昨日彌撒上，小弟堂區的主教在神父講道的環節和教友分享了一則新聞:據可靠消息，中國和梵蒂岡教廷達成協議，將任命中國政府所肯定的7名主教。
主教形容教廷此決定“見仁見智”，請求教友為這7名主教祈禱，希望他們能充滿信德，不做撕裂教會的事情。
為什麼說撕裂教會？這要從天主教的原則說起。
天主教有個從立教至此非要堅守不可的原則：天主歸天主，凱撒歸凱撒。意思是教會不插手政治事務，換來政權也不插手宗教事務，天主教只承認教宗為唯一領袖，所以即使中世紀天主教最為強盛，甚至有自己軍隊的時代，教宗都未曾成為歐陸霸王。
這與中國幾千年的傳統是截然不同的，中國從古到今（包括現在），都是政教合一的國家，國家領袖即是政治領袖，又是宗教領袖。
所以衝突是不可避免的。
天主教從清朝傳入中國，就不斷因為與國情不符，不夠忠君愛國而被殺戮，如義和團就不止殺外國人，實際上中國天主教徒死傷比外國人更甚。天主教是一個很會記錄歷史的宗教，宗教事務的禮節和原則歷經千年傳承和堅守，這些因為殺戮死去的教徒會被認為是“殉道”，因為宗教獻身而享有崇高地位，他們的事跡一一記錄下來，供後世紀念和學習。
文化大革命破壞了天主教，但天主教並未消亡，而是轉向地下，以家庭聚會為掩飾從事宗教活動，這個轉向地下的天主教會就是今日所說的家庭教會。信奉天主教在文革時期是極其危險的事情，若被發現，那絕對會以反革命罪押上刑場槍斃。。
因此，當年殉道者眾多，天主教基於傳統，也把這些人的事跡一一記錄下來。從此家庭教會和共產黨就互視對方為眼中釘。
改革開放，天主教獲得從地下轉往地上的機會，一部分家庭教會成員接受監管，成立了三自愛國教會（也就是新聞常出現拆教堂的那個教會），在政府監督下，于指定範圍公開開展宗教活動。而這種行為在家庭教會看來，是對政治不插手宗教原則的背叛，依然繼續在地下開展宗教活動。
今日的三自愛國教會，因為其起初成員是來自家庭教會，所以兩者實際上有不少聯繫，三自教會的教友普遍同情家庭教會，因為以教義來考慮，的確是家庭教會較為貫徹堅持，所以家庭教會不乏私底下的金錢和人力支援，雙方來往密切，可謂互為表裡。
而梵蒂岡任命主教，要經過政府點頭，這顯然是對政治不插手宗教原則的一種違背。這使三自教會和家庭教會的內部造成不同意見，是適時改變還是堅守原則，也使得三自教會和家庭教會關係日益緊張。這就是開頭主教所說的撕裂教會，這教會不止愛國教會，還指家庭教會，指全中國天主教，甚至指世界天主教會，因為全世界天主教也就這事激烈爭辯。
天主教是一個歷史接近2000年的宗教，顯然要天主教徹底放棄堅守2000年的原則，也要中國天主教徒以往以往殉道者所追求的獨立自主，顯然是不可能的。而未來中國政府必借助經濟實力試圖鏟除不受控制的家庭教會，夾在兩者中間的愛國教會和梵蒂岡教廷應扮演什麽角色，將是事情走向的關鍵，並且是一場對當今天主教信仰的考驗。
創作內容
教廷任命中國天主教主教，中國天主教前路茫茫
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