再來是〈瑪竇福音〉：
一、耶穌‧基督的神蹟：
一、宗徒自動跟隨；
二、從加里肋亞開始治病；
三、下山後治好癩病人；
四、在葛法翁治好百夫長的僕人；
五、在伯多祿家中治好伯多祿的岳母；
六、在伯多祿家中幫來訪者驅魔；
七、渡海時平息風浪；
八、醫好革辣撒兩個附魔的人；
九、治好癱子；
十、治好患血漏的婦人；
十一、復活首長的女兒；
十二、使兩個瞎子復明；
十三、治好附魔的啞吧；
十四、在安息日治好枯手人；
十五、治好又瞎又啞的附魔人；
十六、五餅二魚餵飽五千人；
十七、步行海面；
十八、在革乃撒勒治病；
十九、在漆冬為客納罕婦人之女驅魔；
二十、在加里肋亞海岸的山上為瘸子、殘廢、瞎子、啞吧、和病患治病；
二十一、七餅與幾條小魚餵飽四千人；
二十二、三次預言受難與復活；
二十三、在山上顯聖容、梅瑟與厄里亞；
二十四、下山治好附魔的兒童；
二十五、命伯多祿釣起口中有銀幣的海魚；
二十六、治好耶里哥的瞎子；
二十七、治好聖殿內的瞎子和瘸子；
二十八、咒詛無花果樹；
二十九、預言耶路撒冷和聖殿的毀滅；
三十、預言猶達斯的背叛；
三十一、預言門徒逃散和伯多祿背主；
三十二、聖所的帳幔從上到下分裂為二，大地震動，岩石崩裂，墳墓自開，許多長眠的聖者的身體復活了，由墳墓出來，進入聖城。
三十三、復活；
二、耶穌‧基督的宗徒：
一、西滿，後改名「伯多祿」；
二、安德肋，西滿之弟；
三、亞各伯，載伯德之子；
四、若望，亞各伯之弟；
五、無名經師；
六、瑪竇；
七、斐理伯；
八、巴爾多祿茂；
九、多默；
十、雅各伯，阿爾斐之子雅各伯；
十一、達陡，雅各伯之弟；
十二、熱誠者西滿；
十三、猶達斯‧依斯加略；
十四、瑪利亞瑪達肋納；
十五、雅各伯和若望之母親瑪利亞；
十六、若瑟，阿黎瑪特雅的富人；
〈瑪竇福音〉成書年在〈馬爾谷福音〉之後，所以內容與〈馬爾谷福音〉大致重複，但也有許多不同之處。比方說耶穌‧基督的神蹟紀錄不僅較多，連宗徒／門徒／追隨者也增多，甚至連耶穌‧基督的傳教內容與寓言故事也有明顯的增加。〈四部福音書〉裡面的寓言故事可以另作討論主題，這裡姑且不提。若單純論及神蹟的部份，〈瑪竇福音〉的神蹟次數雖然較多，但其實頗多重複之處，只是每次紀錄都略有不同的遣詞用字。比方說用為數極少的餅和魚來餵飽數千人，這樣的故事就寫了兩次，差別只在數字不同。同時〈瑪竇福音〉在神蹟的形容上也有比〈馬爾谷福音〉更加神怪之處，比方說耶穌‧基督在十字架上嚥氣之極，聖所的帳幔就裂開，而且墓穴裡面的聖人也都復活，並且走進耶路撒冷，到處散步給人看——這場景簡直像是殭屍片。然後這些復活的聖人接下來怎麼了？卻沒有任何說明。他們是自動自發的回到墓穴裡面繼續安眠呢？還是直接倒在街上讓人來重新收屍呢？光仔細想想，都讓人覺得詭異而恐怖。
下一篇則是對〈路加福音〉中的神蹟與宗徒紀錄的整理。
創作內容
雜談《聖經》——135〈四部福音書〉（十一）
雜談聖經 (138)