在中國有些地方，還保留著人死後，要停屍七天的風俗。
為什麼有這種風俗？有一個說法是，這和信仰有關。
古人認為，人死後歷經七七四十九天就能投胎轉世，這四十九天分為七個「七天」。而停屍的七天稱為「頭七」，頭七的最後一天也叫「回魂夜」。在這一天裡，死去的人會回到陽間來看最後一眼。這一天很關鍵，陽間的家人在這一天裡不僅要大吃大喝，還要表現得一團和氣，不能爭吵。這樣，死者就會覺得陽間的家人有吃有喝又快樂，可以放心地離去了。
不過，大家也許不知道，這樣的風俗，還和古代一位名人有關。這個人叫扁鵲，姓秦，名緩，字越人，是戰國時期的名醫。因為他醫術高超，所以大家都用黃帝時期的神醫「扁鵲」的名字來稱呼他。
《史記．扁鵲倉公列傳》中記載：扁鵲起初並非醫生，只是個客棧老闆。傳說有次天降大雪，扁鵲看到門口有位老人，已凍至半僵，於是趕緊叫人抬入客房，又是生火又是煮薑湯，救活了老人，這個老人就是長桑君，他是一位神醫。
扁鵲見老人孤苦無依，於是就留老人住了下來，一住就是十幾年。後來老人臨死時，將扁鵲喊到床前：你為人善良，也極聰慧，我有救人的祕方，現傳給你，但是你不能泄漏出去。扁鵲後來就是憑著這些祕方治病救人，成了神醫。
這只是一個故事，但是這個故事蘊含著古人一種非常正確的價值觀。所謂「道不輕傳」、「仁者仁心」，畢竟醫生治病救人，若是讓心術不正的人學醫，那就會造成大禍。因此，那長桑君凍僵在扁鵲門前，或許就是為了找一個好的傳人，故意起的事。目的是要通過長期的觀察，將祕方交出去。
再說扁鵲精通醫術後，行醫諸國。當他來到虢國的時候，看到虢國人都在祈福，他就問喜好醫術的中庶子發生了什麼事？
中庶子就將太子暴斃的事詳細地說給扁鵲聽。扁鵲查問了一番後對中庶子說：你去稟報國君，就說扁鵲求見，能使太子起死回生。
中庶子覺得扁鵲簡直是無稽之談，要知道人都死了怎麼能復生呢？
扁鵲見中庶子懷疑，長嘆一口氣說：若是不信，你可試著診視太子，應該可以看到他的鼻子腫了，在大腿到陰部應還有溫度。中庶子聽了覺得事關重大，趕緊進宮查視，果然如此。於是稟報國君，國君聽了大喜，忙將扁鵲迎進宮。
扁鵲查驗了太子一番後說：這個病叫「屍厥」。人接受天地之陰陽，陽主上主表，陰主下主裡，陰陽相合，身體就健康。太子現在陰陽失調，血管阻塞，才導致氣脈無序，失去知覺，其狀如死，但太子只是假死而已。
於是扁鵲在太子三陽五會等穴位上施針，過了半個時辰太子果然就醒了過來。接著扁鵲又施了方劑，太子竟然能坐起來了。接著他又用中藥調理，二十多天的樣子，太子就痊癒了。
從此，天下的人都知道扁鵲能起死回生，一遇到棘手的病人，大家就感嘆著：「要是扁鵲在就好了！」扁鵲聽了笑著搖搖頭：我怎麼可能把死人救活呢？只是這個人本身沒有死，我不過是喚他起來健康地活下去罷了。這個事被司馬遷記在《史記》裡，裡面是這樣說的：「我非能生死人者，我能治可生者耳。」
也正是因為這件事，後來漸漸地就有了停屍七天才下葬的風俗。為什麼要停七天呢？就是怕人不是真的死，而是假死。假死的話，相信他是可以活過來的。就算不能自己活過來，但如果是能遇上扁鵲這樣的神醫，說不定會創造奇蹟。就算不能自己活過來也遇不到扁鵲這樣的神醫，但至少不能發生活埋的慘劇。久而久之，民間就有了停屍七天這一做法。
現在人們談起中醫，往往不屑一顧。大家都覺的中醫見效慢，比不上西醫，所以很多人都認為，中醫養生，西醫治病。
其實不然！中國古代的中醫非常發達，出現了許多偉大的醫學家，如：華佗、扁鵲、孫思邈、李時珍⋯⋯這些中醫大夫都有治病療疾的絕技。華佗利用自己的天眼看到曹操腦中有腫瘤。李時珍觀察到人體的經絡分佈，著作有《瀕湖脈學奇經八脈考》一書。
中醫是神傳醫學，在於無形。《黃帝內經》就是出自仙人之手，是中醫修煉寶典。中醫和道家有很深的淵源，古代的中醫有很多也是修道之人。道士修煉講究打通任督二脈、奇經八脈，這和中醫的經絡理論是一致的。道家的「竅」和中醫的「穴位」，其實是一回事，叫法不同而已。
既然是神傳醫學，中醫自然和修煉、宗教緊密聯繫在一起。
無論是佛家，還是道家，都出現不少治病的高手，他們甚至能夠通過特異功能瞬間治癒疾病。這種情況不僅發生在中國，西方的基督教也有類似案例。
我曾經看過一個記錄片，在東南亞的一個國家，一名基督教徒利用特異功能給人治病。他把無形之手（他強調，只有第三隻眼睛才能看到）伸進病人的肉體裡，然後取出裡面的病變組織，但是，病人的皮膚表面沒有任何創傷，只是皮膚滲出了許多鮮血，真是讓人嘆為觀止！
西方醫學是建立在人體解剖學和電子顯微學基礎之上，屬於實證科學範疇。中醫不是普普通通的技能或者技藝，不是通過多少年的高等教育和臨床實踐就可以成為中醫泰斗的。中醫醫術的高低首先取決於中醫從業人員的道德水準，是和人的德性修養緊密相關的！
為什麼現在的西醫大行其道，佔據大半壁江山，而中醫萎靡不振，鮮有大醫現世，我認為有如下原因：
1.
中國傳統文化被毀壞殆盡，天人合一、善惡因果、仁義禮智信等正念已經煙消雲散；
2.
現行中醫教育體系違背了中國傳統醫學「師父帶徒弟」、「口傳心授」、「修煉德性」的傳承模式；
3.
人心浮躁、醫風可疑，眾多中醫從業人員過多關注如何追逐名利，追求錢財，基本上不具備大醫現世的德性背景和靜悟條件；
4.
由於污染日益嚴重，中草藥本身帶有一定的毒性；此外，出於經濟利益考量，中藥廠商採取非法手段炮製中藥飲片。這些因素都大大減弱了中藥的藥力，人們逐漸失去了對中醫的信心。
中醫衰敗了，不是中醫不行了，而是人不行了。燦爛的傳統中醫文化將永遠照耀我們這個星球！
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責任編輯：茉莉
有起死回生美名的古代醫生：扁鵲
扁鵲，原姓秦，名越人，一名緩，號盧醫、扁鵲，中國戰國時代醫師。生於周安王元年（公元前401年）前後，卒於周赧王五年（公元前310年）。傳說中東周戰國時期姜齊勃海郡莫州（今河北省任丘市鄚州鎮）人。與華佗、張仲景、李時珍並稱中國古代四大名醫。
其實「扁鵲」是他的綽號，相傳黃帝時有一個神醫名為「扁鵲」，秦越人因其醫術高超，被眾人認為是神醫，所以謂之「扁鵲」，又因秦越人曾在盧國（國都在今湖南省襄陽市西南，公元前613年被楚國吞併；一說齊國盧邑，即今山東省濟南市長清區）行醫，人稱「盧醫」。扁鵲奠定了中醫學的切脈診斷方法，開啟中醫學之先河。據《漢書·藝文志》載，扁鵲有著作《內經》和《外經》，均佚。相傳《難經》亦為扁鵲所著。
生平
扁鵲青年時曾替貴族管理客館，因而結識了奇人長桑君，與其結交，習得肉眼透視人體的能力，能「視見垣一方人」，成了被人認為是起死回生的神醫，其後開始往各國行醫。
傳說中他首先在虢國（國都上陽，今河南省三門峽市陝州區）行醫，正巧遇上虢國國君的太子猝死。秦越人立刻前往並提供解決之法，他認為太子只不過是患了熱氣病，只要看看下身是否溫暖，聽聽他的耳朵是否有聲響，看看他的鼻孔是否有擴張，就可以知道太子是否仍然生存。他救了虢國太子，自此他起死回生的醫術就不脛而走。
他後來到了田齊，遇上了田齊桓公田午，《韓非子·喻老》稱其為蔡桓公[8]，扁鵲一見到桓公，就對他說他有一個小病，只要立刻服藥就可以治好，桓公沒有理會。當扁鵲第二次建議要為他治病時，桓公也置之不理。當第三次扁鵲見到桓公時，桓公發覺自己的身體果然像扁鵲所說一樣，病徵散發出面，極為嚴重，他這才向扁鵲請教，可是扁鵲說由於桓公對於他的勸告置之不理，現在已經沒能救了。過了不久，桓公果然死了。
《列子》中記載的扁鵲曾進行心臟置換手術。
後來扁鵲到了秦國，替秦武王醫療後，由於太醫令李醯妒忌扁鵲的醫術，於是設計害死了扁鵲。據傳是在離開秦國的途中，於驪山（今陝西省西安市臨潼區）北面的小路被刺客劫殺。
到了宋代，扁鵲被奉為「醫者之師」。《宋史》記載宋仁宗有一次身體違和，許希以針灸治癒了仁宗。仁宗非常感謝，命許希為醫官，大加賞賜。許希拜謝仁宗後，又向西拜。仁宗問其理由，許希說他不敢忘本，正在拜老師扁鵲。於是許希請求仁宗，以其賞賜為扁鵲建廟，仁宗就建了扁鵲廟，並尊扁鵲為醫神，封號「靈應侯」。
評價
司馬遷在《史記 扁鵲倉公列傳》中評價道：女無美惡，居宮見妒；士無賢不肖，入朝見疑。故扁鵲以其伎見殃，倉公乃匿亦自隱而當刑。緹縈通尺牘，父得以後寧。故老子曰「美好者不祥之器」，豈謂扁鵲等邪？
稱號
宋代，扁鵲被奉為「醫者之師」。《宋史》記載宋仁宗為扁鵲建廟，並尊扁鵲為醫神，封號「靈應侯」，後又封為「神應王」。道教尊其為「靈應玅醫藥王真君」等。
創作內容
[維基]神醫扁鵲(圖)
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