張巡、岳飛雖忠，但與吳地毫無瓜葛，亦不應祀，祭之則屬淫祀。
《吳江縣志．祠廟》所作的說明是：
「今於祠廟之志，不得不嚴，稍寬其途，則不肖者遂將緣志之例，已售其奸，而遇民遂因之以征信，
其風將不可止矣。古之有功德於民者，廟食百世，豈無其所，而顧為愚夫愚婦之所假托哉。」
為了避免地方上有心人士利用民眾宗教信仰的虔誠之心，轉變成為斂財、騙色的工具，甚至是成為反對當權者的有力武器，是以士人文官們皆認為對於宗教信仰之限制必須從嚴管制。
對於國家而言，塑造正統神祇的方式最方便也最為普級的辦法則是以「賜額」、「封號」的方法，
讓百姓們瞭解誰才是國家認可的、可以接受享祀的正神。
自從唐代狄仁傑搗毀一千八百多座淫祠，取締淫祀為宋代官員及士大夫所讚美及仿效
此文從宋代官員對淫祀的判決書來討論當時的社會狀況
狄梁公毀淫祠一千八百餘所，獨存四廟，禹其一焉，
蓋以彜倫攸敘之功不可忘耳。---宋˙判決書《非勑額者並仰焚燬》
（狄仁傑）入拜冬官侍郎，持節江南巡撫使。
吳、楚俗多淫祠，仁傑一禁止，凡毀千七百房，
止留夏禹、吳太伯、季札、伍員四祠而已。 ---《新唐書‧狄仁傑傳》
有許多人以為古人愚昧，
卻不知在古代反迷信者所在多有，甚至有無神論者存在。
商朝人祭祀天神、地祇、人鬼，
現代人連自己再拜什麼都搞不清楚，
究竟誰比較迷信呢。
判決書中的很多亂象在現今的台灣都可見到，
假如時光往前個數百年、在碰上個有風雷厲行的官員，
臺灣大概會伏屍千里。
創作內容
宋代"淫祀"判決書
尚藝軒 (1)