看過電影寶萊塢生死戀，長達三個小時的電影，以為原著也是大部頭，想不到是極精簡的短篇小說。這本書還同時收錄小恰特吉的另一篇作品秘婚小新娘，這兩篇故事在南亞次大陸非常受到歡迎，隔一段時間就翻拍成電影，寶萊塢生死戀在南亞各影視基地更是多達十三次翻拍，2002年版是第一部在台灣影展放映的印度電影。
貼心提醒，作者活越年代大概第一次世界大戰前，那個時代種姓制度在法律上還是合法的，觀賞本作前千萬要拋棄現代兩性平權觀念，不然只會徒生悶氣，沒法欣賞作品背後社會現象。
本書的裝訂很特別，採用精裝雙封面顛倒書，捨棄一般書腰，改用簡易書盒。封面的設計是一雙開滿曼海蒂、代表新娘的雙手，十分美麗。
【關於作者】
孟加拉，面向孟加拉灣，大英帝國控制遠東之咽喉，英屬印度的首府，為當時印度國內西化之最；同時保有孟加拉風俗。在殖民中後期，印度國內陸續引起邦國自治之心，而中西文化交融的孟加拉，更是開風氣之先，孕育出獨特的文藝復興運動。
擁有許多高知識份子是孟加拉得驕傲。前有文豪般吉姆．旃德拉．恰特吉（簡稱大恰特吉）、「印度詩聖」泰戈爾、創立「梵志社」社會運動家羅摩摩罕羅易，還有導演薩雅吉雷。如此文化昌盛寶地，莫怪孟加拉人自豪，「印度人一百年才想得到的，我們孟加拉人十年就想到了。」
夏拉特．旃德拉．恰特吉，以下簡稱小恰特吉，小恰特吉是孟加拉文藝復興時期的最後一人，他寫的是風俗小說，但背後卻隱藏著對種姓制度和高昂嫁妝的批判，很常提到婚姻和金錢這點在我看來還頗像珍奧斯汀，譯者認為文風比較近於狄更斯。
【關於譯者】
譯者何逸琪，不知道原文是譯自英文還是孟加拉文？但看譯者的部落格【印度電影Movie kya hai】，似乎會印地語，可能是譯自印地語版。這本書的譯者文字非常幽雅古典，很襯原作成書的年代，而且印度知識非常淵博，旁邊的譯注，甚至譯序都值得反覆閱讀，收穫不少。
【寶萊塢生死戀】
當年看過電影版的觀眾，很多人不喜歡男主角德夫達斯的懦弱，看到原版書籍，想必拳頭更硬吧，畢竟原版的德夫犯了打女人的大忌，而且書中對於男尊女卑的描寫更加明顯。
帕爾瓦蒂（帕蘿）在前段陪在德夫身邊的模樣，看得出兩人的相處是出於自由意志，但德夫的地位還是高於帕爾瓦蒂，這種高人一等的想法，除了德夫男尊女卑的思想（隨意打帕蘿真的超討厭），還有婆羅門階級的自負。但論及婚嫁時，德夫很快就被這個階級偏見棒打鴛鴦。
帕蘿從童年幫著德夫逃學，處處維護他的場景來看，心智年齡應比德夫更加成熟，有點像母親對孩子的愛，當然以現在人的眼光來看，這種不對等的愛簡直不可思議（還有逃學也蠻雷的）但是中段，帕蘿勇敢地夜會德夫，到帕蘿心一橫嫁給鰥夫後，對內舉得宜獲得夫家的喜愛，對外布施濟眾博德美名，聽聞德夫的潦倒仍想幫助他。電影中帕蘿也是這樣呈現，看起來莊嚴地像個女神，比醉生夢死的德夫更積極的活著；但在書中的描述，卻像掏空靈魂的軀殼，失去做夢的能力，只是認清自己的命運，行義務之舉罷了。
嬋佐穆琪，像月亮一般美麗的女子，她的聰慧與灑脫是書中和電影裡最靈動的倩影。她的身分卑微，但卻活得不卑不吭，她以色侍人，卻絕不許人踐踏她的尊嚴，就算是落魄潦倒的德夫，也能一眼看穿他靈魂的率真美好。嬋佐穆琪的真誠最後也贏得德夫的友誼，要不是帕蘿住在德夫心中，嬋佐必能贏得德夫的愛。嬋佐對於未曾相見的情敵也展現出惺惺相惜的態度，多次捍衛帕蘿對德夫的心意。知道自己無法取代帕蘿，嬋佐也毅然決然離開德夫，不委曲求全窩在他身邊（當然德夫也不願意這樣委屈嬋佐）她洗盡鉛華，在偏遠的鄉下買了一幢小房簡單的小日子，也請求德夫，如果德夫需要她的幫助，儘管開口，這樣的瀟灑，更勝那些雞腸小肚的沙文主義。
書的最後，小恰特吉留給德夫一絲憐憫，懇求讀者、懇求神明，那些遭受階級阻攔的鴛鴦，他們的結局，無論如何也不能像德夫一樣淒苦的死去。末篇很短，卻意義悠遠。
2002年改編的電影，絕對是印度電影史上最濃艷的一筆，無論是舞台劇式誇張演技、雙姝的珠歌翠舞、大戶人家的瓊樓玉宇、鶯燕場所的紙醉金迷，極力展現寶萊塢最引以為傲的藝術價值及執行能力。電影中，因為時長的關係，多了些原作沒有的糾葛，但也因為價值觀改變而刪減原書橋段，不過大致的架構仍一致，文章及電影仍能兩相輝映，甚至相輔相成。
在豆瓣上看到一篇文筆非常優美的影評，強烈建議看過電影後閱讀：
寶萊塢生死戀電影預告
【秘婚小新娘】
看到書摘，我是先到抽三口氣的。12歲女童與25歲青年？
就算看完故事，我的表情還是這樣的。
更讓我震驚的是，他們認為10歲是個孩子，但12歲卻是適婚婦女。12歲拉莉塔穿梭在鄰居媽媽家打牌、認乞兒為養子、被兩個大自己至少一輪的男性爭風吃醋，這些橋段都讓我看得膽戰心驚。而拉莉塔風情萬種、備受眾人呵護的模樣，就是現代瑪莉蘇小說的女主角，我不禁想著，瑪莉蘇小說在百年之前就有了嗎？（還是男人寫的～）
但劇情到了拉莉塔的叔叔古魯洽藍改變信仰，加入梵志會時，一下子令人改觀。
羅摩摩罕羅易創立的梵志會，反對童婚、高昂嫁妝、寡婦殉葬、一夫多妻，同時也不斷向英政府施壓，希望可改變陋習。即便有這樣的方便，卻無法融入大多數人之中，理由是堅實的種姓制度，改變信仰意味著背棄原本的社交團體，脫離瓦爾納接續的輪迴，這種背叛註定讓人成為過街老鼠。
古魯洽藍食指浩繁，且都是女孩，置辦昂貴的嫁妝已使他債台高築，梵志會的宗旨可以解決他的經濟問題，又恰巧一位梵志會青年有意迎娶姪女拉莉塔，改變信仰是古魯洽藍無可奈何，卻又唯一的路。
好在結局是皆大歡喜，說起來，雖然《寶萊塢生死戀》的出版時間晚於《秘婚小新娘》，但已成書時間來看，其實是舊稿新付梓。也許是作者在《寶萊塢生死戀》中最後的請求成真。一樣是在種姓偏見的兩家人，《秘婚小新娘》的男女主角終能突破障礙，與子偕老，也算是給自己，與對「種姓殺人」心有戚戚的印度人，一點安慰吧。
並沒有看過秘婚小新娘的電影，只看過wiki上的大綱，和原著最大的差別就是把時間從英屬印度提到獨立後，而且主角群的年紀較書中年長（鬆一口氣）。不變的是，從音樂到服飾都可以看出亦英亦印碰撞出的風情，片中的音樂都非常好聽，可能是為了緩和故事中間的虐點。
秘婚小新娘電影預告
創作內容
寶萊塢生死戀+秘婚小新娘
電影小感 (22)