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禪宗

作者:浪士│2017-07-18 21:58:39│巴幣:0│人氣:44
禪宗
南北朝中国禅宗初祖达摩法师菩提达摩
禪宗的「禪」,溯源自印度釋迦牟尼佛於靈山會上的「拈花微笑」,發揚光大於中國唐朝的惠能大師「直指人心,見性成佛」的「頓悟禪」,由此逐漸形成為「五家七宗」的龐大宗派--禪宗。其後再陸續傳到日本、韓國、越南,乃至近代普遍傳至歐、美、澳、非等世界各地。

  禪宗尊奉北魏時來華的菩提達摩為始祖。達摩以四卷《楞伽經》傳給二祖慧可、三祖僧璨,令人從「藉教悟宗」澄觀靜慮、止息雜念的「理入」,或從以德報怨行、隨緣行、無所求行、稱法行的「行入」,以求得精神解脫。
四祖道信「擇地開居,營宇立象」,接引道俗,舉揚禪風。其禪法以一行三昧、五門禪為特色。五祖弘忍的東山法門是依道信的一行三昧為基礎發展而成,東山法門承繼道信的「入道安心要方便」,重視達摩的領宗得意,形成中國禪學的主流,在當時佛教界有崇高的威望。
  此後禪宗分為兩派,弘忍的弟子神秀及其弟子以長安、洛陽兩京為中心的北方傳法,稱為北宗,禪法主張漸悟;惠能及其弟子在南方傳法,稱為南宗,禪法主張頓悟。唐中期以後,南宗逐漸成為禪宗主流,北宗逐漸衰微,乃至湮沒無聞。
惠能的革新頓教禪法思想,主要是《壇經》中所敘述的:(一)強調眾生皆有成佛的可能性,皆可自修自悟的「無相戒」;(二)主張頓教法門,說「一悟即至佛地」;(三)立無念為宗、無相為體、無住為本為實踐理念。
  惠能門下,主張惠能傳南宗正統性的人是荷澤神會。他曾於七三二年於滑台大雲寺與北宗論辯,爭取南宗的正統性,並極力宣揚南宗禪。四祖道信傍出的牛頭法融一派,在江東潤州牛頭山勃興,對南宗門下有極重大意義。
此外,繼承惠能法嗣的是唐末五代青原行思、南嶽懷讓兩大弟子系統下產生的五宗七派。青原行思門下,分別流出雲門宗、曹洞宗、法眼宗。南嶽懷讓門下,馬祖道一以「平常心是道」體現他禪法的特色,從日常生活行事中認識「起心動念、彈指瞬目」皆是佛性之用的禪旨。其弟子百丈懷海依此精神建立僧堂的禪院規制,有所謂「馬祖創叢林,百丈立清規」。馬祖的禪法經百丈而分出溈仰、臨濟二宗,臨濟門下日後又分出黃龍、楊岐兩派,宗脈相承,至今不絕。
  北宋是五宗七派的全盛時代,南宋則是看話禪與默照禪分立的時期。曹洞門下宏智正覺提倡默照禪的禪觀功夫,而臨濟楊岐派門人大慧宗杲,以參公案的方式,引導行人起疑情、看話頭,力求徹然大悟。
  元明以後,禪法漸微,其間雖有海雲印簡、萬松行秀、破菴祖先、無準師範等一代宗師相繼崛起,畢竟已呈儒釋調和、教禪一致的定局,漸失其獨立風格。近代禪宗大師首推清末民初的虛雲、來果二位碩德,紹隆宗風。
  隨著時代的遷移,現代無論是西方世界、東方世界,乃至十方世界,由於社會生活的複雜紛亂,心裡無法得到安寧,因此,每一個人更需要禪的力量來安頓浮盪不定的身心。目前台灣及世界各國正掀起一股「禪學熱」,多數學佛人士熱衷於禪坐冥思,講說撰述。
佛光山 屬臨濟法脈,秉承菩薩道思想、人間佛教精神,因應時代之需,開創出「人間生活禪」禪風;並於世界五大洲分設僧信二眾禪堂,以合乎現代思潮的規約,來接引禪修行者,找回自家的本來面目。

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