台灣供奉日本人及外國人的廟宇

以下是網路上蒐集而來的 基於個人興趣而整理出來

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1.士林區-芝山巖惠濟宮:六氏先生之墓(楫取道明、關口長太郎、中島長吉、桂金太郎、井原順之助、平井數馬) 、學務官僚遭難之碑(芝山巖事件)六氏先生是指1896年1月1日於台北市芝山岩附近遭抗日人士殺害的六位日本籍小學老師，先生於日語即為「老師」的意思。此事件震撼全台灣甚至全日本，不但造成任職的芝山巖學堂停課三個月，日本首相伊藤博文親自擬碑文悼念，也於1929年興建芝山巖祠祭祀該六位老師，並於每年二月一日舉行祭典。( 臺北市士林區至誠路1段326巷26號)

1.五股區- 兵將官祠 :一尊日本兵像，戰敗後，當時幾名來不及撤退的日本兵，四處流浪，偷食田裡番薯被當地村民打死，此處開始不安寧，地主因此建廟。(新北市五股區洲后路 往蘆洲方向成蘆橋旁)

1.南寮蟹仔埔-代天府聖軍堂:一列日本兵隊像，過去海軍航空基地日本兵被炸身亡後，其靈魂常在附近出沒而造成當地不安寧，村民請示神明過後在聖軍堂安神位祭拜，代天府左廂房二樓供奉福德正神林先生，就是化名林保源的根本博中將。(新竹市北區西濱路一段355號 代天府旁邊 )

1.獅頭山-勸化堂輔天宮: 海軍巡查隊隊長 廣枝音右衛門 在二戰時美日開打，當時有2000名的台灣青年被編入海軍巡查隊並駐紮在菲律賓，他擔任巡查隊隊長，後來美軍登陸日軍，日軍下令全軍玉碎，但廣枝隊長卻暗中與當時的台灣人小隊長劉添維向美軍談判，並對巡察隊指示向美軍投降，自己承擔責任開槍自殺，1976年起，當時的小隊長劉維添開始組織倖存者每年祭拜廣枝隊長，並在獅頭山勸化堂供奉他的牌位。( 苗栗縣南庄鄉獅山村17鄰242號 )

1.大城鄉-保義壇:日本元帥 忠軍府(無名氏)，據廟方講一開始過程是夢境，後來又採乩，再後來日本軍官說出其出處，為台東卑南鄉初鹿牧場對面一宮廟。其善信跟老乩童懷疑中跟未曾經去過該地，經過十多年未理睬，後來因為日本元帥一直來採乩跟說明，有意要在保義壇宮中發揮。因此招集宮中人員聘遊覽車一部去探究竟，後真找到台東卑南鄉初鹿協天宮有一尊"日本元帥"是該廟吳府千歲收為忠軍府。(彰化縣大城鄉北平路與中平路交叉口)

1.斗南鎮-忠義祠:近衛師團步兵聯隊第三小隊長 赤星中尉 ，日本接收台灣的乙未戰爭中 赤星中尉遭到台灣反抗軍的流彈擊斃，後人建廟祭祀。(雲林縣斗南鎮延平路二段 靠近湖口溪)

嘉義   

        

1.  副瀨村-富安宮:義愛公 森川清治郎 巡查 ，常幫助當地居民，並利用當地信仰中心於東石富安宮創辦簡易教室，不僅自掏腰包聘請教師，還購買文具作為成績優良者的獎勵，於廟內設學堂教民讀書，親自持鋤教民農耕，並教導衛生常識，深受地方敬重。有一回盜匪侵犯後，一位平日受人敬重的部區長被指與盜匪同謀而遭警方緝捕。周遭認識區長的眾人皆不相信區長會是盜匪的同路人，於是森川積極提出區長無罪之證據，並含淚請願，終洗清區長之冤枉，後又總督府徵收漁稅村民無力繳納。森川陳情上司減稅，非但未准反遭上司斥責並限期收繳，森川後來巡視港墘厝（龍港村）後，於慶福宮內留下『苛政擾民』之遺書，使用警備長槍自殺，死諫上司未重視民間疾苦行，之後當地流行性腦膜炎，當時保正李九夜夢森川提醒村民注意環境衛生即可安然度過，果真副瀨村民無人傷亡。村民因此雕刻神尊恭奉，尊稱為義愛公。(嘉義縣東石鄉副瀨村)

2.  中埔鄉-開鳳宮:少尉 千葉太久馬，今往三層村隧道紅水泉仔，當時那裡是一處險峻之狹路。土匪正埋伏在山洞上面，往下看的一清二楚。千葉少尉與軍隊一行人正好走到此處，忽然間彈藥四起，十四個憲兵與土匪經過一番激戰。結果犧牲掉十三個，一個人回來報告。今於嘉義縣中埔鄉深坑村境開凰宮右側建廟恭奉 (嘉義縣中埔鄉深坑村)

3.     東興村-將軍爺廟:將軍爺(無名氏)，根據碑文紀載，將軍爺日治時期領軍攻克東興村，沒想到中埋伏客死異鄉，留下一只紀念碑，直到有業主要開發卻接連發生意外，有人想到這段歷史，找到紀念碑後供奉，但碑文已模糊因此不知將軍爺姓氏，當地人都稱將軍爺。據傳，地主要刻神像時找上凃文以，卻迂迴不說要為那尊神明雕刻神像，不過二人談話間凃突然看到門口站了一名身材魁梧、身著軍服的日本人，「你說的神咁是穿黑衫還帶軍帽」，地主驚嚇出一身冷汗，吩咐照所見雕神像，此後才平靜無波。地主尊重將軍爺生活習慣，特別在桌下為他留了1雙木屐。 (嘉義縣中埔鄉東興村)

1.     東區- 慶隆廟 :吉原小造 大佐 ，1964年，當時的臺南市立初級女子中學（今臺南市立中山國民中學）在進行運動場擴建工程時[註 1]，於地下挖出五百多罐的骨灰罈，內有1067具骨骸[1][2]。該校校址過去在曾是清朝時的南壇義塚，日治時期開始開發府城南郊的墓葬區，而該校校舍前身的「臺南州立臺南第二高等女學校」於1923年建校後，校區內的骨骸便集中收埋於校內空地。而在骨骸出土後，據說該廟主神謝永常顯靈要求當時女中校長張池龍代為建廟供奉，但張池龍為基督徒，初不相信，直到發生多次半夜醒來莫名躺在地上的事件後方才信服[1]。而當時謝永常除要求為他立像外，亦要求為趙勝與吉原小造立像，對於為何要替日籍軍人立像，謝永常則指示說「吉原小造大佐已帶部隊規順本將軍，應予同祀。」(臺南市東區裕永路)

2.     安南區-飛虎將軍廟: 飛虎將軍 海軍兵曹長 杉浦茂峰 美日兩軍於台南海尾寮莊對戰，杉浦茂峰戰機尾翼被擊中，他為避免墜落造成村落人民受到重大傷害，沒有立即跳機求生，往外圍空曠的東邊魚塭、農地而去。杉浦雖然跳傘逃生，但被美軍戰機擊破降落傘，當場由高空墜落陣亡，逝於鎮安堂廟地一帶，得年二十一歲。經過日本201海軍航空隊分隊長森山敏雄上尉協助，得知該飛行員為其隊員杉浦茂峰，戰歿後追贈少尉。二戰結束數年後，此地繪聲繪影有靈異事件，傳說有位白帽白衣之人流連在養殖場附近，徘徊不去。海尾人村民請示海尾朝皇宮保生大帝，知是陣亡之杉浦茂峰顯靈，要求安居此地，民眾感激杉浦茂峰犧牲自己，保全鄉民的義舉，於是在1971年建祠祭祀，朝皇宮保生大帝賜封杉浦茂峰為「飛虎將軍」(台南市安南區同安路 )

3.     安定區-七元帥廟:二戰期間，七位日本軍人乘坐飛機失事墜落於現今廟址(台糖新塭農場)，後因怪事不斷，有在新塭場做工的年輕男女工人不會說日本話，有一天，流利的日語竟然脫口而出、還大唱日本歌，靠村內神明與之交涉建廟。(台南市安定區台糖新塭農場)

4.     土庫村-帥軍廟:山本元帥、龍田元帥(部屬)、十二元帥(其他12名部屬)1945年八月日本宣布戰敗投降，山本元帥帶領這群飛官共十二人搭機從台北南下，準備與部隊集結後一起撤離台灣。飛機來到仁德鄉，請求降落。但是台南基地未收到上級指示，遲未回應。飛機只好持續在上空盤旋，不料失事墜毀在土庫村附近果園，無人生還。失事前，飛機選擇人煙稀少的竹林與果園迫降，不想傷及無辜，讓居民感佩，供奉為神。尊為將軍，以元帥稱之，頭戴王爺帽，但是保留日本人短鬍子的特徵。民國七十二年當地工廠設備故障頻傳，維修後也找不出原因。附近清水祖師壇神明降駕指示是這群殉難日本官兵作祟，居民集資興建「帥軍廟」供奉。民國七十九年啟用，主祀山本元帥。旁邊則是同行的龍田將軍與眾官兵牌位。(台南縣仁德鄉土庫村土庫一街 三爺宮溪旁)

5.     西港區-日本將軍前大士殿:遭美軍擊落的三台日本訓練機，機上三人陣亡，村民好心厚葬，士兵託夢承若會保護當地，村民向大廟安溪宮的神明請示後建廟。(台南市西港區 西港大橋附近河堤道路)

6.     杞杆-北極殿:日本軍官(無名氏)(台南市仁德區仁義三街34巷1號)

7.     成功里-將軍祠: 裕泉都尉將軍 裕泉伸一郎，早期高速公路施工時，邱素蘭女士工廠所在之土方被人挖走，與高速公路下的廢土偷換。有一堆枯骨隨著廢土移來該處大榕樹下，原地主整地時移往他處奉祀。該批無主孤魂表示他們是日本兵。她以為枯骨移走後無事，但常有日本軍官向她託夢，要求為他雕塑神像奉祀，並會保佑事業，自稱本名叫做裕泉伸一郎，神像要刻上裕泉督尉將軍，後來有神明指示說有一位日本將軍仍鎮守在此，請她建廟奉祀，女士將神像供奉在自家公司工廠內。(台南市仁德區文華路二段，倈溢科技塑材股份有限公司工廠內)

8.     新田里-不犬壽祖:無名氏，以前廟址地發現無名屍骨，某天夜裡託夢給地主，說自己是日本人，希望地主建廟供奉。(台南市仁德區新田二街116巷，九肉北極殿附近)

9.鹿耳門-鎮門宮慈恩堂:翁太妃田川氏，鄭成功之母。(台南市安南區媽祖宮一街345巷420號)

10. 中西區-延平郡王祠太妃祠: 翁太妃田川氏，鄭成功之母。(台南市中西區開山路152號)

1. 羌仔寮-石母宮:懷慈母鄭母國太一品翁夫人，就是鄭成功之母 田川氏  該廟建宮之緣，是因羌仔寮有塊形似婦人的巨石，被稱「石頭母」、「母子石」。當地人凡小孩生病、或命途乖舛便會去祭拜。該巨石前方還有似豚、羊牲禮的兩塊巨石。後來信眾捐資興建宮廟落成，其中石母以鄭成功之母田川氏之名祭拜(高雄市美濃區羌仔寮)

2.鳳山區-紅毛港保安堂: 海府尊神 海府大元帥，日本第38震洋隊 軍艦長  民國12 年（日治大正12 年）庄內漁民出海捕魚時，於海中拾獲腿骨，撈回岸邊並建一竹寮來供奉，主祠「郭府」。據先人所傳，當時漁民在大海中捕魚時，曾拾獲一塊巨大的海上漂流樟木，漁民剛拉起魚網時，感覺十分沉甸，以為捕獲了大魚，大家精神抖擻地用力拉起魚網，沒想到撈起來一看，竟是一塊沒有用的樟木，漁民們生氣地將此樟木丟回大海中，重新撒下魚網。終於，沈甸甸的魚網讓漁民再度燃起希望，大家賣力拉起魚網，沒想到又是這塊漂流的樟木，漁民們見狀，心中不禁起了疙瘩，但還是暫時壓抑住不安煩躁的情緒，再次把這漂流樟木投回大海中；第三次，漁民們刻意把魚網朝漂流樟木反方向的地方撒去，心想，這次該不會又這麼倒楣了吧！時間一分一秒的消逝，終於魚網又有動靜了，漁民們再度懷著希望拉起魚網，沒想到一打開魚網，依然是那塊樟木，大家都嚇傻了。根據漁民們的生活經驗及信仰，這塊樟木經過三棄三拾，可見是有神靈的，漁民們恭敬的把這塊樟木攜回，暫時放置一旁。較令人難以置信的是，在村民們想要找木頭雕刻神像時，這塊樟木的大小恰好可雕刻成三尊神像，就是今天保安堂內供奉的郭府、海府、宗府三尊。

　　 民國三十五年左右，漁民出海捕烏魚，又於海上撈獲一顆頭顱，亦入祠供祀於草寮，是為「海府」。後因「海府」靈驗，由村民洪送還願重建，經托夢及透過原本完全不會說日語的乩童口中，用日語表示其身份，始知「海府」為日本第三十八號軍艦長，於太平洋戰爭中陣亡，本地漁民奉為海府從祀，並打造一艘小型日本軍艦供奉於左側，據說當時「海府」曾透過乩童給予指示，欲回日本護國神社。大家在半信半疑間，又礙於神命不可違，於是在民國七十九年八月，信徒依據海府神諭指示至琉球尋訪護國神社，果真於該地發現日軍紀念碑，並記載有三十八號軍艦被擊沈之史實。(高雄市鳳山區國慶七街)

3.南成里-正軍堂:水吉成公，村民打撈到三具無名日本兵大體，建廟供奉。(高雄市鳳山區家和三街)

1.     船頭里-靈聖堂 : 將軍　三船太郎、大使　山村敏郎、大使女兒兼醫師　山村久美 ，以大鵬灣作為南進基地的日軍，選在目前此廟堂所在地作軍人火葬場。在戰後火葬場遺址只剩下一門焚化爐。民眾對此地繪聲繪影，多因懼怕而不願靠近。依廟祝陳賢源所述約在1990年代末期，三船太郎將軍託夢，說他和大使山村敏郎連同三百多位官兵搭乘的船艦在鵝鑾鼻外海被美軍擊沈，遺體被送往此地火化，希望能為他們建廟收容。於是，陳賢源在火葬場搭建一座鐵皮屋神壇，並保留原先的焚化爐。(屏東縣東港鎮船頭里船頭路國宅巷)

2.     共和新村-保萐大將軍小祠 : 保萐大將軍，供奉遭美軍空襲身亡日本官兵，廟下方為防空洞。(屏東縣東港鎮共和新村共和里共和街，無極慈母宮左側)

3.     隆山村-東龍宮 : 海軍少將 田中綱常 、北川將軍(北白川宮能久親王)、護士 良山秋子 、 護士 中山其美 、乃木希典將軍、曹軍官，屏東一位石三界女士身上，不斷被自稱田中綱常託夢，經過三年的拉拒和經查確認他曾擔任澎湖行政長官與台北縣知事，並於1872年在進攻枋寮時戰死，石女終於成為祂的乩童，可與祂互相靈通的代言人，並為祂立廟。(屏東縣枋寮鄉隆山村僑德路)

4.     枋寮村-龍安寺先鋒祠:海軍上等機關兵曹 樋口勝見，1992年某夜，枋寮鄉漁民張溪發到海邊打撈紅蟳苗，撈到樋口勝見的神主牌位，嚇得立即扔回海裡。接著連續兩次依然撈到牌位，擲筊問樋口本人意願，筊杯顯示樋口想留在台灣。張溪發獲得龍安寺同意，將牌位供奉在該寺仙峰祠內。

    張溪發前往日本調查死者身分，查到死者是日本福岡縣人，日本海軍機關兵曹樋口勝見，被配在航空母艦（瑞鶴號）。1944年10月25日雷伊泰灣海戰，航空母艦瑞鶴號被編入第3航空戰隊中負責引誘美軍航空母艦特混編隊北上，在美軍艦載戰機波狀攻擊之下，身中7枚炸彈和7 枚魚雷，艦體向左大幅傾斜，經過大力搶救後仍於下午2時發布全員離艦命令。15分鐘後，瑞鶴號即發生大爆炸而沉沒至海底，當時樋口勝見與船上3000多人也集體殉職。(屏東縣枋寮鄉中正大路66號)

5.     恆春鎮-潮音寺: 供奉太平洋戰爭期間，在巴士海峽運輸艦玉津丸被美軍擊沉而身亡的日本與韓國人 ，由生還者 中嶋秀次 募款建造(屏東縣恆春鎮下泉路)

6.     林邊鄉-代天府:毛元帥(原是一位戰死日本兵)   毛府元帥原是一位日本兵，戰死後其靈魂在鎮安村河堤邊的榕樹下修行，傳說常會捉弄村民。廟公的父親每日傍晚在常該樹下與他交談。吳府千歲查訪後指示，該亡靈已具備相當法力，也有意願濟世救人。廟公的父親乃向吳府千歲商借玉旨上天庭，正式登入毛府元帥神格，並且根據祂顯靈時的法相雕刻金身神像。(屏東縣林邊鄉中正路54-1號)

7.     潭墘里-鎮安宮:山府元帥，只知姓山田，海軍飛行員，山府千歲本姓山田生前為大阪人氏，於日本空軍飛行學校畢業後，被派駐於屏東飛行場(今屏東機場)擔任飛行指揮官，官拜大佐。山田在一次飛行時，所駕之飛機突然故障，在欲跳機逃生時卻發現該處有許多民宅，因擔心波及無辜百姓，便選擇將飛機轉向，但迫降失敗而犧牲，也因為這樣的捨身救人的義行而得道，後來山田遇到范府千歲將其拔擢，也成為千歲。(屏東市大同北路61號)

1.太和村-十三份坑福德廟: 小林仔公 小林三武郎 巡山員，當地人表示在台灣日治時期的十三份坑，小林三武郎負責看管林業，相傳曾和鄰村一名寡婦結婚。他對村內的三山國王廟或土地公廟總虔誠膜拜。因同情民眾生活困苦，遂放縱百姓取走木材，還會在入山口奉茶，遇到長官突襲檢查時更大喊提醒偷木材者逃跑。此外，他也會幫男人與小孩免費理髮，又自發圈養較耗費飼料、不能生產的雄性家畜，讓鄉民養雌性，免費幫忙配種，死後居民感念遂此建廟。(宜蘭縣冬山鄉太和村十三份坑)

1.太魯閣-托波克番社神壇: 武富榮藏 巡查(僅文獻記載，東台灣開發史:花蓮港とタロコ　山口政治 著)

1.樟原村-天龍宮:日本天皇，原址為神社(姑子津祠)，民國後遭拆除建天龍宮，一位自稱日本天皇託夢廟主要雕一尊金身供奉它。( 台東縣長濱鄉樟原村 )

1.     中寮鄉-憲兵殉職之碑:小野太郎  渡邊文平 鹽川友助，日治初期治安不良，明治三十一年（1898）三月二十三日有匪徒六人假裝良民，到南投憲兵隊分隊陳述當地匪賊惡劣行徑，請求救緩，憲兵隊九人由申告者帶路，欲往平賊，行到十八股寮附近，突遭匪賊夾擊，日憲兵上野小太郎、渡邊文平被殺，其餘逃跑，惟上等兵鹽川友助第二天又到中寮，被匪首部下追擊，在鄉林路入口左側大榕樹下中彈身亡，不久匪賊全被日軍殲滅，中寮庄長玉手清治建碑紀念。(南投縣中寮鄉永平村139縣道)

1.恆春鎮-八寶公主廟(萬應公祠): 八寶公主(紅毛公主) ，相傳明末清初（相當於荷治時期)時，荷蘭公主「瑪格麗特」為了尋找愛人「威雪林」而來到臺灣，船隻卻在大灣（即南灣）遇到風浪觸礁擱淺，船員發出求救煙火，引來當時的龜仔角（今社頂自然公園）部落的原住民襲擊遇害。原住民原本不殺女子，但當一夥人抬著戰利品返回部落，其中一名勇士因獵物不多，又折回海邊搜尋，恰巧碰上逃過一劫的瑪格麗特，勇士為了顏面及炫耀，於是開了殺戒，並帶回她身上八樣物品：荷蘭木鞋、絲綢頭巾、珍珠項鍊、寶石戒指、皮箱、寶石耳墜、羽毛筆和紙。故謂之「八寶公主」。日治時期的1934年，這位荷蘭公主曾經向一位漁民託夢，表示想回到荷蘭，希望當地居民能幫她打造一艘船。居民照辦且船也出發後，她又託夢說願意留下來，庇祐當地居民，居民蓋了間廟以為紀念。該廟位於墾丁海灘附近的一座萬應公祠，當地人俗稱八寶公主廟。祠內供奉一幅書有「荷公主女」之橫聯。1981年重修，成為一座「三合一」廟，主位拜萬應公，一旁拜土地公，一旁拜八寶公主。但廟內的八寶公主像穿著戲服化的漢服，而非她生前所穿的荷蘭服裝。

日治時期

研究

據墾丁人張新傳的回憶，大約1931年，父親張添山在墾丁大灣採取咾咕石作建材時，無意在石縫發現某骨骸，遂買甕裝入，置於在此祠內。二、三年之後，張新傳堂叔張國仔，無故發瘋去縱火燒屋。日本人建議眾人捐款蓋屋，將其關住。張國仔親戚請來乩童問事，透過翻譯，結果是說在幾百年前有某位紅毛公主在墾丁被殺，沒船可歸故鄉，因此遊魂不散而作祟。眾人決定燒紙船送她出海。張國仔在當紙船一出海時即病情好轉，但僅過一週就舊病復發。乩童答是因紙船在海中打轉所以無法回去，又說紅毛公主想長留此地，要求該祠必須讓出三分之一。眾人於是把疑似紅毛公主的骨骸獨立祭拜。後來，張國仔於現在的墾丁國家公園門口附近自殺身亡。

戰後時期約1961年左右，原先膝蓋受傷屢治不癒的車城鄉警察林連丁為了還願，重建此廟，除自身捐款外還遊說墾丁士紳募款。重建時，在旁另建屋子以供奉紅毛公主。完成之後，龜仔角（恆春鎮社頂里）一名叫張子的女乩童，稱在萬應公祠旁的紅毛公主的名號是八寶公主。

從此，原先名稱是出自戲劇的八寶公主，便取代紅毛公主，後來傳說越多采多姿，還傳說公主身懷八樣寶物[3]。此祠供奉八寶公主的側殿又稱「八寶宮」、「八寶公主廟」[1]、「八寶宮主祠」。

約1981年，由地方人士共同再度翻建此祠，後把埋在海沙中的木船殘骸挖起置於祠前，作為供人憑弔公主的傳奇。墾丁藝人蔡成雄參考友人從荷蘭帶回來的畫片，畫成八寶公主的油畫像。複製像原置於祠內，但沒幾日即告遺失，原作則仍存於蔡成雄家中。

2008年7月，屏東一名八旬歲老婦人在墾丁社頂山區走失，被尋獲時自稱遇到魔神仔，又加上當地乩童作驚人之語，讓社頂部落人心惶惶，認為是八寶公主要報復百年之仇。該部落因此在同年9月15日，以觀音當公親、土地公見証，到八寶公主廟「締約談和」後，作灑淨召請引魂儀式，在社頂一心寺進行多天的梁皇寶懺、焰口法會。後來，該部落在當年竟獲得全國特優，得以去荷蘭烏特勒支旅行，剛好是傳說八寶公主的出身地。

《恆春縣志》載：「同治初年，有外國番船一隻，遭風飄至鵝鑾一帶，被龜仔角番戕殺多命。內有番女一名，其上下牙齒，不分顆數，各連一排。龜仔角番見而異之，懸首示人。嗣該船逃回本國，興師復仇，至鵝鑾鼻、大坂埒一帶，荊棘滿山，四無人蹤。一日，聞雞鳴聲，遂發兵通道，尋聲而進。得龜仔角社，戮番人，無噍類。走脫孕婦一人，延續至今，亦僅三、四十番。故社中，禁不畜雞。相傳被殺番女，為該國公主云云。」

雖然民間的傳說對該人物的時代有明確定位，且指出是荷蘭人，但真實性不明。

(屏東縣恆春鎮大灣路126號)

2.林邊鄉-慈貞宮潘姑娘廟:荷蘭女醫師(傳教士)潘姑娘，原稱「番婆媽祠」，或稱 潘婆媽廟 ，後來認為不雅而改稱潘姑娘。傳說此廟地原為一女子之埋葬地，先民在此築土壇作紀念，植茄苳樹於旁以為追祀。此女子身分有多種說法，有荷蘭人醫官、被尊稱為「番婆媽」的荷蘭人傳教士，馬卡道族放索社尪姨，或者漢人供奉平埔族神明，此外還有土地婆或媽祖婆等說法。1637年荷蘭人就曾在此地(馬卡道族放索社)設置學校與弘揚基督教。傳說番婆媽是荷蘭基督徒，通曉醫術，救人無數，深受村民愛載。約1951年前後，地方人士吳同聚議重拾女子遺骨，發現番婆媽骨骸尺寸比漢族與原住民都更長，這就像台南市四草大眾廟後方「荷蘭人骨骸塚」，其判斷標準是藉著遺骸尺寸大小，因此更加認定潘姑娘是荷蘭人沒錯，最後以紅綢裝包、建土柱屋，始成一屋形(屏東縣林邊鄉光林村和平路43-1號)

1.水林鄉-綠佑將軍廟:綠佑將軍，供奉一位荷蘭將軍。他來台戰亡後托夢民眾建廟。寺廟很小，知道者不多。「綠佑」應是英文名Leo。綠佑將軍神尊造型奇特，是由扶乩顯靈雕刻而成，紅髮、紅眉、藍綠眼睛。左手持八卦，右手持令旗，腳踏龍虎，孩童稱之「綠油精」。荷蘭人因為鹿皮交易而與車港地區居民發生衝突。綠佑將軍戰亡，托夢水林鄉民，要求建廟供奉。事後地方進行池塘填土時，屢屢發生意外，地方乩生起乩證實此事，居民於是集資建廟，依乩生指示神佛雕刻師雕塑一尊紅髮、紅眉、藍綠眼睛的「外國人神尊」，但其左手持八卦、右手持一方令旗、腳踏龍虎，充滿中國風，中西合體相當特別。相傳綠佑將軍守護附近一口水井，讓地方水源不虞匱乏，居民都會前往祭拜。居民曾請示是否願意移駕附近供奉欽府千歲的六聖府，綠佑將軍表示寧願獨居小廟。(雲林縣水林鄉車港村紅毛路)

1.太平里-菲賓大哥廟:菲賓大哥，當地民眾表示1980年代，中山里社區籃球場旁有一處小石堆，由於當時盛行大家樂賭博，小石堆因看起來狀似土地公，因此成為大家樂迷求卜問明牌的對象。而在約十多年前有一位信徒在求神時，突然無緣無故的起乩，並說著嘰嘰喳喳的話來，旁人深感莫名其妙時，這位﹁起乩﹂的信徒才以不太標準的國語表示，他是菲律賓人，十幾年前受雇到台灣工作，有一次到河邊撿拾木材，但被洪水沖走而失去性命，屍體並被沖到遙遠的地方，最後被河邊的一棵小樹卡住，在好心人士發現之後，把他埋在河邊的沙丘上，由於屍骨埋在沙丘上，未來恐怕還有被洪水沖走之虞，因此有人轉而把他安奉在籃球場的角落旁。

　由於中山里活動中心前的籃球場即將改建，他擔心未來恐怕沒有棲身之所，因此附身在信徒身上，希望善心人士能幫他蓋一間廟，除可避免日曬雨淋之外，還可以有一處接受信徒長期供奉的場所，至於廟宇興建好了之後，只要參拜的人信手拜一拜即可，而廟宇應如何落款，這名外勞則未交代清楚即退駕。

　外勞附身起乩的傳說陸續傳開之後，中山里民為一圓這位客死異鄉菲律賓外勞的美夢，因此發起募捐，在經過擲筊後，在原址興建了這座﹁菲賓大哥﹂的廟宇，儘管香火並不鼎盛，但卻是全省唯一供奉外勞的廟宇，聞者無不稱奇。現在改名叫 行德宮。(台中市太平區中山路二段541巷 )