[節錄] 你以為你的選擇真的是你的選擇?

拉普拉斯的惡魔–在某個時刻，某個智能知道推動自然運轉的一切力量，以及組成自然的所有構成物質。如果這個智能浩瀚到足以分析所有資料，那麼它將可以用一道簡單的公式，道盡宇宙間最大天體與最小原子的運行；如果真的存在這樣的知能，那麼萬物都將確然無疑，未來就跟過去一樣展現在它眼前。

空隙裡的上帝–隨著科技日趨成熟，越來越多的事物可以僅用自然定律來解釋。上帝在世界的圖像中逐漸失去地位。除非你直接否定科學，否則你只有三個選擇...第三種選擇是，認為科學無法解釋一切，空隙的部分就由上帝來填補...「有些虔誠人士努力不懈地在自然領域與科學書籍裡搜尋空隙，他們認為唯有上帝才能解釋這些空隙。」他說道。「難道上帝住在這些空隙裡嗎?」德拉蒙德看出這是一條死胡同。「如果上帝只能用來填補知識的空隙，那麼一但這些空隙被填滿了，我們該如何自處?如果這些空隙無法被填補，難道我們只能存在失序之處尋找上帝?」

你的大腦在你意識到自己做了決定之前就已經做了決定，彷彿大腦不是你的一部分。 P.65

理由和原因

開燈，原因觸到開關，理由為了找書。

廣島核炸，原因原子彈爆炸，理由為了結束戰爭。 P.77

由於我們直覺認為「凡事必有因」，所以當我們注意到自己正在做一件事，卻找步道導致我們做這件事的原因時，我們會用「自己」來填充因果的空隙。(心靈荼毒自由意志?)  P.82

一個人的行動若非源自於價值與信念，他肯定非常古怪。 P.118

精神正常介於死板與混亂之間 P1.44

捆束的觀點，自我並非擁有思想、經驗、信念與感官知覺的單一事物。應該說自我是思想、經驗、信念與感官有秩序的集合。

舉例來說，水並非兩個氫原子與一個氧原子依附其上的東西。應該說氫與氧以正確結合而存在的東西。P.149

歐尼格斯柯，是納粹入侵後，逃離祖國的波蘭人的聚集地。

卡菲爾(kafir)，不信神之人

不在乎結果，壞的結果必須負責，好的結果卻不算他的功勞。 P.195

上帝不是基於意志自由而行動，上帝不可能以違背自身本質的方式或命令來創造事物。

能稱得上自由的事物只源自於本質的必然，而且只由自身的行動來決定。 P.238

哲學與神學一直有順從上帝(自然)意志才是真正的自由的傳統，而那不只是真正的自由，還是最高層次的自由、最完整的自由。

順從聽起來不像自由，但這個觀念認為，唯有順從上帝(自然)，我們才能了解我們身為上帝創造物的完整本質。

當你看見或理解了一項證明，你發現結論必然從前提推導出來。你會感覺得到解放。你會覺得自己掙脫了懷疑；必然性使你擺脫了模稜兩可的重擔。現在你知道自己真正的想法，你也對自己的想法有絕對的自信。

所謂的自由是指能說二加二等於四的自由。

自由需要具備理解真實以及願意順從真實的能力。就這層意義來說，哲學是自由地追求不自由。我們不是創造而是發掘、發現真理是甚麼。

自評：挖掘自我的本質、潛力、慾望，即自我的真實與真理，捍衛並為之負責。而自我決定了自由意志的大小。成癮萎縮了自我的範圍，放棄了挖掘，自由意志因此而萎縮，但這也是本質的一部分。

神即自然，已有完整的本質，而人則曖昧不明。

在探詢出真理(本質)之前，我們擁有的只是部分自由意志，而其中大部分只是享樂與怠惰。

真理有許多面向，而自由意志也是，無關對錯。

魁儡只要喜歡身上的現就是自由的。 P.267

他指出尼采跟休謨一樣，認為自由行動源自於人的性格。然而，與休謨不同的是，尼采不認為每個人都有個性，也就是「一個穩定的、統一的與一貫的驅力階序」。從這個意義來說，我們可以套用法蘭克福的術語，那就是只有擁有和諧的一階與二階慾望的人才具有性格。

這使得自由意志成為「稀罕的傑出特質，而非天生的稟賦。」

「這對意志的觀念相當重要，認為意志是一種需要發展、培養與完善的能力。」

「人可以從選擇中不斷改善自己，但也可能從選擇中讓自己趨於墮落。」

為了肩負起責任，必須要了解有哪裡不一樣，才能張選自己的選擇，如果沒有選擇到哪裡都一樣，等於沒有選擇，也不會負起責任。