<雲林子折帶皺太湖石墨竹圖>
舊貨巷中，甚麼樣的舊貨都有，自然也少不了古董，更少不了古董中的大熱門，字和畫。
舊貨巷，很像是整個社會的縮影，物以類聚，賣甚麼的和買甚麼的，壁壘分明，不相混淆，也很有點階級成分在內，專賣破爛電器的，在專賣古董（不論真假）的眼中，自然不入流之至，而在賣古董的那一個角落中，賣玉器字畫的，又好像高人一等，賣字畫的，更有幾分傲氣----字畫畢竟有文化，雖然在爭論價值時，和賣破爛電器的沒有甚麼分別，但是沾著點「文」采，士農工商，萬般皆下品，唯有讀書高，身分自然也高著點兒。
所以，賣字畫的，大多一襲長衫，再不濟，也穿唐裝，手裡總要拿一卷線裝書，做正在閱讀狀，若是有人留意手上的書，就會壓低聲音，鬼頭鬼腦，眼珠亂轉：「有正版『燈草和尚』，再不，『金瓶梅』全套插圖。。。。」
欺侮人分不出朝代時，便會加上一句：「----真正仇十洲的！」
你若是向他一瞪眼，他也就會不好意思地笑著改口：「仿……是仿仇十洲的，當然不是真跡，真跡，也不能落到我們這裏！」
要是你多少有點智慧，自然不會在舊貨巷這種地方和那種賣字畫的人爭辯，至多笑笑就走。要是你還不走，他就有一個搭檔，會提高聲音，反對他的話：「那也難說，時世一亂，多數的寶物，也經窮鄉僻壤走，這幾位先生看來法眼無雙，何不請他們看看早些日子收進來的那幅畫？」
這樣一嚷，必然能吸引三五七人不等，聚集在攤頭，個個都努力在臉上擠出內行的表情，於是，他就拿出那幅畫來，和搭檔對面站立，兩個人用絕對正確觀賞中國畫的動作，把畫展開來。
畫展開一半時，圍觀者就照例發出讚嘆聲，有真是內行的，叫：「折帶皺法畫石，仿雲林子的…….嗯，很到家。」
等到話展開一大半時，看到了落款，赫然便是「雲林倪瓚」時，剛才出聲的那人就有點兒不服氣：「好一幅湖石墨竹，能是真的嗎？」
他和搭檔捧著畫，向外移動幾步，這時，看的人必然更多，他瞇著眼：「不知道，哪一位朋友，家世好，不必提了，可是近來有點周轉不靈，拖在下代售，價錢不論，最要緊碰上識貨的！」
搭檔指著下款：「看看，這上面寫著『大明洪武五年』，這就透著奇怪，倪雲林畫，極少有這樣，要是假畫，也不能假成這樣子！」
唱戲有紅臉白臉，兜售古董，自然也難免有正反兩派，搭檔既然說「真」，他就得有反調：「也難說，雲林子元末明初，已經下落不明，不知所終，嘿嘿，這位倪先生，家財萬貫，行蹤神祕，這畫，是真是假，自然憑各位法眼…….」
湊過來看畫的人更多，舊貨巷中，還是真有識貨的人，一時之間，總有十來個人，就這幅畫發表意見。那些意見，若是聚集起來，稍加整理，略作補充，再添考據，把引用的資料來源，一一羅列出來，倒也可以成為洋洋灑灑的一篇論文，可以用來在西方三流大學中混一個甚麼學位，奠定一下專家身分。
就這樣，先後議論的人越來越多，圍觀的人也越來越多，他和搭檔不住的引導說話的人，希望他們問出一句話來。可是說話的人，儘管臉紅耳赤，口沫橫飛，卻就是不說那句話。
這另得他和他的搭檔都十分焦急，漸漸地，也沒有那麼好耐性，兩人互望了一眼，已經作勢要收起畫來了，才總算有人說出了他們等待已久，想聽到的那句話：「這幅湖石墨竹，賣多少錢？」
他吁一口氣，本來應該雙手齊出，十指簊張，來表現「十」字的，但是他手上執著畫，不能兩隻手一起揚起來，所以揚起一隻手，五指伸得極直，先是手心向著發問的，再翻過手，手臂向著發問的，表示兩個「五」，加起來，自然也是「十」。
十，當然是十萬，不會是十元。
所有人都靜了下來，向發問者望去。發問者是一個乾乾淨淨的老太太，衣著不起眼，可是腕上的那隻翠玉鐲子，叫人要暫停呼吸。
老太太也揚起手來，五指張開，就那麼一次。
他和搭檔互望一眼，迅速捲起畫來，就像老太太遞了過去。老太太接過來，和他們進了後堂，圍觀者無法跟進去。三分鐘之後，老太太挾著畫出來，立時成了中心人物：「真跡？」「值得？」
老太太笑：「假的。」
眾人愕然，老太太又道：「雲林子叫人畫的！倪雲林變賣家產，聚了許多奇珍異寶，全在這幅畫裏！」
大家都不明白，畫裏藏得下甚麼珍寶。
等老太太走開去，才有人忽然想到，叫了起來：「藏寶圖！那是一幅藏寶圖！」
那人的叫聲，自然只招來一陣鬨笑。
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〈舊貨巷故事〉《倪匡精采短篇》/1988年 時報文化出版社
p.s.倪瓚是誰我不知道到，Wiki有XD。不過跟倪匡同姓單名，我是覺得有可能有點自比才情之類的等等^^(倪匡還在，可以問作者～XDXD)。仇十洲是誰我也不知，wiki一樣有我就不貼惹XD。（我覺得倪匡應該是覺得這個名字比較好記、有渲染性/文字魅力？XD）
然後這就告訴你，不懂又覺得負擔高的東西別亂買XD（但也別亂批評），什麼都一樣～
錢太多or無所謂的例外^^。除非你有信任又很懂的人陪你去～
買東西還是要先以喜歡＋能負擔為優先
如果是三小投資或炫耀/價值的角度，就又是另一回事^^。還有「有行無市」這問題勒。
倪瓚（1301年—1374年），字元鎮，一字玄瑛，號雲林、幻霞生、荊蠻民、風月主人、蕭閒仙卿。元代江浙行省無錫州（今江蘇省無錫市）人，是一位詩人、畫家、書法家、茶人。倪瓚是元代南宗山水畫的代表畫家，其作品以紙本水墨為主，間用淡色。前景中的樹木和空白處的楷書題款幾乎成了倪瓚個人的符號。
倪瓚家本富有，收藏圖書文物甚多，元末農民起義，社會動亂，他變賣田產，疏散財物，歸隱泛舟五湖，達20年之久，研究佛學，後來又入全真教出家。多交遊博學多才之士，曾向黃公望請教繪畫，並經常和王蒙切磋。後世將他和黃公望、王蒙、吳鎮並稱為「元四家」，明清時代受到董其昌等人推崇，常將他置於其他三人之上。
倪瓚善畫水墨山水畫，創造「折帶皴」，是平遠畫法的典型，取材於太湖一帶平原風景，其畫蕭瑟幽寂，寒林淺水，不見人蹤，畫出他傷時感事的心情。倪瓚以這種空曠而遼遠的太湖意境征服了畫壇，以致後世常有「太湖屬於倪雲林」之說。[5]倪瓚的畫「似嫩而蒼」，簡中寓繁，小中見大，外落寞而內蘊激情。他也善畫墨竹，風格「遒逸」，瘦勁開張。畫中題詠很多。他的畫由於簡練，多年來偽作甚多，但不容易仿出他的蕭條淡泊的氣質。倪瓚的繪畫屬於宋代興起的「文人畫」——通過主觀的描繪表達更多的作者自身情懷，進入「有我之境」（李澤厚語）。他將自己的畫法風格和追求總結成「逸氣」一語，可以說是中國畫「筆墨」一說的最好代表。
創作內容
<雲林子折帶皺太湖石墨竹圖>舊貨巷故事（四）/倪匡
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