關於「仁」

儒家可謂是影響中國最深遠的思想。其中蘊含最多儒家思想之一的經典，莫過於《論語》了。以下將總結幾項我讀完《論語》的總結，好讓在我還有記憶時記錄下我從中獲取的心得。

實際上在最原始的儒家思想中，皇權並沒有像後世般極權，後來混合法家的儒家思想，是由董仲舒從改造中誕生的。在他之前，在儒家的「君君，臣臣，父父，子子」意思尚未異化之前，它並不會要求人「君要臣死，臣不得不死」混合了濃厚法家思想這種近乎無理的事。在此，我要與異化的儒家釐清關係，以免有所誤會。

仁，是儒家最核心的價值。《論語》沒有直接為其定義，而是通過描寫其特質、蘊含「仁」的個體的行為及其效果等側面描寫「仁」。如果說若每個人都有能在現實中實行「仁」的行為，就能復行「周禮」的核心思想的話，那麼「想要復行周禮的意志」便應該是「仁」了。

然後，義、禮、智、信等其他價值，實際上只要擁有「仁」，這些價值基本上皆可實現(，因為仁者的原則總時會要求實現這些價值，如「克己復禮為仁」)。

我們在現實生活中有時會見到義、禮、智等這些價值體現在人們身上，但這些人有可能並非仁者。原因是，義、禮、智這些價值在我們從小就開始教授，要明是非、有禮貌、要吸收知識等等。通過教化，漸漸成為我們生活的習慣，使我們下意識地表現出來。而「仁」卻是無法教授的，因為它是種意志的狀態，如果缺乏對道德規範性於自己及社會的必要性的理解，「仁」就無法顯現在你身上。

總括而言，仁雖然不是唯一通往自由意志的一條路，但我認為，透過這條路領悟，卻可令你的自由意志建立在厚實的道德基礎上。