Илия Викторович Иосифович Коще́й Бессме́ртный Юродство Костей Меркава
Лич
Six ‧Royalty 千 年 王 國
Indra Aesma
Ορθόδοξη Εκκλησία Тандерболт Илия
Άγιος Св.Илия Св.Кассиан
.Св.Илия
聖以利亞的特性顯露出來。即使如此、仍已足夠其人僅以12歲之齡便於該部隊中擔任要員。
Илия Лич
該部隊於一次討伐任務中覆滅、唯一生存者的以利亞亦因而
巫妖化，因無法回歸之故，此後
Ура́льские го́ры Холат-Сяхыл
Коще́й Бессме́ртный
Six Asto Vidatu
後為希克絲新世界之理想感召，為其人邀請出山。與
「 死 魔 」是經常共同行動的搭擋、有著一定的羈絆。
基本上是老爺爺性格，相當圓融、隨和、大而化之，無論到任何地方都能融入環境，相當懂得怎麼照顧人、而且擅長哄小孩。認為自己已經活得夠久了，因此對自己的生死並不執著。與之相反的是，出於童年經歷，其人在人類時期的性格多半灰暗、不輕易信任他人，而少數受信任者會受到其人的極度重視，並且更加執著生存。此蓋為悠久歲月潛移默化之功。
Илия
雖父母均為斯拉夫人、然而兩親祖上均有混入蒙古人的血統，導致以利亞具備許多典型黃種
Цвайхендер
人的身體特徵，如膚色、頭髮等等。慣用武器為一柄與其嬌小體型不相稱的
雙 手 大 劍 。
願 主 垂 憐
．「Кирие элейсон. 」
Царю́ Небе́сный, Уте́шителю Ду́ше и́стины,
．「天 上 之 君 王 ， 慰 護 者 、 真 理 之 靈，
и́же везде́ сый и вся исполня́яй,Сокро́вище благи́х и жи́зни Пода́телю!
無 處 不 在 、 充 盈 萬 有 者 ， 聖 善 之 寶 藏 、 賦 予 生 命 者 ：
Прииди́ и всели́ся в ны и очи́сти ны от вся́кия скве́рны,
願禰來臨 、 合于我等身形、清淨我等一切諸罪穢 ，
и спаси́, Бла́же, ду́ши на́ша.
聖善者兮、願贖我等之靈 。
Брия
創造――
Четьи-Минеи Меркава
昇 天 紀 行 ‧戰車變生。」
Χριστός Ανέστη εκ νεκρών, θανάτω θάνατον πατήσας.
．「基 督 已 自 死 裡 復 活， 因 其 死 踐 踏 死 亡 ，
και τοις εν τοις µνήµασιν, ζωήν χαρισάµενος.
彼 等 居 於 墓 中 者 ， 踐踏死亡、再得生命 。
Брия
創造――
Четьи-Минеи Меркава
昇 天 紀 行 ‧戰車變生。」
死阿 、你的毒鉤在那裏？你得勝的權勢又在那裏？ 死 的 毒 鉤 就 是 罪 ，罪的權勢就是
．「Смерть! где твое жало? ад! где твоя победа? Жало же смерти--грех; а сила греха--
律法。 感 謝 主 、 使 我 們 藉 着 基 督
закон. Благодарение Богу, даровавшему нам победу Господом нашим Иисусом
得 勝！
Христом!」
．「這世間的道理雖然是弱肉強食、互相爭奪――不過呀、雖然道理是這樣，但要是活的那麼辛苦也是很累人的事情吶。」
．「老實說、我已經活夠本了，沒有什麼遺憾吶。啊、不過再活個一兩世紀我也是不排斥就是了唷。」
Илия Викторович Иосифович
氏名：以利亞‧維克多洛維奇‧伊凡諾夫斯基
身高：155cm
體重：48kg
年齡：外見約12、13，實際年齡約為537
屬性：火、風、水
Св.Илия Св.Кассиан
主保聖人：聖以利亞 、 聖卡西亞
Adeptus Majori
位階：6=5 大 達 人
喜歡的東西：義父、同生共死的夥伴（過去）、悠閒渡日（現在）。
討厭的東西：遭到掠奪（過去）、無（現在）。
Aesma آشماداي l زرتشتیگری l دیو
． 狂暴 ：
艾什瑪，
瑣羅亞斯德教中司掌狂行暴舉的
惡神，其名字意思為「憤怒的惡魔」。此神乃凶暴、狡猾、憤怒、殘忍與叛逆之化身，常作滿面鬍鬚的多毛矮小男子、手持沾血武器、宛
دیو I اهریمن I اکومن
如暴徒般之形象。此神乃
惡神陣營之軍團長，為統率於選擇善惡之際為
阿里曼所惑而選擇
惡思、放棄地位墮落的眾神們。
此神負責於世間散布鬥爭與憤怒，遭此神所控制者會做出種種難以想像之暴行，而自身並不會察覺遭惡魔控制而變的喪心病狂，就猶如著魔一般。祂也負責讓辛勤勞動的家畜受苦，而原本乖順的動物若是突然變得凶暴亦是此神之過。以故、據說若是讓此神掌握地上治權，世間將
ضحّاک
زرتشتیگری
瑣羅亞斯德教認為人類酒後亂性的原因乃是爛醉之人會受到此神教唆控制，故古波斯人飲酒
آشماداي l
過量之人也將被形容為「為
艾什瑪所控制」。而另一方面、醉漢鬧事亦會增強
艾什瑪的力量，
زرتشتیگری
以故
瑣羅亞斯德教反對酗酒與酒後無行，推崇禁酒之誡律、並將之視為應有道德之一。然而、
هوم l آشماداي
唯飲用
豪麻酒無妨，因為即使飲此聖酒飲至喝醉、
艾什瑪也無法近身。
زرتشتیگری l ایزد l دیو l آشماداي
سروش
敵對，他是象徵從順與獻身之神、與惡鬥爭的光之戰士
斯拉奧沙，及司掌光明、守護秩序的契
میثره l آشماداي
約與司法之神
密特拉之敵人，每當
艾什瑪試圖於世間散布鬥爭時，便會為這些神所阻止，其所
آشماداي l سوشیانس
散布之火種也會為彼等所熄滅。而於最終戰爭中，
艾什瑪將為救世主
梭斯亞所擊殺。
אשמדאי I התלמוד
טובי
Indra
Aesma
魔將級稱號「 狂暴 」的實力者。與其名號相稱、其所專司之領域主要在於戰鬥，以其豐富經驗而對於戰鬥十分熟稔、並且擅長於慘烈之戰場生還，故為
Millenarianism重要的一員猛將，常以斥侯或先鋒之角色活躍於戰局。
經歷：
Великое Княжество Московское Илия
Св.Кассиан
厚蒙古人特徵的樣貌而受父母所嫌惡，加上他又是在2月29日、不祥的聖人
聖卡西亞 的聖日所生的，在那個迷信充份發揮作用的年代更加地讓父母深信這是個惡魔帶來的孩子。
Илия
以利亞至五歲為止都是在缺乏愛與關懷的情形之下長大的，最好的狀況是為兩親所冷落、若父親醉酒便會虐打他。雖然有父母在、但是卻經常要想辦法自己掙食物填飽肚子，偷竊是家常
Илия
便飯。然而即使在這種情況之下，以利亞仍然強軔地生存了下來。
Ви́ктор Иосифович Юродство Илия
然而其父母最終仍然把他賣給了維克多‧伊凡諾夫斯基——一位
聖愚 。諷刺的是對以利亞
Ви́ктор
而言、維克多毫無疑問的才是位真正的父親，他補足了失職的兩親所沒有給與的東西，以故其人的中間名與姓氏皆是承其人而來。
Ви́ктор Ορθόδοξη Εκκλησία Илия
Илия Ви́ктор
子並加以栽培，當中持有聖人體質的以利亞之才能在維克多的鍛鍊下很快便得以開花結果，並
Илия
加入某支正式的對魔特殊部隊並成為要員。以利亞在義父與同伴的影響下逐漸取回一般兒童應有的情感。
Ура́льские го́ры Холат-Сяхыл
Коще́й Лич Илия
Илия Коще́й Св.Кассиан Сглаз
Коще́й Илия
代價將
科舍伊所擁有之力量與魔術奪取為己有而成功將之消滅，然而以利亞自身也因此而轉化
Лич Коще́й Коще́й
Six 墳墓 Илия
在巢居生活邁入第二個百年時，希克絲造訪了其居所。以利亞在她所欲創造的新世界秩序托付了希望所有的孩童都能在關愛當中健全成長、像自己這樣的悲劇不再有的願望，因而回應其邀約加入了
Millenarianism。
Σαλωμη Salomé Michelet
. Илия אִיזָבֶל Salomé
的邪性、在以利亞看來她就是位像是
耶洗別一般的女性而並不擅長應付之，但是在莎樂美眼
Илия Jean
中，以利亞的性格經常能讓她聯想到亡夫約翰、因而對其有所好感。
位階：
Adeptus Major Adeptus Major Zweitens Orden Inner Adeptus
．6=5
大達人 ：行使魔道者的位階，6=5
大達人 ，是 第二團 ，內陣，達人級 中的第二位階，乃是熟知魔道奧義之大魔術師。此格位的主要工作為打破負面能量對自己的掌控、並將負面能量所造成的混亂殘渣清理乾淨。
所屬：
Millenarianism Six ‧Royalty
．Millenarianism ：
千年王國 ，以自稱為王權繼承者的
死徒希克絲‧瑞爾緹為領袖、並以其眷屬為中心活躍於世界裏側的
秘密結社。其非但影響
吸血鬼社會、其下成員有著不少認同其女理念的人類，勢力遍及全世界、恐怕連各國政府也都多少受其滲透。
Trhvmn Ortenrosse Type:Moon
Altrouge
愛爾特露琪派之間的關係都極為險惡，故其本質上是被
吸血鬼們所忌避的弱勢。王女本人也為其他的
祖視為討伐對象而流亡了數百年。
其組織基本為實力至上主義，越有能者地位便越高，當中能夠位於組織中樞地位的幹部，均
زرتشتیگری l دیو l امشاسپندان
יהדות ΧριστιανισμόςEschatology יום הדין Χριστός
Sin παράδεισος
立並親自統治、既無邪惡也沒有
罪、持續一千年的幸福王國、純白無穢的
樂園 。
Eschatology מָשִׁיחַ Dies Irae
Βασιλεία τοῦ Θεοῦ Millenarianism
滅萬惡，隨後新天新地將會樹立、永遠的
神 之 國 將會降臨。不過、
千年王國 的概念與此不同，前者乃是一種
天堂的
來世觀，相對後者則始終是要在地上得到實現。是故、此一
Millenarianism
思想將
世界末日分成了兩個階段：首先是建立
千年王國 ，待千年期滿、世界方才正式宣告終
Βασιλεία τοῦ Θεοῦ
Millenarianism Βασιλεία τοῦ Θεοῦ Βασιλεία τοῦ Θεοῦ
Millenarianism
而對於在社會底層飽受壓迫的百姓而言，這個終將在實現於地上的
千年王國 、吸引力遠超過
Βασιλεία τοῦ Θεοῦ Apocalyptic Millenarianism
Βασιλεία τοῦ Θεοῦ Millenarianism
Millenarianism Curia Romana
千禧年主義 雖然受到
教庭 否定，然而影響力卻根深民間，以致自古代至中世、歐
Millenarianism
洲各地均不斷有以意欲實現
千年王國 的大小團體出現。
世界的革新、完成、美好的未來新秩序……為肇始於人類對於現狀不滿足而產生、一種毀滅
विष्णु कल्कि
既存舊世界的衝動。以故此類思想可謂古今東西共通、絕對而普遍之渴望。如：
毗濕奴的
白馬Ragnarök Váli Víðarr
。「我又看見一個新天新地。因為先前的天地已經過去了，海也不再有了。我又看見聖城新
耶路撒冷由 神那裏從天而降、預備好了、就如新婦妝飾整齊、等候丈夫。我聽見有大聲音
從寶座出來說、看哪、 神的帳幕在人間。祂要與人同住、他們要作祂的子民、 神要親自
與他們同在、作他們的 神。 神要擦去他們一切的眼淚。不再有死亡、也不再有悲哀、哭
號、疼痛、因為以前的事都過去了。坐寶座的說、看哪、我將一切都更新了。又說、你要寫
上。因這些話是可信的、是真實的。」
法具、靈裝：
Меч-кладенец Меч-кладенец Илия Цвайхендер
Ορθόδοξη Εκκλησία Илия
、乃當時
東 方 正 教 會 所配給的其中一種制式武器，蓋為長年陪伴以利亞、與之出生入死的忠實戰友。
Меч-кладенец Excalibur
Меч-кладенец
它們往往落入民話中登場的英雄手中，並幫助持有者所向無敵。最有名的
克萊德涅茨 當屬
Иван-царевич
Филактерию Филактерию Лич Лич Филактерию
．護 命 匣：或稱
魂 器 ，為
巫妖靈魂之所在。由於
巫妖將靈魂藏於
護 命 匣中，縱然形體遭到破壞亦不會真正消滅，而得以無限復生。
Илия Лич Коще́й Necromancy
Илия Филактерию Филактерию
Илия Лич Ορθόδοξη Εκκλησία
Илия
原有打算討伐淪為異端之以利亞，但是在經過數次交戰之後發現其人並不主動危害生人、而且
Лич
沒有
巫妖的不死性，因此判斷其危害性低於其他怪異，認為只要將其放置百年便會自行腐朽消滅而不再派員討伐。
Necromancy Salomé Michelet
. Илия Филактерию
以利亞才擁有了自己的
護 命 匣。其屍身原本經過漫長歲月以及多次戰鬥而多有損毀、朽爛
Salomé Илия
，亦在
莎樂美之性癖下以其能力重新塑造、復元，因而使以利亞身體外觀幾乎與生人無二致。
Филактерию Salomé Филактерию
Илия Salomé
但以利亞的身體遭到摧毀、任何他所剩餘的殘骸都將立即被傳送到
莎樂美的身邊開始重生，期
Илия
間以利亞的意識以思念體的狀態出現。任何他所擁有的物品也都將和他的殘骸一起被傳送回來。
Православный крест Ορθόδοξη σταυρός Илия Crucifixum
． 八 端 十 字 ：
正教會十字 為以利亞至今仍隨身佩帶的項墜，為一個上有
苦像 Ви́ктор
的俄羅斯傳統正教會十字架，為用於記念、弔念過去戰友，懷念再生父維克多的物品。
Православный крест Ορθόδοξη Εκκλησία
IESVS NAZARENVS REX IVDAEORVM יהושוע
יהושוע Penitent thief Dismas
方傾斜的橫枝為踏板，釘住
耶穌的腳掌。踏板傾斜的方向，向上者指向
好囚犯 狄思瑪斯、
Impenitent thief Gestas
下方指向另一個
壞 囚 犯 杰斯塔斯，象徵即使同為罪人、能及時懺悔者高於冥頑不靈者。
Dismas יהושוע Amen dico tibi hodie mecum eris in paradiso.
傳統上認為
狄思瑪斯一如
耶穌所宣言「 我誠語汝、今日爾將偕我在樂園矣 。」以故其人
יהושוע Canonizatio Patronus
能力、術技：
Лич Lich
．巫妖：
巫妖，被認為是留有遺恨之魔術師死去之後，其靈魂由於生前犯罪以及死亡時的怨念而無法得救、而以自己的屍骸作為宿主吸取周圍的亡魂而形成的不死生物。
Black Magic Necromancy Lich
Phylactery Phylactery Lich
們的
護命匣 內，除非儲存他們靈魂的
護命匣 被破壞、否則此類
巫妖是不滅之身，縱然身體
Phylactery Lich
毀滅也可以藉由
護命匣 重造一個新的肉體復活。而自然形成之
巫妖則會隨著時間自然腐朽。
Lich
無論是何種類型的
巫妖皆保留了生前的智慧與所有的能力，且有無盡的時間來鑽研魔術，所
Black Magic Necromancy
Undead Undead
容器承納大量的
不死者，並能戰鬥中召喚、使役亡魂、殭屍、以及更高等的
不死者，加上固有之屍毒，是種極其危險的怪物。
Коще́й Adeptus Ορθόδοξη Εκκλησία
Коще́й Бессме́ртный Илия
Black Magic Necromancy Lich Undead
Adeptus Minor Necromancy
Black Magic
Lich Vampire Lich
巫妖與
吸血鬼相同，是近代所塑造出來的怪物之一。
巫妖的形象可追溯自中東因將靈魂存放
موم
在容器內以達到永生跟埃及的喪葬儀式所產生的
木乃伊傳說，或是俄羅斯民間傳說中將靈魂藏
Коще́й
於身體之外而成為不滅之身的魔頭
科舍伊的傳承。這些形象結合了在早期的劍與魔法奇幻小說
J.R.R. Tolkien The Lord of the Rings Witch-king of Angmar
Nazgûl Robert Ervin Howard Conan the Barbarian
Thulsa Doom Lich Dungeons & Dragons
Lich World of Warcraft The Lich King Arthas
.Menethil J. K. Rowling Harry Potter Voldemort Lich
Exorcism Εξορκισμός Илия Μυστηριον Exorcism
Paganism Devil
其信仰為根基所產生之魔術體系之一，其目的乃為對治魔術、咒術等
異 教 力量以及
惡魔、
Demon
.
邪靈 等來自超自然存在所帶來的危害，彼等並不將之視為魔術、而將之歸類於
奇蹟之屬。
Exorcism Demon Илия
因為與其信仰緊密結合，因此行使
驅魔術 原本應當對已然成為異端
邪靈 之身的以利亞自
Св.Илия Илия
身亦會造成傷害，然而出自
聖以利亞性質之庇佑，以利亞仍然可以在一定程度之內順利行使
Exorcism Μυστηριον
Evil eye Сглаз Св.Кассиан Илия
． 邪 眼 ：
邪視。為來自
聖卡西亞 的魔眼，為以利亞性命垂危之時覺醒的力量，屬於以視
Св.Кассиан
線直接使人遭受不幸的攻擊性魔眼，
聖卡西亞 作為冬季擬人化的古代異教神靈之信仰殘
Илия Сглаз
留，以利亞發動
邪眼時能以視線製造寒氣、將目視之物凍結；此外、由於在俄羅斯嚴冬自古便被定義為「掠奪大地生機的
存在」，因此印象之故而使其人的魔眼具備同樣之概念，當其人發
Сглаз
動
邪眼以之與他人對視時、便能與之建立具詛咒效果的咒術連繫，並藉此連繫得將對視之目標所具有的能力、術技、知識，以及任何對象以之自豪的力量加以據為己有，不過、以此能力所得之力量不見得能夠融會貫通，於行使時視奪取之能力的性質與強弱、亦會對神經與大腦帶來一定程度的負荷、甚至有可能令靈魂產生損傷。
Evil eye
邪 視 為抱有強烈嫉妒或憎惡等惡意的視線看人、便使之遭逢災禍的眼睛，此概念可見於各大宗教並且廣布全世界，富有者、幸福者、成功者、幼兒、俊男美女、孕婦等容易遭人嫉妒的
Evil eye
Evil eye Γοργόνες
在神話之中也有許多以
邪 視 聞名的存在，最有名的便是希臘神話中
戈爾貢 女妖那會使人
Fomor Balor
זהריאל
傳承登場的
大天使沙利葉則據說能以視線封殺生物的行動甚至導致其死亡而為人恐懼，此外、
Plinius Naturalis Historia Evil eye
Βασιλίσκος Cockatrice Catoblepas
Четьи-Минеи Меркава Илия Briah מִרְכֶּבֶת
． 昇 天 紀 行 ‧戰車變生：以利亞之
創造，將自身升華為無敵的
天之戰車、變生為作為神之
Херувимы Briah
Илия
其人珍愛友情、重視牽絆，對以利亞而言、那些出生入死得同伴們非唯僅是戰友，更是生來初度所得到的、真正意義上的家人。然而自己卻無力保護他們，如果當初自己能更加強大的話
Святой Илия Devil
、如果能更加有力量的話……如果自己能像自己所像徵的聖人
聖以利亞 那駕駛火戰車與
惡魔鬥爭並無敵於彼等那樣強大的話，就能夠保護他們了吧。那份悔恨使以利亞冀望自身能夠成為
מִרְכֶּבֶת Илия 智天使
תיבת נח I אָרוֹן הָבְּרִית I מטטרון I סָנְדַלְפוֹן
安於
方舟 及
聖櫃 左側、與位於右側的神之僕
梅丹佐成對的神之儔
尚達奉――意思正是「神的同伴」，蓋為其價值觀忠實反映於其觀想上所致。
Briah Илия Илия
此
創造發動後，以利亞將自下半身變為宛如多種魔獸混合之異形姿態，除了以利亞上半身所
Херувимы כרוב
代表的人面之外、更生有牛、鷹、獅子等
赫魯賓 之四活物形象的頭顱，反映了
智天使作為坐騎或者獸性一面的身軀則在尾部沿伸出蠍尾，背部則裝著如飛彈彈倉之物，臀部張著血盆大口，全身皆布滿大小不一的眼球與羽毛，那不時身纏旋風、冒出雷電與火燄、充滿沉重感並令
神之戰車
Χριστός Ανέστη Пасха
Βασιλεύ ουράνιε Βασιλεύ ουράνιε
Ἅγιον Πνεῦμα
用之詠唱，該禱文乃為祈請
聖 靈 降臨至信徒身上、護佑其諸事順利之文，該禱文在任何
Sacramentum Missa Processional hymn
聖 事 、
禮拜開始之前皆作為
進 堂 詠 使用，此外在信徒私人的導告的開頭、一天的開始、工作開始甚至其他任何瑣事開始前都可朗誦此禱文以祈求順利。
Четьи-Минеи Ορθόδοξη Εκκλησία Sanctus
Православный календарь Patronum
版的教學性刊物，其每期均依照
東 正 教 聖 人 曆 、囊括了當月所包含的所有
守護聖人的事蹟、行儀，以教導信眾如何在日常生活中時時感念彼等、效法學習彼等之德性。
Меркава מִרְכֶּבֶת
梅爾卡巴，
靈輪 、原意為「戰車」，被稱為「神之戰車」、「天之車」、或是「神聖的神之
יְחֶזְקֵאל
寶座」。為
《以西結書》1:4-26所言及，那是個有四隻各自擁有四翼四面（人、牛、鷹、獅）的奇怪活物跟隨、周圍有著布滿許多眼睛的車輪，而中央有著神之寶座的物體。在早期希伯來
Ma'asch Merkabah
神秘主義「
靈 輪 偉 業 」當中被視為觀想對象，經由此法解放靈魂的行者能上升至七重天上、直謁神的寶座、接觸其奧秘與無上喜樂。然而該過程極其危險、稍有鬆懈不謹慎便有可能
רַבִּי, Merkabah יְחֶזְקֵאל
造成行者發狂甚至死亡，也因此在
拉比當中亦將描述了
梅爾卡巴形象的
《以西結書》1:4-26視為禁忌、絕不在
會堂中公開講述、朗誦，也不在一對一的情況下教授此段經文。
Cherub Ophanim Pseudo-Dionysius
De Coelesti Hierarchia כרוב
Σφίγγα
更像是一種聖獸，祂們的形象與
斯芬克司相似、擁有人類的頭以及獅子或公牛的身體，論其原
šêdu lamassu בראשית
גן עדן l כרוב l תיבת נח I אָרוֹן הָבְּרִית
בית המקדש l כרוב l ספר שמואל l תהילים
יְחֶזְקֵאל l כרוב
Cherub Четьи-Минеи Меркава
在後世繪畫中、
基路伯多以生有羽翼的孩童樣貌出現，此亦為將 昇 天 紀 行 ‧戰車變生部份
Илия
展開之際以利亞的姿態——背後長著數對滿布眼球的羽翼的少年。
備考：
Коще́й Бессме́ртный Коще́й Бессме́ртный Ορθόδοξη Εκκλησία Lich Илия
Коще́й
科舍伊為登場於斯拉夫民間傳奇的魔頭，是斯拉夫民間傳奇的主要反派角色之一，其名字原
骨
於俄語的Кость一詞。他的外型是一瘦弱、矮小而且骨瘦如柴的老頭，但是又與外表不符地力大無窮，他居於七座城的七重門中、坐擁財寶無數卻又極度吝嗇，欲望深厚又善妒嫉，見到年輕貌美的女性便會起非份之想、因此他在故事當中總是襲擊少女並且令主人公們遭遇種種不幸。
他是一個不死的魔物，人們相信他將身體與靈魂分離，將靈魂藏於針中、針又藏於蛋中、蛋又在鴨中、鴨又藏於兔中、兔又關於鐵箱中、鐵箱埋於橡木中、橡木生長於海中，因此只要靈
Коще́й
Коще́й Коще́й Коще́й
此外，其他傳承中也有將蛋在
科舍伊頭上打破
科舍伊就會死、以及將
科舍伊的屍體焚燬才會死等說法存在。
Баба-яга
或許是他總是以女性為迫害對象的關係，與民間傳奇登場的另一位大反派食人女巫
芭芭雅嘎 Баба-яга
關係似乎不太好――後者總是成為受欺凌之少女的臂助――在故事當中
芭芭雅嘎往往會給予主
Коще́й Коще́й
角間接援助――像是出借能追上
科舍伊的馬、向主角明示能擊殺
科舍伊的方法、揭穿其弱點等
Коще́й
Коще́й
在斯拉夫民間傳奇裡，像
科舍伊這樣一個徹底邪惡的角色亦屬罕見，其邪惡甚至勝過其他
Баба-яга Devil
常見的反派如
芭芭雅嘎或是
惡魔――前者仍然保有一定程度的善性，而後者則絕對信守契約、決不背棄諾言。
Коще́й Иван-царевич
Юродство Костей Six Илия Коще́й
． 骸 之 聖 愚 ：為希克絲造訪以利亞之墓所時，看透其本質、瞭解其人並非如
科舍伊之名
Илия Six
所示的凶惡之輩後，對著當時身軀已幾乎朽壞為骨架的以利亞所說出的感想。希克絲指出其所以閉居山中、擊退來人，並非是為了自己一身之茍活，而是因為自己的存在乃是過去一同出生入死的同伴們現在留存於世上的唯一紀錄、因此不能輕易使之遭到抹消；而堅持閉居山中則是因為這樣才能令教會認為自己無害、減少後輩為了討伐自己所造成之犧牲。究其原因、乃可稱
Юродство Илия
為一種聖潔的苦行。巧合的是、其養父亦為一名
聖 愚 ，或許以利亞無意間模彷了養父的行儀吧。
.Юродство Ορθόδοξη Εκκλησία
聖 愚 為俄羅斯
東 方 正 教 會 獨有的一種奉行
禁欲主義的特殊
苦行僧，又作瘋僧、佯狂者。他們行為特殊怪異、衣不蔽體、四處流浪、居無定所，卻又是極為虔誠的基督徒，他們的瘋狂被認為是「為了基督的愚癡」、是一種為了同胞和上帝的崇拜方式，他們假裝瘋癲、愚蠢
Ορθόδοξη Εκκλησία
блаженного
狂來掩蓋其相對於世界來說的完美性並由此躲避讚美與稱頌。他們常被授予「 蒙 福 者 」 稱號以彰顯上帝對他們的祝福。
Юродство
然而
聖 愚 似愚，然實則非愚，一如
老子嘗言「明道若昧，進道若退。」
賀拉斯亦云：
Misce stultitiam consiliis brevem, dulce est desipere in loco. ΠΡΟΣ ΚΟΡΙΝΘΙΟΥΣ Α΄
Nemo se seducat si quis videtur inter vos sapiens esse in hoc saeculo stultus fiat ut sit sapiens,
「 勿 自 欺 、 爾 中 或 於 斯 世 自 以 爲 智 者 、 則 當 爲 愚 以 成 智 ，
Sapientia enim huius mundi stultitia est apud Deum scriptum. Юродство
蓋 斯
世 之 智 、 於 上 帝 爲 愚 。 」一個真正的
聖 愚 應該要是明察秋毫而理智的，他們經常是惡行與不公義的揭露者、譴責者。
Юродство
雖然
聖 愚 們本身大多是虔誠的基督徒，但是其預知、以祈禱為人治病、佩帶枷鎖與鋃鋃鐺鐺的鐵製掛件的習慣本身，皆暗示了其起源來自斯拉夫民族的傳統宗教、突厥人和芬蘭人的
Shamanism Ορθόδοξη Εκκλησία
Юродство Св.Василий Распу́тин Юродство Canonizatio
Юродство Patronum
Перун Илия Patronum Тандерболт Илия
Перун
霹隆 ，為東斯拉夫神話的至高神、雷神、戰神，祂也掌管了春天、空氣、東方、火、高山、橡樹、鳶尾花、老鷹、天空、馬及戰車、武器與戰爭。祂的形象是一個有銅鬍子的健壯男子，騎乘著由公羊拖著的戰車，右手持著弓箭，身上帶著斧頭。祂的弓箭無堅不摧、能貫穿、打碎一切；祂的斧頭在擲出並斬殺惡人或是邪靈之後會自動回到手上。
Thor
此神與北歐神話的雷神
托爾被認為是擁有同一起源的神明，祂們有著相似的外表與神格、以
Перун
相似的物品（鎚形護符）作為崇拜象徵，尤其是
霹隆 的形像裡一定有盾牌和錘子、同時其宿敵
.Велес
維列斯也是蛇神。另外，祂身為聖樹（通常是橡樹）的守護者的身分值得一提。印歐語系的不少傳統神話都少不了這一概念。語言學家甚至據此考究認為Перун一詞可能來自原始印歐語的Parjanya，即「橡樹」之意。
在古斯拉夫人的世界觀裡，世界是一棵神聖的大樹，樹枝和樹幹代表神和凡人的世界，樹根
Перун
則是冥界。
霹隆 是天空與凡人世界的統治者，坐在樹頂的老鷹圖騰代表祂守護著整個世界的性
Велес Перун
質。而其宿敵
維列斯是司掌黑暗與冥界之神，祂從偷走
霹隆 的家畜等小事、到從整個人間偷走
Перун Перун Солнечная дева
世人的福址，不厭其煩地挑釁
霹隆 ，最後甚至還誘拐了
霹隆 之妻―― 太 陽 少 女 ，於
Перун Велес Велес
是
霹隆 追趕
維列斯，
維列斯則隱身於樹林與山嚴之間、變化為人或牛馬的模樣躲避之，但是
Велес Велес
霹隆 所發射的雷霆之箭劈裂了樹木、擊碎了山嚴，最後成功擊殺了
維列斯，將之驅逐回冥界，
Велес Велес
此時
維列斯所留的血會形成大雨，這被認為是雷雨的原因。同時、
維列斯作為司掌死亡之神、其本身不會迎來真正的死亡，所以這則神話每年都會重演，這這被認為是季節更替的主因。
Повѣсть времѧньныхъ лѣтъ Володимѣръ I
Св.Влади́мир Перун
Володимѣръ I Βάπτισμα
Перун
並投入河中。由於從史籍上看不出拆除神像時有受到明顯的抵抗、故有人據此主張
霹隆 是專門
Перун
為軍人與王家崇拜的神，但考慮到
霹隆 的神性與出土文物，這推論成立的可能性微乎其微。
Перун Св.Илия
況且、對
霹隆 的信仰病未就此斷絕，藉由與
聖以利亞習合、產生出手持雷霆弓箭、駕著戰車
Св.Илия Перун
馳騁於天際的
聖以利亞形象，而使得俄羅斯人對
霹隆 的崇拜得以延續至今天。
Тандерболт Илия Св.Илия אֵלִיָּהו Илия יהוה
Παλαιά Διαθήκη ספר מלכים
אַחְאָב l ממלכת ישראל המאוחדת
אַחְאָב l אִיזָבֶל Baʿal אֵלִיָּהו
Μόνος
Baʿal Rapture
אֵלִיָּה
據載當時以色列正遭受嚴厲的乾旱，
以利亞隱居於約但河東的基立溪旁，然後又在西頓的撒勒法受一位寡婦供養，他在這位寡婦家中施行奇蹟，使其家的油與麵用之不盡，並復活了寡婦
אֵלִיָּה l אַחְאָב l אֵלִיָּה
的兒子。其後，
以利亞巧遇
亞哈王以及其家宰俄巴底二人。在俄巴底的策劃之下，
以利亞得以
Baʿal
在迦密山上與
巴力的四百五十位
先知進行鬥法、各自祈請彼此的神降火收取供物，成功招來天
אֵלִיָּה Baʿal
火贏得勝利的
以利亞遂將
巴力的
先知全數殺盡，並祈求降雨而終止了長久的旱災。
Baʿal אִיזָבֶל l אִיזָבֶל l אֵלִיָּה
יהוה
，後者為了躲避殺身之禍只得逃往何烈山，在那裡又遇見
耶和華顯現、並載授其三重使命；他
אֱלִישָׁע l אַחְאָב
隨即便按著神命召收
以利沙為徒，以便日後接替他為
先知。在
亞哈王侵佔依耶斯列人拿伯的葡
אֵלִיָּה l אַחְאָב
萄園、並將其殺害之後，
以利亞預言
亞哈王及其全家將遭致天譴；其後、他也預告了其繼位者
.אַחְאָב
אֵלִיָּה l אֱלִישָׁע
傳說
以利亞最後並沒有經過死亡、而是在與弟子
以利沙在曠野行走時被由火馬與旋風拖行的
Παλαιά Διαθήκη חֲנוֹךְ l אֵלִיָּה
מטטרון l סָנְדַלְפוֹן
之殊榮，在宮殿文書中記載前者升入天界後即是
梅丹佐、而後者則成為了
尚達奉。
מָשִׁיחַ
在猶太傳統當中、相信他將在
彌賽亞來臨之前再度出現，並為其救濟進行鋪路，初期
基督徒 יוחנן המטביל l יהושוע l אֵלִיָּה l מֹשֶׁה
則確信
施洗約翰 便是其人再來。
耶穌 在山上轉變容貌的時候，
以利亞亦曾和
摩西一起出現和祂談話，作為新盟約訂立的證人。
אֵלִיָּה l יהדות l מֹשֶׁה
由於
以利亞在以色列人民的歷史中佔有如此重要的地位，因此在
猶太教當中他與
摩西齊名、
Άγιος
並列為最重要的
先知。在
基督教中也奉其為
聖徒，其聖日為7月20日、象徵物即是火燄戰車。
Св.Илия Перун
在斯拉夫民間傳說當中、
聖以利亞與古代斯拉夫宗教的主神
霹隆 產生融合，他被認為是一個擁有無窮威力的強大聖人，是雷霆的主人、天上的火燄，也是雨水、收穫和生育的守護者。
Св.Илия Св.Илия
聖以利亞騎著火焰的戰車飛馳於天空。又說太陽就是
聖以利亞的戰車的車輪，銀河則是其戰
Св.Илия
車的轍跡，而雷聲則來自他的馬奔馳時所發出的馬蹄聲、而冬天時因為
聖以利亞改坐雪橇、所
Св.Илия
以便不會打雷。由於
聖以利亞的雷霆之力是如此巨大，有必要受到限制，於是神只好把一塊
Де́ва Мари́я
Св.Илия
在自己的聖日中把自己藏起來，否則
聖以利亞便會因為過於喜悅而使的天上閃電不止；在一些
Св.Илия Devil
傳說裡
聖以利亞只有左手，因為如果他雙手俱全、他將能夠輕易地殲滅世上的所有
惡魔。在世
Св.Илия
界末日之前，
聖以利亞將下降三次，以警告最後審判的到來，並在末日時在地上殉難，好藉自己的血來燒毀地面。
Илья Муромец Св.Илия
Перун Перун
自
霹隆 的特質，他擁有一把奇蹟之弓，一如
霹隆 的神弓一般、這把奇蹟之弓能夠將教堂的話圓屋頂及堅固的樫木一擊粉碎。在古代斯拉夫人的想像裡、雷電似乎是被想像為箭的。
אֵלִיָּה Baʿal Перун Baʿal
Baʿal Mot
的神格，雷霆與豐饒之神的
巴力每一年都必須與象徵死與荒廢和荒土的冥界之神
莫特不斷地鬥爭。但是祂們無法真正地戰勝對方，其爭鬥也同樣被視為季節循環的原因。
Сандальфон סָנְדַלְפוֹן Angel Илия . Briah
בית המקדש Херувимы
其名號意思為「神的同伴」、其名乃自希臘文的「共通的兄弟」或「工作夥伴」轉化而來。
מטטרון
在
猶太教傳統當中，此天使乃
大天使梅丹佐之巒生弟、或云兩者異體同尊，此說法應是來自於兩者的對等關係。
סָנְדַלְפוֹן
雖然沒有表現出來、
尚達奉乃是位以身形高大著稱的天使。在文獻中，天使的身高常以古波
فرسنگ l סָנְדַלְפוֹן
فرسنگ l התלמוד
מֹשֶׁה
地、其頭部可與神的寶座齊高。祂是
摩西自
西奈山進入天界後所遇到的第三名天使，祂身上纏
Hadarniel
繞著灼熱的熾炎，連擔任嚮導的
希丹爾 亦畏威而不敢接近。當祂開口說話時、只要開口便能一口氣傳達所有訊息，祂所吐出來的字句會化為一萬兩千道閃電、其音聲能夠震撼整個天堂，
מֹשֶׁה
מיכאל l שְׁמוּאֵל
祂乃是天軍的長官、與
米迦勒同樣負責與對抗背離了神的
薩麥爾、與之展開無盡的戰爭。又
1 Enoch זֹהַר
據
《以諾書》載為囚禁犯罪天使之第六天的君主。在
《光輝之書》則說祂是司掌祈禱的天使、負責接收來自人間的禱告並傳達給神，祂會隔著簾幕站在神的身後、將人們的禱詞製作成冠冕
קַבָּלָה l סְפִירוֹת l. מלכות
，冠冕完成後便會移至神的頭上、神便能收到這些禱告。祂是
卡巴拉第十
質點 「
王國」的守護者，象徵著水晶、地球、數字10與檸檬黃色，橄欖綠色，赤褐色和黑色四種顏色。祂也是胎兒性別的決定者與保護者、進入天國靈魂的引導者、契約與誓言的見證者、天國聖歌隊的指揮者、鳥類的監視者，具備多種多樣的職能。
MacGregor Mathers
文獻中原無特地提及其性別、近世魔術師
麥奎格‧瑪瑟斯 則將祂定義為女性，並且相對於
.מטטרון
梅丹佐的「光明天使」，將之定義為「黑暗天使」，說祂身上披著漆黑的長袍，長袍中充滿了能量，當於冥想中凝視著祂時，祂即會閃爍並散發出黑暗能量。
מטטרון l אָדָם l חֲנוֹךְ l סָנְדַלְפוֹן
אֵלִיָּה
也被認為應當亦是升天的人類，雖無直接記述、但是傳統認為乘著火馬升天的
先知以利亞即是
.סָנְדַלְפוֹן l תנ״ך l חֲנוֹךְ l אֵלִיָּה
. אֵלִיָּה l שְׁמוּאֵל l סָנְדַלְפוֹן
מֹשֶׁה l סָנְדַלְפוֹן l תיבת נח I אָרוֹן הָבְּרִית
מטטרון l אֵלִיָּה
像，外加此說與「
梅丹佐為天使中最年少者」之說相悖，故也有認為
以利亞本就是天使化身而
אֵלִיָּה l יוחנן המטביל l סָנְדַלְפוֹן
. Сглаз Кассиан Св.Кассиан Joannes Cassianus
Άγιος
其人出身貴族、自幼受古典高等教育。相傳他曾想侵占另外一位貴族的妻子，但一天晚上於睡夢中經歷了屬靈體驗、因此經歷了神的同在並認知到自己的惡行，因此次晨便放下一切、離開了君士坦丁堡，長途跋涉探訪各地的沙漠教父及其團體，又用了二十年的時間遊走埃及，記下了他在旅途中的的見聞經歷，最後又長途跋涉到了羅馬、並在羅馬受教會領袖鼓勵而到法國南部的高盧地區開辦兩所
修道院，其為歐洲的最古老的修會。
St.Benedict of Nursia St.Gregorius I
Collationes partum
人。其代表作品《 教 宗 會 議 》，將年輕時在埃及遇到的修道士對他的教誨加以改編、以始之適用於歐洲。其提供了一種典型的早期
修道院生活方式，強調日常生活中的心靈純潔、自省和精神修煉，因此他的著作對後來的西方
修道主義有著深遠的影響。
Св.Кассиан
由於
聖卡西亞 的聖日是2月29日、亦即閏日，因此在非閏年的時候只能改在2月28日進行記念，在民間傳承中認為他是一個邪惡的聖人、並因其惡行遭到懲罰、所以其人四年一度才能在自己的記念日慶祝。在一些鄉下地方，其人甚至不被民眾承認為聖人、甚至其名字被當作是可恥的、污辱性的詞彙。
Св.Кассиан
在斯拉夫人的傳說和故事出現的
聖卡西亞 的形象是不友好的，脾氣暴躁，任性，善妒、不
Сглаз
忠、記仇，只給人造成了不幸。尤其以
邪視能力聞名，他被認為是一位恐怖的聖人、被其雙眼凝視便會遭受災害，只要聖人一看、草木會枯萎、飛鳥會墜落、泉水會枯竭，所幸他有著不成比例的大眼瞼、甚至垂到地上，由於太過厚重、所以聖人很難把自己把眼皮撐開。
Св.Кассиан
在其中一個傳說中、
聖卡西亞 被歸類成一個墮天使，但是在背叛神之後又悔改，因此神給祂安排了一個較輕的懲罰，安排一位天使在三年用錘子擊打他，而在第四年讓他休息。又一說
Св.Кассиан
描述
聖卡西亞 是地獄的守門者，每四年只有一次有權離開地獄來到地上。
Св.Кассиан
如此、
聖卡西亞 與其說是一個聖人、不如說是妖怪、惡鬼還比較貼切。其性質當中或許被
Сглаз
混入了某尊冬季擬人化的古代異教神。那為所有生命帶來死亡與衰竭的「
邪視」、正是冬季嚴寒的象徵。加上其聖日是閏日、雖然僅僅一天、但卻是讓令人厭惡的寒冬延長了的邪惡之日，因而為民眾所厭惡。
Касьянов день
其聖日、
卡西亞諾夫日也被認為是最危險的惡魔之日而受到忌避，任何與該日有所聯繫的一切事業都將不成功，如果人在那天離開家上街、便有可能因此生病或橫死，如果有人在這天工作，那麼工作會遇到困難。而在這一天出生的人被認為將一生不幸、短命、並且容易患病。
. Илия
以利亞便是在這樣的一個日子裡、帶著與侵略者相近的臉孔誕生，在那個迷信充分發揮著效果的年代中、其父母親便把他視為惡魔之子厭惡了。
Κάθοδος του Χριστού στον Άδη Сошествие Христа в ад
Iesus Christus שָּׂטָן
教派解釋不同、大抵云
耶穌基督 於其死亡三日間降至陰間、粉碎
撒旦之權勢、將陰間的死
Symbolum Apostolorum Descendit ad inferos, tertia die resurrexit a mortuis,
。」
Иисус Христос
אָדָם Христос
解緊密地連結。由於
亞當乃因背叛了神的罪而死，因此
哈里斯托斯若欲拯救之、就必須深入與其同樣的深處不可。這同時也象徵了謙卑的極致正是光榮之始，最終其人於陰間得著勝利。於
. .Пасха Хрїстóсъ воскрéсе! Воистину воскресе!
Христос
延長。藉由下陰間、
哈里斯托斯將泥沼、毒物、汚物自大地最深處往上提，為全人類打通接續
אָדָם
天國的大道、將往昔因
亞當所犯之罪而淪為死亡的奴隸的全人類解放，以其所賦予萬民的全新生命為基礎、人類得以再生、更新。
對比於強調下陰間重要性的
東正教、其他教會多半對其不甚重視，如
天主教將下陰間解釋為
Christus limbus
.
基督 降至
靈薄獄解放義人靈魂的事跡、現代教會更是直接將之否定。
Холат-Сяхыл Холат-Сяхыл Ура́льские го́ры Манси
．柯拉特沙赫山的怪異：
柯拉特沙赫山為
烏拉爾山脈 的部份，該山山名乃當地
曼西人語言中「不歸之山」、「不可去之山」之意、乃自古為彼等所忌避、乃古老神秘橫行的險惡場所，
Коще́й Илия
該山非但為前代
科舍伊築巢之所、亦是以利亞擇為墓所之地，後來更成為了至今日未解的懸
Гибель тургруппы Дятлова
. Илия
以利亞的離開而變得更活性化了也說不定。
創作內容
「狂暴(Aesma)」以利亞‧伊凡諾夫斯基=不死身之魔巫王(Коще́й Бессме́ртный)
道教 (2)
