故事很簡單，不再贅述。
個人的觀點著重在以下幾點：
1.後面討論故事的鋪敘提到一個重點，首先要「誠實面對自己」。因為改變不是一件容易的事情，必須先清楚明白自己對改變這件事情的接受程度才能對症下藥。而很多人其實並不願意改變。
2.朋友的態度很重要：故事的特色是有四個角色，兩兩對照互相配合。我不知道其他閱讀者是否看出一個點─哈哈從未因為猶豫不肯改變而批評過猶豫，他只是不斷期待猶豫也能分享他的發現與改變，而且他相信猶豫也可以做到。
為什麼?
因為猶豫是他的好朋友!
雖然在故事中，猶豫顯露出來的是一個不肯改變的形象，但是哈哈和猶豫相處了很久很久，這不是別人可以看到的，固執有其背景因素；所以我認為哈哈期待猶豫能早日想通這點，也透露每個人是不一樣的，所謂燕雀安知鴻鵠之志*(註1)?覺醒的時間每個人需要不同，因此下批評並不是好事情，對關係的傷害很大並且也不會改善結果。
於是哈哈從一開始的爭論到後來的勸誘到後來的期待，我在這裡也回應書中人物的提問─猶豫會不會來，相信答案是會的。
3.當然改變要及時，最好的方式便是自己把乳酪搬走，你就是乳酪的控制者。我注意到這本書的背面有柯達伊士曼副總麥克莫里的推薦。此書出於1998年，所以非常的諷刺(註2)。
由此顯示了到底有多少人把這個故事看過就算數?連柯達這樣的百年大公司最後也難躲固守舊規的惡果。
這也是為什麼有人說「如果你不解決問題，問題就會解決你。」
4.需要分辨「不願意改變」，和「秘密進行改變」差異在何處。如果單純因為這本書，很簡單就把所有的人分類成願意改變與不願意，可能會模糊焦點。因為人只能改變自己。
兩隻老鼠就是屬於默默進行改變組，對照了小矮人組。
5.麻煩的事情要簡單化。這句話聽起來很容易，稍微思考一下就知道這點其實是在說人類喜歡複雜化，所以絕對不是一件容易做到的事情。由於人容易被思考所蒙蔽，簡單的在眼前的事情卻看不到，當作了神祕事件，一如故事中的乳酪以為是無故消失，又好像「姑穫鳥的夏天」(註3)
6.除了改變，平時積極準備應付策略也是至關重要的事情。人很容易在忙碌之後選擇放鬆，就像小矮人一般；但是老鼠卻提早進入觀察─發現變化─應對變化─開始行動的模式。現在社會很忙碌，變化也非常迅速，所以如何成為斜槓青年(註4)來確保自己狡兔三窟(註5)呢?是我現在每天的功課。
7.分工合作：一個人如果只有自己，自然很容易陷入窠臼之中。但是我認為分工合作的意義必須要先了解自己的夥伴，不要隨意推斷自己的夥伴，尊重對方的特質。好鼻鼠和飛腿鼠沒有搶對方的工作去做，就連哈哈再怎樣也沒有嫌棄猶豫，他只是很清楚要先自救而不是批評和放棄自己的夥伴。哈哈對猶豫播下的種子(註6)，他也相信經過時間猶豫終會了解。
這事情看似很簡單，但是我們都知道人在面對挫折與困境的時候，歸咎夥伴往往是逃避自己錯誤的危險習慣啊。
8.逃避可恥但有用；這本書絕對不是用來指責別人怎麼不改變，而是說明了逃避現實是一種心理正常反應，每個人最後都會接受現實，只是需要時間還有一些無壓力的陪伴。
想像未來，練習克服恐懼都是要經過時間和訓練的。
9.寓言故事往往不會定義閱讀者的身分，更無意讓誰成為誰；有時我會當老鼠(當誰自然便是看自己的專長)，有時我會當哈哈，遭遇挫折誰沒當過猶豫呢?所以誰優誰劣不是故事重點，重點是捫心自問，閱讀的人現在是甚麼狀態呢?(要誠實喔!!)
10.除了看書，還是要實際準備應對，才是持續立於不敗之地的關鍵喔!
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註1：
西漢司馬遷的《史記．卷四十八．陳涉世家》。
意思是說，燕子、黃雀這些小鳥怎麼能知道飛翔高空的鴻雁的志向呢！
原文「陳涉少時，嘗與人傭耕，輟耕之壟上，悵恨久之，曰：『苟富貴，無相忘。』傭者笑而應曰：『若為傭耕，何富貴也？』陳涉太息曰：『嗟乎，燕雀安知鴻鵠之志哉！』」
翻譯成白話：秦朝陽城(今河南方城縣)有一個叫陳涉(名勝，字涉)的人，年輕時曾經跟別人一起受雇傭給富人家種地。有一天，他放下農活到田埂上休息，對秦王朝肆無忌憚的徵調勞役、不斷加重對老百姓殘酷迫害的社會現實忿恨不平，就決心推翻秦朝專制暴虐的統治，改變目前的社會地位，並對他的同伴們說：「如果將來我們中間有誰發跡富貴了，可不能相互忘記啊。」同伴們譏笑他：「受雇給人家種地，怎麼能發跡富貴呢?」陳涉長長地歎了一口氣說：「唉，燕雀怎能知道鴻雁的的凌雲壯志呢!」
註2：
2004年1月13日，柯達宣布將停止在美國、加拿大和西歐生產傳統膠片相機。到2004年底，柯達將停止製造使用APS和35mm膠片的相機。膠片的生產還將繼續。這些變化反映了柯達已將注意力轉移到新興的數位相機市場中。然而四月道瓊三十種工業股指數將柯達從名單中剔除，理由為柯達已是一家風光不再的公司。
2005年4月22日，柯達虧損1.42億美元，標準普爾將柯達信用評等一舉降至垃圾級，因為轉型數位市場太晚，已經很難賺到錢，且傳統底片市場雖然快速萎縮中但依然是柯達獲利金盆，一旦放棄就出現舊有領域棄守和新領域落後的青黃不接。
2009年，柯達歷史最久的柯達克羅姆膠捲幻燈片停產。2010年12月30日，全球最後一家可沖印柯達克羅姆幻燈片的美國堪薩斯州Dwayne's Photo停止該幻燈片的沖印服務。
2010年12月11日，美國標準普爾500指數成份股汰舊換新，以反應科技進步造成的興衰，在標準普爾已有74年歷史的伊士曼柯達也鞠躬下台。
出處為維基百科
筆按：引用維基百科不是一個做學問該有的好材料，不過柯達已經是國際公司，新聞普遍可查，故此條目屬於可信度高的資料來源。
現有的柯達公司已經不是原來的公司，以上。
註3：
「姑穫鳥的夏天」是京極夏彥的長篇推理小說。獨步文化2013年發行，共4冊。
註4：
斜槓青年，亦作Slash族、彈性就業青年或斜槓族，指一種始自美國紐約女專欄作家及諮詢師馬奇·艾波赫[2]的暢銷書《不能只打一份工︰多重壓力下的職場求生術》的一種工作態度，具體意指年輕人不再滿足於專一職業的工作模式，而選擇有多重職業及身份的生活。當社會上一個人的事業可從其工作上的活動辨認其僱傭或專業，斜槓青年採取的是一種多重事業的路向，一種興起於20世紀末期至21世紀初期的趨勢。這些具有多重事業的人可能同時擔任兩份或以上的專業工作，又或在某一行業得到相當成就時轉往另一行業發展。
Sandra Kerka（2003）說：「自1970年代末以來美國的研究表明，經濟活躍人口中有10%到30%的人在五年內至少有過一次職業變化。」在德國，91名技術工人中，在完成學業後的前8年中，三分之一的職業發展在其他職業中至少被僱用過一次。
註5：
《戰國策‧齊策四》：「狡兔有三窟，僅得免其死耳。」
戰國時代的王公貴族以朋友多而聞名的有：齊國孟嘗君、趙國平原君、魏國信陵君和楚國春申君。他們家裡隨時都住著三千多位從各地而來的食客呢！
有一次，一個叫做馮諼的人來投奔孟嘗君。孟嘗君的僕人看馮諼一副窮酸樣兒，又沒什麼本事，就安排 他住在下等的房間，吃的是粗茶淡飯。馮諼一點兒也不吭氣，只是天天靠在廊柱上，手裡拿著劍，悲哀地唱著：「長劍啊長劍，咱們回去吧！吃飯沒有魚，吃飯沒有魚。」僕人將這件事告訴孟嘗君，孟嘗君覺得這事要是傳了出去，自己多沒面子啊！於是就叫人請馮諼搬到中 等的房間，並給他魚、蝦吃。
過了一陣子，馮諼又敲著劍，唱了起來：「長劍啊長劍，咱們回去吧！出門沒車馬，出門沒車馬。」大家都覺得馮諼這人真可笑。可是，孟嘗君知道後，又叫人幫馮諼準備一套車馬。
誰知道過沒多久，馮諼又唱了：「長劍啊長劍，咱們回去吧！沒有錢養家，叫我多牽掛。」
雖然僕人們都罵馮諼不知足，可是孟嘗君卻派人經常送錢給馮諼的老母親。
有一回，孟嘗君拿出一疊帳簿，要門客到薛城去替他收債。大家都推推託託不肯去，只有馮諼一口答 應。出發前，馮諼問孟嘗君：「需要我幫您買點兒什麼回來嗎？」
孟嘗君想了想，說：「您看我家缺什麼，就買什麼吧！」
馮諼一到了薛城，就叫地方官將欠債的老百姓都找來，當面一分分地核對契約。當手頭比較寬裕的人還 了錢之後，馮諼對還不起債的窮苦百姓說：「孟嘗君命令我來到這裡，不是要逼你們還債。他說，實在還不 了債的人，都不用還了。大夥兒可別忘了孟嘗君的恩典啊！」說完，他把那些契約燒得精光。大家又吃驚又高興，都十分感激孟嘗君。
馮諼回到孟嘗君的府裡，孟嘗君問他買了什麼回來。馮諼從容地回答說：「臨走的時候，您囑咐我，家 裡缺什麼就買什麼。我看您這兒金銀財寶、山珍海味，什麼都不缺，就是缺少『仁義』。您對薛城這個地方的人們並不夠體貼，所以這回我就花了錢，幫您把『仁義』買回來。」接著，他將燒掉契約的事說了一遍。
孟嘗君心裡雖然不太高興，也只好說：「好！好！先生，您休息吧！」
過了一年，齊泯王誤信讒言，除去了孟嘗君相國的職位。孟嘗君只好垂頭喪氣地帶著一家老小，回到自己的封地薛城。他萬萬沒想到，他們一行人連城都還沒進，老遠就看見人們扶老攜幼，夾道歡迎他，還口口聲聲稱他為「恩人」。
孟嘗君這才十分感動地對馮諼說：「先生，您幫我買的『仁義』，今天我總算親身感受到了。」
馮諼說：「先別急著高興。狡猾的兔子尚且要找三個窩，才能保個活命。現在您只有薛城一個安身的地 方，哪兒夠啊！我願意再替您找幾個安身之處。」
孟嘗君答應馮諼的請求，給他好多車馬和黃金做為費用，馮諼就往魏國都城大梁的方向出發了。馮諼見 了魏惠王，對他說：「孟嘗君是個不可多得的人才，哪個諸侯能重用他，必定能富國強兵。如今齊王將他放 逐，不知誰有福氣把他爭取到手？」魏惠王一聽，馬上把原來的相國調去做大將軍，想聘請孟嘗君來當相國。而另一方面，馮諼卻先趕回齊國，告訴孟嘗君，千萬不要答應魏王的邀請。
齊泯王一聽說魏王想重金禮聘孟嘗君當相國，開始擔心起來，只得請求孟嘗君再回到朝廷當相國。這 時，馮諼又對孟嘗君說：「您可請求齊王，把先王祭器移到薛城，在薛城修建先王宗廟。」齊王答應了。
宗廟建成，朝廷派重兵守護，別的國家自然不敢來侵擾薛城了。
馮諼這時才對孟嘗君說：「現在三窟都完成了，您可以高枕無憂了。」
註6：
種子，指業。
業（梵語：कर्मन्，轉寫：karma，巴利語：kamma，音譯羯磨或羯摩），印度宗教一個普遍的觀念。印度傳統宗教包括印度教、錫克教、佛教、耆那教都有業力的觀念，業力是組成有情因果關係、因果報應的原素。業力是指有情個人過去、現在的行為所引發的結果的集合，業力的結果會主導現在及將來的經歷，所以，個人的生命經歷及與他人的遭遇均是受自己的行為影響。因此，個人有為自己生命負責的必要以及責任。而業力也是主導有情眾生輪迴六趣的因，所以業力不單是影響現世的結果，還會生生不息地延伸至來世。
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引用書目-
斜槓青年
ISBN：9789861336312
出版社：圓神
叢書系列：圓神文叢
規格：平裝 / 256頁 / 25k正 / 14.8 x 21 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
出版地：台灣
姑穫鳥之夏
ISBN：9789866954610
出版社：獨步文化
叢書系列：京極夏彥作品集
規格：平裝 / 448頁 / 16k菊 / 14.8 x 21 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
出版地：台灣
創作內容
讀書報告─從「誰偷走了我的乳酪」看人生的逆境與轉變
新瑪奇 (16)