論品格：行所當行，言所當言，已經不夠了的時代

很久以前就想寫一篇這樣的心得，不過寫起來實在很麻煩，而且難免被砲，就算了
反正，價值觀這種東西，相同的講了還是相同，不同的講了還是不同，毫無意義
不過，寫來自爽，練練文字，反正颱風天很閒

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總是看到很多人，不想了解，又一廂情願的用自己的想法去對別人作定義
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在巴哈姆特這個地方，可以說是每隔幾天，就會出現很多
針對愛貓愛狗團體，人權團體，宗教法人團體．．等等組織的攻擊文，而且往往攻擊的很不堪

問題是
攻擊動物團體的人，不清楚動物團體的運作
攻擊人權團體的人，根本沒有看完人權團體的主張
攻擊宗教團體的人，連被攻擊對象最基本的教義都會搞錯


這樣看眼裡，就已經不是道理對錯的問題，而是品格的問題
品格：對自己的言行負責任，都沒有做到的問題


在下批判之前，連自己批判對象的主張，內涵，精神，都不願意去花時間了解
那麼批判的內容怎麼有可能確保它是真實，客觀，可信的呢？
這樣的言論是不負責任的，如果又採取激烈，不堪的攻擊性的話
那就變成，我不確定對方是否罪有應得，就去傷害他
那這樣的行為就毫無疑問是缺乏品格的了

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美好的過去：只要發乎心，止乎禮，就不會有錯的時代
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在孔子的時代，人只要行所當行，言所當言，我們就說他是個大丈夫
在孔子的時代，對於一件事情，我們只要發乎心，止乎禮，就肯定一定符合『仁』

但那是因為那個時代的生活其實非常簡單

那個時代的生活很簡單，不外乎就是縣官幾個月派人來收收稅，繳了你就是好國民
那個時代的法律很粗糙，不外就是依照含糊的社會習俗，用主觀的方式加以解釋
那個時代幾乎整個社會都是文盲的農民，所以沒有什麼了不起的複雜糾紛
就算有糾紛，也幾乎都是一些，不需要專業知識，單靠常識就能判斷對錯的問題



但是到了現代社會，越來越多的東西，需要越來越複雜的學術工具才有能力判斷的時候

比如說，如果要減稅，是要增加所得級距讓後降低稅率，還是直接增加扣除額來得公平？
比如說，如果要減低刑罰，是要直接降低刑期，還是放寬緩刑門檻比較不會衝擊犯罪率？
比如說，如果要減低高等教育負擔，是要增加教育預算，還是檢討分配額來得有效果？

這些東西，沒有受過數年的專業訓練的人，很難可以作出客觀有價值的判斷
就算受過專業而且嚴謹的學術訓練，也不可能不經過幾個月的調查跟精算就作出結論

可是當外行試圖利用輿論的壓力去領導內行，壓迫他們作出自己想要的結論的時候
得到的東西就往往是群眾想要，而非真正正確的東西，結果反而增加社會的不正義
十年教改的失敗，越改學生負擔越重，越改教學品質越差，越改學生素質越低落
就是在這種外行壓迫內行作出結論下，反而製造出更多壓迫的一個例子
（另一個例子是全民健保，不過講起來就太過複雜，離題太遠了）


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現代社會，品格跟正義的另一個要求：知識
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當發乎心，止乎禮，卻引反而導致社會變得更不正常，更不正義的現象出現
不是原來的道德標準錯了，而是原來的道德標準已經不夠用了
而今，言所當言，對得起良心，已經不見得是一種正義了，它也有可能導致不正義
而今，正義的先決條件還包含『知識』

只有當，具備應有的『知識』時，言所當言，行所當行，才有可能是符合正義的

舉一個例子
前幾天在場外就看到一篇討論，搶劫犯被被害人開車撞死
絕大多數的人都認為撞得好，那是壞人該有的報應
卻根本沒有半個人想到，被搶之後，還要承當過失殺人罪的被害人
她被搶之前作了什麼壞事情？又被搶劫又要坐牢，對她而言也算報應？那天裡何在？

評論者並沒有想到，法律面這個被害必須要負擔殺人之後的刑責，只想到要讓搶劫者付出代價
所以說『撞得好！』
卻沒想到，撞下去之後，這個受害者她要付出的代價，遠比搶劫被抓還要更大
那麼對搶劫者來說，天理公平了，有報應了，對被搶者呢？她卻遭遇更大的不公平了
沒人同情她！

當我們沒有把各方面的知識運用進去的時候，我們取得的結論就會是更大的不正義
本來只是被搶，然後歹徒不見得被逮捕，現在變成被搶之後還要因為殺人罪坐牢



很多時後我們在判斷一樣事物，先去了解它是很重要的
有時候我們認為『怎麼有人這麼腦殘支持這種東西？』
其實只是因為自己不了解人家在幹麻，其實只是因為自己根本搞錯了人家在幹麻
結果我們用自己一廂情願的角度去支持或反對
事實上的結果對社會很可能只是造成傷害的
對於一樣東西妄加批判前，先具備充分的了解，是種對自己言行負責的品格


現在很多人常常說，我又用不到那些東西，讀書幹麻！？
讀書，是因為那是現代一個國民品格的基本要求