就我個人的解讀上,日本的神分為三種:
一種是「本來就是神」,祂們就像希臘那樣,這類的神類似於一種規格高於人類的種族,祂們的神威神力除了來自於信仰外、還有更多會是來自於血緣,因此就算被人淡忘,也不會消失或過度衰弱,國津神和天津神基本上都是屬於這種。
一種則是「後天成為神」,或許有人不清楚,但其實最傳統的神道上,直接影響靈魂去處的,其實是往生後的祭祀供奉,而非生前的善惡功過,當然也有例外,但是這邊先不提,總之神道認為,只要好好供奉亡者,他們的靈魂是能因此昇華為八百萬神明一眾的。
一種則是「被創造的神」,這種主要是產土神、鎮守神、氏神,或者憑附在某個物件上,那種直觀上有點像妖怪付喪神的小神。這種神就是大家並非對某個具體的人事物祭祀,但共質性很高的信仰最終凝聚出了一個神,這些神通常神格比較低下,神社往往也不大,但其實是和人類最息息相關的神。其實和道教中的土地公概念相同,差別就在神道是各地都不一樣,有著專屬自己的神,而不是統一都是福德正神。
而現代,口語上已經把產土神、鎮守神、氏神三種都混為一談,當作地方守護神,但這三個正式區分是在哪裡呢?
氏神,我相信是最好理解的,顧名思義,祂就是屬於一個家族、以及相關領地、人事物的守護神。
但產土神和鎮守神就容易混淆了,這兩個都是屬於某個地域範圍的守護神,差別就在於產土神是指出生地。換句話說,你必須是那位產土神的產子,祂對你的定義才是產土神,除此之外都是鎮守神。
舉個例子,你到某個小鎮旅遊,去參拜當地的神明,對當地人而言你是去參拜他們的產土神、對你而言則是去參拜這個地方的鎮守神。
或者說你搬家到另外一個小鎮,同樣住在那邊,但是對土生土長的人來說守護神是產土神;對搬過來的你來說守護神是鎮守神,當然是不會因為你不是產子就保佑你,只是定義上是有區分的。
而我在寫的時候呢,是不會去用鎮守神一詞的,因為名詞跳來跳去,大家不一定會看得懂,所以統一稱呼為產土神。
因此內容中,憑附在和宮伊都身上的神顯現,祂雖然是和宮伊都的產土神,不過對川端雯來說則不是,如果使用正確的用語來對話,川端雯其實應該稱呼祂為鎮守神的,但其他部分我已經寫得夠難懂了,這邊再弄得更複雜總不是好事,所以簡化成產土神一詞。