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椅始源於魏晉和隋朝，初名為胡床或馬扎，直至唐明宗時期開始形成有靠背的椅子，到宋代出現交椅，是至高無上權力的象徵，成語正襟危坐也是源於歷代皇帝在交椅上的坐姿。
椅子是一種有靠背、有的還有扶手的坐具。古代席地而坐，原沒有椅子，椅本是木名。《詩經》有其桐其椅，椅即梓，是一種樹木的名稱。
縱觀吾國古今坐俗，可以大概為二，即自古至隋為跪坐時期，唐宋以後為椅坐時期。蓋漢代有榻與胡床傳人，但榻乃供跪坐，胡床雖為垂足坐，顧僅用於特別場合，此時社會仍普遍通行跪坐，故不能以一般狀況論。
兀子（凳）本可垂足，此坐始於唐，盛於宋。唐之椅子、繩床垂足而且倚坐，宋代承習，當然無異。所以唐宋時代，完全同為椅坐，傳之今日矣。
自古至唐，席地而坐，唐始為椅坐，此不獨文獻上，足為明證，即漢代山東孝堂山石刻及武梁祠之畫像石，以及古傳名畫，今出土文物，亦可見之。（參考黃現璠著《古書解讀初探》）
有靠背或兼有扶手的坐具。沒有靠背和扶手的坐具稱為凳。椅子主要是支承人體，供人坐著工作和休息。
中國晉、南北朝時，開始有了凳和椅。唐代凳、椅已是人們日常生活的常用坐具，唐人宮樂圖中的凳、椅造型已顯示了較高的藝術水平。明代的凳、椅進一步發展。明末清初無論在品種、造型、裝飾、選材、工藝和功能等方面，都已臻完美。清代的凳、椅則以裝飾見長，精雕細琢，以宮廷用椅最具代表性
據文籍記載，椅子的名稱始見於唐代，而椅子的形象則要上溯到漢魏時傳入北方的胡床。敦煌二八五窟壁畫就有
椅子
兩人分坐在椅子上的圖像；二五七窟壁畫中有坐方凳和交叉腿長凳的婦女；龍門蓮花洞石雕中有坐圓凳婦女。這些圖像生動地再現了南北朝時期椅、凳在仕宦貴族家庭中的使用情況。
儘管當時的坐具已具備了椅子、凳子的形狀，但因其時沒有椅、凳的稱謂，人們還習慣稱之為「胡床」，在寺廟內，常用於坐禪，故又稱禪床。
唐代以後，椅子的使用逐漸增多，椅子的名稱也被廣泛使用，才從床的品類中分離出來。因此，論及椅、凳的起源，必須從漢魏時的胡床談起。
唐代以前的椅字還有一種解釋，作車旁講，即車的圍欄。其作用是人乘車時有所依靠。後來的椅子，其形式是在四足支撐的平台上安裝圍欄，其製當是受車旁圍欄的啟發，並沿用其名而稱這種坐具為椅子了。從現存資料看，唐代已有相當講究的椅子了。
五代至宋，高型坐具空前普及，椅子的形式也多了起來，出現靠背椅、扶手椅、圈椅等。同時根據尊卑等級的不同，椅子的形制、質料和功能也有所區別。
五代至兩宋時期的家具大體保留著唐代遺風，只是高型家具較前更加普及了的。
椅子被稱為它的古老和簡單，雖然許多世紀以來，是一個普通使用狀態。椅子是存在的，因為至少在早王朝時期。他們用布或皮革覆蓋，木雕，均遠低於今天的椅子，椅子座位有時高僅25厘米。在古埃及的椅子似乎已經極大的豐富和輝煌。
老式烏木和象牙雕刻和鍍金的木材，他們覆蓋著昂貴的材料，華麗的圖案和腿的野獸或俘虜的數字後，表示支持。一般來說，排名越高的個人更高，更華麗的是他坐過的椅子上，更大的榮譽。在國家重要場合法老坐在寶座上，往往與它前面的一個小腳凳很遠。
胡床
亦稱交床、交椅、繩床，是古時一種可以折疊的輕便坐具，從附圖中可見，馬扎功能類似小板凳，但人所坐的面非木板，而是可卷折的布或類似物，兩邊腿可合起來。
交椅可以折疊，攜帶和存放十分方便，它們不僅在室內
使用外出時還可以攜帶。宋、元、明乃至清代，皇室貴族或官紳大戶外出巡遊、狩獵，都帶著這種椅子，以便於主人可隨時隨地坐下來休息。交椅遂成為身份的象徵。所以我國有第一把交椅代表首領的說法。
因胡床攜帶方便、使舒適，在中原地區得到廣泛流傳。替代了當時人們席地而坐的習慣方式，將跪改化為了坐。同時提高了人們日常生活用具的較矮特點。成為這一時期北方民族融合，對於中原的一大貢獻。
床，《釋名》雲:「床，裝也，所以自裝載也。」
《廣雅》雲:「棲，謂之床。」裝，載也，棲也，皆為人坐臥之用。故古代供跪坐之物，如同日本今之坐蒲團，曰床，漢（此處的漢實指公元4世紀後期北魏時期）代自胡人傳人，為垂足之坐;如今之行軍椅曰胡床。（摘自黃現璠著《古書解讀初探》）
古代詩文中的床多指胡床，即馬扎，一種坐具，而不是指我們現在的睡覺的床。理解這一點，有助於我們理解古代的詩文。
例如，李白《靜夜思》：「床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉。」詩人此時應該是夜晚坐在門外的小馬扎上，感月思鄉。如果是睡在室內的床上，且不說古代的窗戶小且不能透光，就是抬頭和低頭的動作也講不通。
但是，床在古代也指臥具。《三國志·蜀書·關羽傳》：「 先主（劉備）與二人（指關羽、張飛）寢則同床」，此床顯然是指臥具。《三國志》撰於西晉，可見西晉仍以床指臥具。
馬扎
馬扎屬於中國傳統手工工藝製品。是一種小型的坐具。腿交叉作為支架，上面繃帆布或麻繩等，可以合攏，便於攜帶。
馬扎俗名撐板凳、杌扎，東周——春秋時期發源於齊國故都，以其工藝獨特、外形美觀、堅固耐用、攜帶方便而著稱。
感想：記得看兩晉南北朝的書藉，當時的漢人沒有坐椅習慣的，都是席座而坐，或是席地而坐，高門士族甚至是還規定說，如果你沒有坐在小腿上，用盤腿其他的姿勢，是沒有禮貌的，這是寒人才會做的行為，寒人就是平民。
在南方的漢人，因為永嘉之亂五胡相繼進入北方中原，晉室南遷到長江之南，包括這些高門士族，北方漢人還會被南方的士族所排斥，難民也經常受到胡人跟漢人的夾擊殘殺，所以用客觀條件來說，北伐是很難成功的。
創作內容
南北朝前漢人沒有坐椅子的習慣。
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