［再續上篇］
接受完魔鬼的試煉，耶穌‧基督便開始到處施展神蹟、或是用講述故事的方式來傳教，然而我並不打算重新復述這些神蹟與故事，更何況四部福音書對此方面的記載都有許多不相同之處。如果大家對這些神蹟與故事內容有興趣的話，請自行翻閱《聖經》，我這裡只談一些我自己覺得有趣的小地方。
首先，在《瑪竇福音》第四章第十二與十三節，正好是耶穌‧基督通過魔鬼的試煉後：
耶穌聽到若翰被監禁以後，就退避到加里肋亞去了；後又離開納匝肋，來住在海邊的葛法翁，即住在則步隆和納斐塔里境內。
然而在其他福音書內，耶穌‧基督卻是直接走去施行神蹟，而非「避難」。甚至在《若望福音》第三章中還寫了兩個小故事：先是法利塞首領尼苛德摩來跟耶穌‧基督討論神學，而這還發生在耶穌‧基督率眾趕走在聖殿內的商販之後；然後是有人在施洗者聖若翰前面挑撥是非，但聖若翰表示此乃天意，他並不在乎耶穌‧基督帶走了他的信徒。然而《若望福音》也是四部福音書內唯一沒有提及耶穌‧基督曾被魔鬼試煉的事蹟。當然，在前一篇，我曾提過《若望福音》是四部福音書裡面成書最晚的福音書，因此跟耶穌‧基督有關的紀錄似乎最不可信。既然如此，為什麼後來的基督宗教各教派都認同四部福音書的正統地位，並將其他同時代流傳的三十多部福音書視為不可信的外典呢？很顯然的，《若望福音》的紀錄雖然可能最失真，但還是留藏了一些沒被載入其他三部福音書的內容。
讓我們回過頭來重新審視魔鬼試煉中的三項「考題」，然後用來比對耶穌‧基督在《若望福音》中，經過施洗者聖若翰施洗之後四十天內所作出來的事情：
一、 石頭變餅。也就是擁有物質轉換能力。
在這段期間中，耶穌‧基督變水為酒，用來應付婚禮所需。
二、 墜地不傷。也就是超越物理法則的能力。
在這段期間中，耶穌‧基督曾在納塔乃耳的面前展現「千里眼」的超能力。
三、 世界權杖。也就是統治世界的力量。
在這段期間中，耶穌‧基督四處招收宗徒並召集群眾，並趕走了在聖殿內的商販。
換言之，上述的行為其實都是發生在「魔鬼的試煉」之中——耶穌‧基督一方面展現出各種超能力，但後來可能也為此感到懺悔，所以要求宗徒們不要去記載此事，使得成書時間距離耶穌‧基督最近的三部福音書都缺乏這方面的文字紀錄。不過口傳的紀錄應該仍在流傳，等到時間一長，編寫《若望福音》的作者在心態上已經沒有這方面的心理壓力跟忌諱，所以讓口傳的部份存留了下來。那為什麼耶穌‧基督會覺得變水為酒、千里眼與清掃聖殿都是他為此懺悔的事情呢？因為這三件事情都跟古往今來的諸多神棍的行為舉止沒什麼不同。
變水為酒，不是為了濟世救人，而是炫耀；千里眼，也是炫耀；發動群眾運動來清掃聖殿，雖然為害甚小，但參考世界各國古今中外的歷史，有多少宗教領袖發動群眾運動來迫害弱勢團體跟階級鬥爭的呢？
以聖殿中的商販為例，絕大多數人都只是來跟法利塞黨租攤位來作買賣的普通商人，如果他們所作所為是不對的，那麼砸了他們的攤子，有什麼意義？況且今天驅逐了聖殿內的商販，那麼明天呢？聖殿的行政業務也不歸耶穌‧基督管轄，來砸場的群眾也只是跟風過來那麼一下，說白了根本就是無端鬧事而已，並不會改變平日的生活規律。而且話又說回來，這些商人在聖殿裡面買賣假貨了嗎？炒作物價了嗎？更何況《舊約聖經》跟猶太教律法中哪一條出現過「反商條款」了呢？
對管轄聖殿的法利塞黨來說，他們絕對有理由跟能力請負責保全工作的人來趕走耶穌‧基督等人，但他們並沒有這樣作。而是等耶穌‧基督砸完場子後，再找人前來溝通談判，並且弄清楚耶穌‧基督究竟在想什麼？然後再督促為耶穌‧基督施洗的施洗者聖若翰，畢竟他應該算的上是耶穌‧基督的老師，只是萬萬沒想到這位老師完全沒打算要管這位學生，甚至不是管不動，而是非常贊成這個學生所作的一切。
結果就是什麼呢？施洗者聖若翰被當局逮捕，耶穌‧基督帶著一群人逃出追捕，然後輾轉在各地表演神蹟——只是耶穌‧基督在此之後的神蹟都以幫助別人為主，而非超能力表演了。前後的差別可以看出耶穌‧基督事後對上述三件事都感到懺悔，更不用說施洗者聖若翰入獄之後，不久就死在獄中。
至於施洗者聖若翰之死，那就是下一篇所要講的內容了。
創作內容
雜談《聖經》——131〈四部福音書〉（七）
雜談聖經 (138)