北歐神話小說-第四章 諸神之后 芙莉嘉

芙莉嘉（Frigga），或稱芙莉格（Frigg），一謂是夜之女神諾特之女，即是象徵了原始的大地、而為奧丁之情人的喬迪的姐姐。但據別一說，則謂她是奧丁與喬迪所生之女，同時又為奧丁之妻，這便說明了北歐人早先也行過近親結婚的習慣。奧丁和芙莉嘉的結婚，是亞瑟加德的諸神所共慶的，以後每年舉行結婚紀念，且必有大宴會。在這個意義上，芙莉嘉在北歐神話中是掌管婚姻的神。
　
　　但在一般的意義上，芙莉嘉是大氣或雲霧之人格化，她的衣服或為白色或為灰黑。她是諸神之後，享有坐在奧丁的寶座上的特權，因此她也有周知宇宙萬事之力量。她又是一切未卜先知的預言者，知道一切未來之事。這是因為北歐人把女性看成藏有多少秘密的神秘者的緣故。
　
　　芙莉嘉被說成是一位美貌頎長的貴婦人，頭戴蒼鷺之羽（這是沉默與易忘的象徵），穿雪白的衣服，腰間是一根金帶，掛著一串鑰匙；這又是北歐家庭主婦的神氣。所以她也是家庭主婦們所奉祀的女神。她有自己的宮殿，名為芬撒里爾（Fensalir），意為霧之宮或海之宮。她在這宮內轉她的輪機，織出金線或明色 的雲的長網。她的織輪是寶石裝飾的，夜間大放光明，北歐人稱之為“芙莉嘉的織輪”，即我們所謂的獵戶星座。
　
　　在她的芬撒里爾宮內，芙莉嘉邀請世上忠誠夫妻的靈魂去，猶如奧丁招待那些戰死的勇士；相愛的夫婦因此雖死而不分離，在芬撒里爾宮內享受快樂。所以芙莉嘉是婚姻及母愛之神，特為結婚者所敬奉。
　
　　芙莉嘉又很喜歡首飾；她對金珠寶石的貪心是無可饜足的。有一次，她偷了奧丁的真金像上的一塊金子，而且又設法使金像破碎，不能自供偷者是誰（奧丁為了查究偷者的名字，曾以魯納文字寫在金像口上，使其能自言），這很是觸怒了奧丁，結果奧丁就負氣離開了亞瑟加德，到人世間漫遊。在這段期間中，他的兄弟維利和偉篡了他的位，又奪了芙莉嘉為妻。維利和偉與奧丁是一樣面目的，芙莉嘉也不知自己已經失身；可是他們沒有奧丁的威力，不能降福於世界，任憑霜巨人們蹂躪人間，以冰雪封鎖大地，毀壞了一切生物。
　
　　幸而七個月以後，奧丁回來了，兩位篡位者也偷偷跑走。於是霜巨人不敢再作惡，世界複又恢復了生機。其實這是人們解釋寒冬為何會來的一個說法。北歐人的五朔節（在五月一日，慶祝春天到來），就是為紀念奧丁的複歸的。
　
　　芙莉嘉有許多侍女，她們多半是代表了她複雜的神性之一方面。最得她寵愛的一個侍女名叫福拉（Fulla），或說原是芙莉嘉的一個姐妹，負責掌管芙莉嘉 的首飾箱，侍侯她梳妝。她常常獻議給芙莉嘉，如何去幫助那些禱求神佑的人類。福拉是很美麗的，她的金黃色的頭髮極多且長，是五穀的熟穗的象徵。所以福拉又常被視為大地豐穰之神。
　
　　赫琳（Hlin）是芙莉嘉的第二侍女，是司守護的女神，常常被派遣到世間去安慰受難的人。她經常用心聽取人類的禱告，請求芙莉嘉幫助那些有求的窮苦人們。而蓋娜（Gna）是芙莉嘉的速行的使者，她騎在她的馬霍瓦爾普尼爾（Hofvarpnir，迅馳者）上，能夠飛快地渡海過山，無論是空中還是火中，沒有一處地方不能去。她是清風的人格化。蓋娜把路上所見的一切告訴芙莉嘉，有一次，她看見奧丁的後代利里爾（Rerir）王在海邊哭，因為他沒有兒子。蓋娜 把這事告訴芙莉嘉後，芙莉嘉就取一蘋果（這是結實的象徵），使蓋娜賜給了利里爾王。後來利里爾王果得一子，就是北歐傳說中有名的英雄伏爾松格（Volsung）。（見第二十三章）
　
　　除上述三人以外，芙莉嘉還有三個隨車的侍女。洛芬（Lofn）是一個溫柔莊重的少女，她的職務是除去一對戀愛者前途中所有的阻礙。芙約芬 （Vjofn）的職務是使冷硬的心接受愛情，維持著人類間的和睦，使互相反目的夫婦重新修好。珊恩（Syn，真理）通常守護著芙莉嘉的宮門，不准人隨便進去。凡是被她拒之門外的人，無論如何請求，必無效果。因為她本身就是真理之人格化。
　
　　芙莉嘉另有一個在宮裡的侍女，名為格芙瓊（Gefjon，給予者），專司接引那些未及結婚而死的男女到宮中享受快樂。又據別一說，格芙瓊曾為一個巨人 生下過四個兒子，有一次，奧丁派她去見瑞典國王吉爾菲（見上章），請求分給一些土地。吉爾菲就對格芙瓊說她一天之內能耕多少土地就給多少。格芙瓊乃將她的四個兒子變成四頭牛，駕起犁來，將地面耕了一條極深的溝，使得瑞典國王失色驚異。格芙瓊耕了一天，劃出一大塊土地來，曳入海內，成為一個島【就是今天的西蘭（Zealand）島，而瑞典的泥土被耕掉的地方，就是今天的維納恩（Vanern）湖】。後來她又嫁了奧丁的一個兒子，成為丹麥王室的始祖。
　
　　另外，芙莉嘉的侍女還有埃爾（Eir，仁慈），她是最有本領的醫生，搜集了地上的各種藥草，內外科都能醫治。她又把醫術教授給人間的女兒，因為在古代 北歐，醫術是女子的業務。法拉（Vara）專司聽受信誓，譴罰不守信者而賜福給守信者。瓦爾（Vor）是真實之人格化，司察看全世界的一切行為。而斯諾特拉（Snotra，智慧）則為美德之女神，一切智識的主宰者。
　
　　在南日爾曼，沒有芙莉嘉這位女神，卻另有和芙莉嘉很相象的女神霍爾達（Holda）。這位女神也是雲霧之人格化，正和芙莉嘉一樣。人們把下雪說成是霍 爾達在清理她的臥床，下雨則說是她在洗衣，把白雲說成是她的布。當長條的灰色雲朵散佈於天空的時候，說是她在紡織。據那些傳說，則織麻之法亦傳自霍爾達。從這些地方，可以相信霍爾達就是芙莉嘉在南歐的變體了。
　
　　據中世紀的傳說，則身為雲霧之人格化的霍爾達又是一個住在山洞中的女神，叫維納絲夫人（Frau Venus），相當於希臘神話中的那個愛與美之神。她常常引誘少年騎士到她的洞裡，用種種肉感的快樂使他們流連忘返。又一說霍爾達擁有一眼有魔力的泉水，這泉水名為“蘇生”，和有名的青春之泉（飲之即返老還童）相仿。她還有一輛車，常坐這車到各處視察。
　
　　撒克遜民族所信奉的女神伊絲特（Eastre，或Ostara），春之女神，也和芙莉嘉有些相象。這位女神甚受古代的日爾曼人敬奉，所以，當基督教盛行後，這位女神並沒被降為魔鬼，而且為紀念她起見，還把基督教的一個節日取了這位女神的名字——就是英文中的復活節（Easter）。在這個節日裡，人們以彩蛋互贈，因為蛋是代表生命之始，而伊絲特是春之女神，象徵著嚴冬後的生命之復蘇。
　
　　在日爾曼的別處，芙莉嘉又以貝爾莎（Bertha）之名出現。貝爾莎也是紡織之神、園藝之神，又為照料殤嬰靈魂之神。或又有名為Gode或Wode的 女神，這從名字就能看出來是Odin或Wodan的陰性形式。在荷蘭，把芙莉嘉稱為維蘿爾德（Vrouelde）。所有這些女神，從她們象徵的意義來看，事實上都是芙莉嘉的化身。