以下轉自「這個詞原來是這個意思」。
玉樹臨風這句成語是形容幼人像玉樹一樣風度瀟灑，秀美多姿，比如杜甫的名作「飲中八仙歌」，其中讚歎崔宗之「宗之瀟灑美少年，舉殤白眼望青天，皎如玉樹臨風前」，但是玉樹到底是什麼樹。
楊雄在《甘泉賦》中哈詠道：「翠玉樹之青蔥兮。」此處的玉樹典出《漢武故事》一書，漢武帝窮奢極欲，在宮外起神明殿九間，「前庭種玉樹。植玉樹之法，茸珊瑚為枝，以碧玉為葉，花子或青或赤，悉以珠玉為之，子皆空其中，小鈴鎗鎗有聲」。
但是左思在《三都賦》的序中謹刺說「揚雄賦甘泉而陳玉樹青蔥，乃是假稱珍怪，以為潤色」，「考之果木，則生非其壤；校之神物，則出非其所」。最初出典的玉樹確實是玉製成的樹，但因為過於奢侈而遭到了後人的批評。
不過，六朝時撰寫的《三輔黃圖》一書卻提供了不同的說法：「甘泉谷北岸有槐樹，今謂玉樹，根幹盤峙，三二百年物也。
楊震《關輔古語》云：「耆老相傳，咸以為此樹即揚雄《甘泉賦》所謂玉樹青蔥也。」這是第一次出現玉樹即槐樹的說法。
劉餗所著唐代筆記小說集《隋唐嘉話》中也有記載：「雲陽縣界多漢離宮故地，有樹似槐而葉細，土人謂之玉樹。」由此可見，漢代以槐樹為玉樹。」
至於玉樹此人，出自《世說新語.言語》：「謝太傅問諸子姪：『子弟亦何預人事，而正欲使其佳?』諸人莫言者，車騎答曰：『譬如之蘭玉樹，欲使其生於階庭耳。』
謝安問道：「你們子弟又關我們父母輩什麼關係呢?為什麼我們父母輩總希望你們成才」謝安的姪子謝玄回答道：「這就像芝蘭和玉樹，人們都想讓它們生長在自己家的庭院裡。」芝蘭是香草，和玉樹並舉，那麼玉樹就不可能是玉製成的假樹，而應該是真樹，即槐樹。
周代宮廷外種有三棵槐樹，太師、太傅、太保這三公朝見天子時，要面向槐樹而立，後來就用三槐代指三公，再後來也泛指士階層，士死後，墳上要種植槐樹，鄭玄說：「槐之言懷也，懷來人於此，欲與之謀。」
有一種槐樹叫守宮槐，《爾雅.釋木》：「守宮槐，葉畫聶宵炕。」聶.合；炕，張。
郭璞解釋道：「槐葉晝日聶合而夜炕布者，名為守宮槐。」
晉人杜行齊說：「在朗陵縣南，有一樹似槐，葉晝聚合相著，夜則舒布而守宮也。」這種槐樹的葉子，白晝閉合，夜晚張開，就像在夜晚守護著宮室一樣，故稱守宮槐/
不僅槐取懷的意思，而且槐樹還能守護皇家宮室，因此槐樹就作為士階層的代稱；相應的，士階層中風度瀟灑，秀美多姿的男子就以槐樹為喻，古人認為玉有仁、義、智、勇、潔五種德行，而君子比德於玉，代表士階層的槐樹於是就美稱玉樹，這就是玉樹臨風的輾轉由來。
感想：我的真正身份是…改進社會風氣、瘋魔萬千少女提高青年人內涵、刺激電影市場，玉樹臨風的整人專家胡真，英文名字叫胡~真，每次想到玉樹臨風就馬上想到整人專家這部電影所帶來的影響力。
玉樹是槐樹的別稱，霹靂布袋戲也有一個儒教勢力叫三槐城的，也適合所謂的三公的三棵槐樹，想必也跟這個有關係，所以士大人都會把玉樹來形容自己的風姿以及德行，這可能也是另一個巧思吧。
創作內容
玉樹臨風的整人專家，玉樹臨風的玉樹原來是槐樹。
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