寄吾友渺羽，答覆叭啦書。

　　數日前，在下好碰友渺羽在公會、叭啦上問人道：「我在想一件事情啊，南狄教在我設定裡文化傳承自印度，然而印度早年稱呼中國為支那國或脂那國，佛經裡也有這個稱呼，僅是指遠方之國，而無唾罵之意，所以我在想要不要讓支那這個字眼出現在小說裡。」

　　我當時在公會簡單答曰：「善。好。苦以！閱，戳戳！」後來要在叭啦上補充理由時，巴哈總是嫌我廢話太多，我一怒之下，只好在叭啦說道：「巴哈又嫌我廢話太多，唉，難道我要回小羽，都得開專文嗎？」

　　某羽見機出招，得寸進尺，持九環鬼頭大刀逼在下繕寫專文答覆，他說道：「所以羊你想說啥？」

　　身為一名男子漢大丈夫，怎麼能受人威逼！於是我馬上答應小羽，專文回覆他。

　　「其實我對這個問題的意見很簡單。依照腳色的設定，腳色說支那合理，就說；不合理，就不說。」以上，完畢。

　　真只有這樣，會不會被打啊？

　　如同ｗｉｋｉ所言，我個人覺得稱九州為支那者，起碼要有這個條件。本人或其朋友是佛教徒或接觸過印度等外地文化。

　　而南狄教，為印度宗教，明顯符合這個條件。所以南狄人士，稱九州為支那，明顯合理。

　　但是我被巴哈不斷刪除的廢話，卻不是這些！而是這個問題，引申出來另外一個有意思的問題！那九州人該怎麼合理自稱九州呢？

　　小羽的小說面俠，是個彷古的架空武俠世界。順道推薦一下這篇小說，別以為面俠是篇充滿小羽諷刺味道的武俠小說，其實這個作品跟麵包超人反而比較有關係，是在傳述愛的故事。

　　所以對小羽來說最普通的自稱朝名法，可能就不適用啦。啥我大秦、大漢、大唐、小宋、大明。更何況古代九州人宗主沙文主義臭很重，如果被外族統治，就更不願意使用朝代名了。

　　這邊引用連ｗｉｋｉ都引用的這段話，沒辦法，這段太假擺了，不引用不行：「吾人所最慚愧者。莫如我國無國名之一事。尋常通稱。或曰諸夏。或曰漢人。或曰唐人。皆朝名也。外人所稱，或曰震旦，或曰支那，皆非我所自命之名也。以夏漢唐等名吾史。則戾尊重國民之宗旨。以震旦支那等名吾史。則失名從主人之公理。曰中國，曰中華，又未免自尊自大。貽譏旁觀。雖然。以一姓之朝代而汙我國民。不可也。以外人之假定而誣我國民。猶之不可也。於三者俱失之中。萬無得已。仍用吾人口頭所習慣者，稱之曰中國史。雖稍驕泰。然民族之各自尊其國。今世界之通義耳。」

　　以上出自梁啟超中國史敘論。

　　簡而言之，叫朝代名不好；隨外人叫外號不好；自稱老大不好！可是繞了一圈還是採用了最驕傲自大的中國，還用各族自尊其國來當藉口。認為自己乃天下中心之國，已經不僅止是自尊了。這種惡習根本是九州人宗主沙文主義的延續。

　　其實這多少有些為鞭而鞭，因為印度、日本也叫自己的核心地區中國。不過人家沒拿來自稱國名。

　　而且梁啟超這『一個國家沒有固有國名，很丟臉』的論點，更傷害了一些不斷被爭奪的地區。有很多地區，不停夾在各國中間，被交戰爭奪，如果使用朝代名、當代國名，不足以稱之，那他們又要自稱什麼呢？比方新疆，新疆在被清朝建省之前，各朝與外族反覆爭奪土地，也沒有所謂的固有國名，對有時獨立於世的新疆來說要如何自稱？提到中國太脆？那歐州也有不少這樣在列強中轉手的土地，甚至還有一個老人沒有搬過家，卻移民好幾國的笑話。列強反覆撕裂的非州大陸更加如此。

　　在下左右思量後，認為自稱地名是最合適了。所以前文也都使用九州人，這個詞比中原人，更加缺少了漢唐宗主國沙文主義。台灣南坡萬！

　　但是這個前提，是在大家都認同梁啟超的論點下。如果依照小說中的人物設定，該人物完全不認同這種想法呢？

　　如果該人物就是有中原天朝宗主沙文主義臭呢？其實反而自稱我大ｘ，最適合了吧！ｘ字就看小羽的設定吧？

　　結果要是小羽的世界架空歸架空，朝代還是設定為大明，哪就通篇廢話，結案！

　　看到這裡，我真的覺得我一開始說得很對。我廢話真的很多吧！難怪巴哈不讓我叭啦。

　　

　　備註一、自稱朝名法，在巴哈算易見。比方亞蘇大的這篇文中就有『我大煌能攻擅守的良將極多』