄的臺灣作家龍應台女士，她在《請用文明來說服我》一篇散文〈養豬戶的女兒〉提到：「1999年9月，以政務官的身分我站在臺北議會接受質詢，青天霹靂而來的不是質詢，而是指控：『你，不是臺灣人！』當我修復地層下陷的林語堂、錢穆故居時，隆隆的指責是，『林語堂、錢穆是中國人，不是臺灣人；你為什麼修他們的房子！』當我試圖將二二八紀念館以公開競標的方式尋找經營者時，我必須忍受被指為『文化殺手』，『外省文化局在消滅臺灣本土文化！』而時不時，一張匿名的傳真信會交到我手上，『中國人，滾出去！』」
以上這段所言的現象，自從某個自稱「本土政黨」的黨派出現後，便不時上演。常以「中國人」與「臺灣人」的二分法去撕裂這島上的族群，使好不容易民主化的中華民國紛擾不斷，連龍應台女士這樣土生土長的「本省人」都被貼上「外省文化局局長」的標籤而備受攻擊，儼然形成另一種打壓言論自由的「綠色恐怖」、「獨派恐怖」。而這些自稱「民主先驅」的本土人士，卻往往親近、緬懷昔日「皇民化」的殖民統治，而貶低國民政府來臺後的建樹？此番行徑，令人作嘔不已！
在臺灣，中國人的民族意識，從來不是國民政府「最先」強加下來的！而是遷臺來的漢人家族相傳的習性，國民政府不過是順著當地漢人的習性「強化教育」罷了。國民政府也從沒強迫大家「只能當中國人」，要同時當臺灣人、要同時當原住民等多重身份認同，政府也不會阻礙，更不會像日據時代「皇民化運動」那般強制規定臺灣人只能當日本人的帝國政策。
《維基百科》也有描述到戰後臺灣：「在接收台灣後，
中華民國政府推行了一系列包括國語運動在內的去日本化運動，希望去除日本文化影響，
使台灣人重新中國化。」（
「皇民化運動」影響 ）所謂「重新中國化」，間接證明：
漢人族群本屬大宗的臺灣，在日據時代之前，本就普遍有著「中華意識」的天然認同，並非中華民國統治後才有的。如果臺灣的中國意識是國民黨強加帶來的，何來「重新中國化」？
如今，小魚面對遭受扭曲、撕裂的臺灣族群認同，心境亦如龍應台女士在〈養豬戶的女兒〉最後兩段話：「三年半，不吭聲，只是分秒必爭地把事件一件一件做出來。我可以面對叫囂震天，不眨眼、不說話；我的篤定從哪裡來？只有我自己知道：那滿目滄桑的漁民，那喝醉了就哭失聲的老兵，那逃走又被追回來的部落女人，那無法與人交談的大陳婆婆，那在急診室裡聽貝多芬的醫生，那鄉下警察和他養豬織網的妻子（龍應台的父母）；這些鄉人從未叫囂，卻給過我一生用之不盡的溫暖和信任。什麼是臺灣人？不必由你來告訴我。」
我是臺灣人，也是中國人。拒絕以謊言堆砌的臺獨思想、拒絕辱華辱臺的媚日思想。
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創作內容
臺灣日據時代底下的中國人
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