舊文轉貼--------RE:【心得】灰暗冷調文學科幻：玲音

樓上息怒，我想說故事不過是作者用來宣傳他的意識型態的方法，而人物也不過是說故事的道具。

如果要用科技創造類似lain，或者類似風格的背景的作品的世界觀，連英雄世紀的黃金族或天地無用的三命頂神，都不一定做到的(至少從未表現過)，要找星圖傳說或其續編機械女神傳說的傳承(可以仿制了另一個地球還有一個縮水的冒假銀河系附送)，或天元突破的反螺旋族(沒有那麼誇張的，但那個第十和第十一維中間的空間也夠看了)才行了。

我想既然玲音=愛華斯(aim力場的最大化)的話，便是以新紀元運動的世界觀為參照的，那麼像魔禁的學園都市的想法，即唯心論如唯意志論。這麼看來才可以解釋為何愛華斯，雖然只是「人」造物，但在「地球生物出」現前便存在，因為唯心的看法，一個x的出現是以其「原型」(理想)作準的，而不是其物質實體的出現。

(柏拉圖主義)

雖然現實世界蘇聯沒有征服世界，可我們的除非想進精神病院，實際上全世界的常識，包括最極端反共的正常人，都在某程度上接受了唯物觀點。

而對於否定類似馬列的人眼中才有你所說的那些問題，例如絕園暴風雨中的會變成「金屬化的屍體」的「普通人」，在他們是看不出其不合理的地方，因為他們只會簡單地說樹是神呀。

那麼他們的世界觀便是承認現實世界同時，假定有一個「更高級更真實的世界」。

看得出的是那個世界不正常的是「超」人，是「超人」連救世主也超越了的:同班同學上村由香如是說的世界觀，除了女主角外其他人都是機器人(金屬化的屍體)。所以才被稱為「如是說」是出於尼采的「查拉圖斯特拉如是說」，而尼采也是超人論的始祖。

可這樣說的「真實世界」，給笛卡兒經典地批判過，例如用一組數值來量化量度，花色的「紅度」，食物的「香度」，這樣的才不算真實的人的感覺，最終兵器彼女中介紹過從千瀨的眼中看出的世界便是那樣量化的。

所以馬克思才常被說成是近代最重要的哲學家，因為他解釋了世界為何不像lain`絕園`上村--那樣，世界是建立在不與人互動的法則上。

故在有意無意中先接受了馬克思或其前輩如笛卡兒`康德`黑格爾`費爾巴哈的我們，根本不會那樣看世界。背後有根深蒂固的原因，便是現實科學的發達，是出於文藝復興的神學家培根的歸納法，而不只是按理想原型推論:

演習不能代替戰爭，這也是共產主義和基督教`回教`佛教共同的世界觀。

我弟弟早年接收過一個自稱釋迦的使徒的派的小冊子，說以唯物論數千年都不可以真的到其他恆星圈，但以冥想的方法誰都可以到外星。原來那是釋尊反對的印度教的，釋尊早駁斥了類似的說法:簡單地說那樣的話同月亮是乳酪造的了(反正是黃色)，以理想的黃色的月亮，按那些人的推論當是乳酪制的。

說愛華斯可以挑戰耶和華的話，不過是信祂的人的話。但也可以說新紀元運動提供了，可以匹敵馬克思或培根主義的世界觀，可新世紀都已經十四年，反而很少人信你的那個玲音大神。

只有魔禁中作為被諷刺的對象般存在。