〈出谷紀〉在梅瑟發動血腥清洗與正式頒布〈十誡〉等新制訂律法中走進尾聲。同時天主也對梅瑟頒布了新的命令，決定了日後客納罕地區的其他民族的命運。天主說：
看，我要立約：我在你的全百姓前所要行的奇跡，是在普世萬國未行過的；你四周的人民要看見上主的作為，因為我藉你所行的是可怕的事。你應注意我今日吩咐你的事：我要從你面前驅逐阿摩黎人、客納罕人、赫特人、培黎齊人、希威人和耶步斯人。你要注意：你每到一地，不可與那地方的居民立盟，恐怕他們成了你中間的陷阱。你應拆毀他們的祭壇，打碎他們的神柱，砍斷他們的木偶。不准你朝拜別的神，因為上主名為忌邪者，他是忌邪的天主。不准你與當地的人民結盟，免得他們與自己的神行淫，給自己的神獻祭時，請你去吃他們的祭物，又免得你為你的兒子娶他們的女兒為妻；當他們的女兒與自己的神行淫的時候，也使你的兒子與她們的神行淫。不准為你鑄造神像。（摘自〈出谷紀〉第三十四章第十一至第十七節）
後來在希伯來人進入客納罕地區的時候，就按照天主交代的原則去對待其他民族。而這些民族其實也不是這段期間的外來入侵者，因為參考〈創世紀〉的內容，希伯來人既然是雅各伯的直系後裔，而雅各伯只帶了七十人進入埃及，留在客納罕的不是雅各伯的親戚，就是跟他完全沒關係的原住民。換言之，希伯來人返回客納罕是返回故鄉，但同時也是外族入侵——這兩者其實並不矛盾，因為「返回故鄉」是維繫希伯來人對內團結的政治號召，也是主觀的自我認同；「外族入侵」則是客觀的事實。對梅瑟想要建立的新國家而言，如果要能在客納罕長治久安，他就註定不能容許多元民族社會的存在。我們也不用站在現代人的角度來譴責梅瑟或天主的指示，因為在那個時代，不只是希伯來人如此，其他民族也一樣。寬容對待多元民族並允許他們共同生存的時代還沒降臨，甚至今天的中東世界也是面臨同樣的景況，因此寬容與慈悲有時候會變成軟弱與衰亡的主因，而這也是後人必須正視的歷史與現實。
其他內容主要都是梅瑟建立的儀式、服飾、跟禮制，有興趣的讀者請自行翻閱。這一段基本上沒什麼劇情，所以我也不會貼上來，同時也不會做什麼討論，因為我想這大概只有設定狂才想要去研究。〈出谷紀〉的相關雜談就此結束，下一篇雜談的主題就是〈肋末紀〉，再會。
創作內容
雜談《聖經》——024〈出谷紀〉第三十三～第四十章
雜談聖經 (138)