〈巴路克〉 是《舊約聖經》的〈先知書〉中除了天主教會與科普特教派以外，其他基督宗教的教派皆不承認與納入《聖經》之中。主要原因就是此書的希伯來原文已經失傳，只留下「希臘七十賢士」的譯本，可信度很有問題。
巴路克是耶肋米亞的弟子，也是一名先知，但他的知名度並不高。不過他沒有耶肋米亞的運氣能逃過被新巴比倫帝國擄走的命運，而是跟著猶太人一起來到巴比倫城為奴。這時候猶太人對耶肋米亞的觀感也出現了改變，以前都認為這傢伙是烏鴉嘴兼反調份子；淪為階下之囚後，大家才開始悔不當初，希望能夠再次聽到耶肋米亞的智慧，可是他已經遠走埃及。於是耶肋米亞的弟子巴路克便成為猶太人的精神領袖，稍後他說服了新巴比倫王拿步高，讓他能夠拿走一部分的聖器返回耶路撒冷。這很明顯是新巴比倫帝國對猶太人的懷柔政策，但至少讓巴路克可以傳承猶太教的信仰。
跟其他先知書相比，〈巴路克〉相當的短，只有六章。而其中一半以上都是強調禁止偶像崇拜的必要，並且認為以色列與猶大兩國滅亡的主因就是兩國人民迷信偶像，因此招致天主的懲罰。如果猶太人想要重新復國成功，就必須停止祭拜偶像的迷信，才能重新獲得天主的肯定。
換言之，用現代人的說法來講，就像是「找回＿＿的初衷／靈魂」或「效法古聖先賢的精神」，如此才能「復興＿＿＿＿！」當然這類說法是否能夠讓一個組織或團體重新振作起來，恐怕也不見得一定就會成功。可是當我們看到猶太人在日後所創造的奇蹟時，也不免會這樣想：
或許這就是一個有效的辦法！
只是這種辦法需要的可能是數十、百、千年的時間，而一般人是看不了這麼遠的，得先轉化為一種宗教上的信念才行，然而很多類型的組織或團體，從一開始就缺乏將自身看成宗教的情懷，或它從一開始的組成，就是建設在「偶像崇拜」之上。而正如〈巴路克〉所說的：
神像的舌頭是匠人琢磨的，再包上金銀；都是假造的，不能說話。人們又拿金子，打造金冠，戴在他們神像的頭上，像是一個愛裝飾的女郎。有時司祭竟竊取神像身上的金銀，私自使用，甚或用以酬謝院中的廟妓。這些金、銀、木製的神像，穿上衣裳雖像人一樣，仍不免要生銹生蟲。它們雖身披紫錦紅袍，臉上卻不斷落滿廟內的塵土，需人拂拭。有些手執權杖，像是一個作地方判官的人，卻不能處死得罪自己的人；有些右手執劍持斧，卻不能拯救自己脫免戰爭和強盜。由此可知它們並不是神，不應害怕！
正如人做的器皿，一經破爛，就失去了用途；安置在廟裏的神像，也是這樣。它們的眼睛蓋滿了進廟的人雙腳揚起的灰塵；如同對得罪皇上，快要處死的囚犯，四面門窗緊閉；同樣司祭設門安鎖加閂，關閉它們的廟宇，以免強盜來洗劫。廟宇裏的燈，點得比神像還多；可是它們連一盞也看不見。它們好像廟中的木樑一樣：人們都說它們的內部已經腐爛；地裏出來的爬蟲侵食它們和它們的衣飾，它們卻毫不自覺；它們的臉面已讓廟裏的火煙燻得烏黑；蝙蝠、燕子和雀鳥，都在它們身上頭上飛舞；同樣，貓兒也任情跳躍：由此你們該知，它們並不是神，不應害怕！
人給神像包上金銀，為光華美麗，但若沒有人擦去銹污，它們不會光亮；因為即在被鑄造時，它們已毫無知覺。不論人用什麼價錢將它們買來，它們總不會生氣；它們沒有腳，要人抬在肩上，給人露出自己的恥辱，致使敬拜的人也因此感到羞愧；為使它們不翻倒在地，就得由人扶持；人若把它們直立起來，它們不能自己行動；如果歪斜了，又不能自動直立；人給它們擺上供物，亦無異給死人上供。人給它們獻的犧牲，司祭卻加以變賣，從中取利；司祭的妻室亦照樣醃存一些祭品，也不施捨給貧苦和殘疾的人；甚至在經期和將分娩的婦女，都敢觸摸獻給它們的祭品：由此可知它們並不是神，不應害怕。
實在，它們怎麼能稱為神呢？連婦女也敢給這些金、銀、木製神像獻祭。在廟裏，司祭穿著破裂的袈裟，剃去了鬚髮，光頭坐著；或在神像前狂呼亂叫，好像參加喪宴的人一樣；又脫掉神像的衣服，給自己的妻子兒女穿。人們待神像好壞，它們都不能回報；不能委任或廢除君王，也不能賜人財帛銀錢；人若許願而不實踐，它們也不能追索；不能救人不死，也不能由強者手中搶救弱者；不能使瞎子恢復視力，也不能救人脫免患難；不知憐恤寡婦，也不知加惠孤兒：這些包金包銀和木製的神像，好比山間採來的石塊，敬拜的人都要蒙受羞辱：既然這樣，人又怎能相信，或稱呼它們為神呢？
連加色丁人也不尊敬它們；幾時看見一個不能說話的啞吧，就領他到貝耳面前，求賜說話奇恩，好像它能垂聽一樣。他們明知不能，卻不能離棄這些神祇，因為他們都愚昧無知。婦女們身上繫上繩索，坐在路旁，燒麥糠為香；若其中一個被一過路男人帶去，與她同睡，她就笑罵自己的同伴不如自己有身價，因為她的帶子還沒有扯斷。對這些神像做的一切，無不荒唐，既然這樣，人又怎能相信，或稱呼它們為神呢？
它們全是由木匠和金匠製成的，不能是別的，只能是這些匠人願做成的物品。製造它們的那些人，自己還活不長久，他們製造的作品，又怎能是神呢？只不過給自己的後代，留下欺騙和羞辱，因為幾時民間有了戰爭或災難，司祭們就彼此商議何處能同這些神像一起隱藏。
它們竟不能救自己免於戰爭或災難，人怎麼還不覺悟它們並非神明呢？由此可知：這些包金包銀和木製的神像，只不過是偽造，萬民和君王都清楚知道它們不是神明，只不過是人手的作品，沒有一點神明的作為？如此還有誰不知道它們不是神明呢？
它們不能給一地方建立君王，不能給人興雲降雨；不能為人決獄斷案，不能救護受迫害的人，因為它們毫無能力，猶如飛翔天地間的烏鴉。幾時這些包金包銀和木製的神像的廟裏起了火，司祭們都各自逃命，它們只有像棟樑一樣，被火燒毀。他們既不能抵抗君王和仇敵，人怎麼還能承認，或相信它們是神呢？
這些包金包銀和木製的神像，不能救自己脫免強盜和匪徒；比它們更有力的人奪去了它們的金銀，和它們穿的衣服以後，安然離去，它們竟不能自助自救。為此虛假的神祇，還不如一個彰顯自己權威的君王，或家中一個能供主人使用的器皿；虛假的神祇，還不如能使家中一切安全的房門；虛假的神祇，還不如一根支撐皇宮的木柱。太陽、月亮和星辰放出光明，執行自己的職務，無不從命；
同樣，雷電閃耀，光輝燦爛；風也依命吹向四方；雲彩一奉天主的命，即飛遊全球，執行使命；電火亦遵命行事，從天降下，燒毀山嶺森林；論美麗，論能力，這些神像都不能與它們相比：為此，人不應相信或稱呼它們為神，因為它們不能施行審判，也不能施惠於人。因此，該知道它們並不是神，不應害怕。這些神像不能詛咒，也不能祝福君王；不能給萬民顯示天上的奇蹟，也不能像太陽一般輝耀像月亮一般光明。它們竟連走獸也不如，因為走獸還能逃到安身的地區，營救自己。不論在任何情形下，我們都清楚看出：它們不是神，所以你們不應害怕！
就如一個稻草人在瓜果園內，不能看守什麼；這些包金包銀和木製的神也是如此。此外，這些包金包銀和木製的神，彷彿園中任各種飛鳥棲息的荊棘叢，又彷彿被人拋棄在暗處的死屍；從它們身上那腐爛了的紫錦和麻衣，你們便可以知道它們並不是神；最後連它們自己也要被蟲吃盡，成為地上的恥辱。故此還是沒有偶像的義人好，恥辱決來不到他身上！（巴，06:07-72）
所以要先懂得如何停止對偶像的崇拜，才能找到復興的道路！
創作內容
雜談《聖經》——109〈巴路克〉
雜談聖經 (138)