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孔子、老子與宗教

作者:鴨子 (๑•ت•๑)│2014-02-27 16:33:16│贊助:7│人氣:515
孔子,自然不用我說,大家不會聯想到他與宗教有關聯。
頂多會知道儒教、或孔教這名詞
但說到底他並非宗教,而是種思想派別

而至宋代,儒教常與道釋兩教並稱,稱儒釋道三教,
但其實他的內容仍如上述是種思想派別,並無宗教之意。
而不論尊崇儒道,私許自己符合儒道者,稱為儒生
儒生這名詞在孔前本就存在,是種司祭儀的人員
在現今說法即為祭司、輔祭、法師、巫覡(女為巫男為覡)、神職人員等等
至孔後,指尊崇孔道,研習五經的人
《論衡·超奇》:「能說一經者為儒生。」
然此稱乎卻也傭俗化,人人都能稱儒生,而儒生喜著儒服
是故造成滿街儒服,即滿街儒生的怪現像

是故莊子內有如此記載
莊子曰:「周聞之,儒者冠圜冠者,知天時;屐句屨者,知地形;緩佩玦者,事至而斷。
君子有其道者,未必為其服也;為其服者,未必知其道也。
公固以為不然,何不號於國中曰:『無此道而為此服者,其罪死!』」
於是哀公號之五日,而魯國無敢儒服者。
其源由大略是魯哀公婊莊子說,我國這麼多儒生,就是不見你莊子的門生
莊子回他,你好膽下令不具儒家該有標準而穿著儒服者死
哀公下令後五天後,再也看不到一個敢穿儒服的人
由此亦可見當時自稱儒生者是到多浮誇的地步

而老子,又李耳,教科書上讀到的關於他的論述請即刻忘掉
因為連是否有老子此人,他名啥,曾作過啥,道德經是否為他寫的這都還沒人能證實
但沒關系,暫稱道德經作者就名叫老子,或說李耳好了,不影響本文。
據道家和儒家之後所篆之文,孔子和老子是有交流的,但這可能只是虛構
而存在互相貶低之含意。如:
韓愈‧師說『聖人無常師,孔子師郯子 、萇弘 、師襄、老聃。郯子之徒,其賢不及孔子』
老聃即是老子,這句意指孔子之不恥下問,當然也就將老子打為""那部份了,故曰其賢不及孔子
而不論孔子家語‧觀周、史記、莊子等都有孔子問禮於老子的記錄
 
如換身為道家的莊子篆文,又變成老子優於孔子了,可見莊子‧天道‧六
然事實上,除了後世以莊子該篇去推測其有交流,如師說,史記等等皆是
並無任何證據能證明其有交流過,連以孔門第子與再傳弟子所作之論語本身都無記載
時代接近的著作無記錄,那隔後很遠才出現的記錄其實本身可信度不高
暫不論其有無交流,這也不影響本文。
 
說道老子,這大家可能都可聯想到道教,因為南北朝時代,道教神化了原道家,
致使老子也當上道教董事會一席,而稱為太上老君。正式職稱為
一氣化三清太清居火赤天仙登太清境 玄氣所成日神寶君道德天尊混元上帝
ps.讓我想到了一氧化二氫的kuso(沒看過的可搜一氧化二氫)
不過還真符合,推老子出來當神本來就是種kuso行為...

老子為何被推出來呢,因為當時儒道有孔子這後台,釋教有佛陀為後台
然道教有感於對手後台強硬,而自己有力後台為何?
張道陵嗎? 比起上述兩位不夠響亮,甚至他孫子,也就是三代張天師都歸降於曹操
張天師這麼厲害的話 張魯該統一中國才對呀,所以張道陵這後台實在太薄弱
故只好搬出老子這人來鎮守道教,
照莊子的記錄,老子優過於孔子
照史記的記錄,孔子問禮於老子
故搬他出來也有想壓過儒教之意圖
 
然矛盾點就因此而產生了,首先我們來談孔子和老子對於""的觀念
孔子所稱的天,是有神性的天。是能依其意志降福禍於世人的天
雖孔子不愛談鬼神、占卜等,但孔子承認神之存在。
如論語曰 顏淵死。子曰:「噫!天喪予!天喪予!」
這個天若無神性,該如何喪孔子 又云
獲罪於天,無所禱也
天若無神性,何意獲罪於天呢

老子所稱的天,為無神性的天,或說是自然的天
如道德經
天地不仁,以萬物為芻狗
意指天無分別心,萬物都一視同仁
換言之不會因善降福,因惡降禍,而為自然且無神性的天
就如同太陽照射,不會區分照人類,不照動物這種之區別
而老子注重的即是"無分別心",也就是不產生對立之分別
如道德經曰:
大道廢,有仁義;智慧出,有大偽;六親不和,有孝慈;國家昏亂,有忠臣
這就是分別,就如六親不合與孝慈是分別,國家昏亂與忠臣是分別
也就是,老子不主張仁義,不主張孝慈而主張無為
但不能解讀為老子說不要孝了,不要仁義了
而是如上述,當你稱孝時,必有彰顯出其孝的特質在存在,那就是不孝
當你忠時,必有彰顯忠的特質存在,那就是奸

會出現孝、仁、忠這類名詞,本身即代表存在有其對立
而老子主張的,是人於仁中不知自己為仁,人於孝中不知自己為孝
舉例如空氣是人所必需的,對人是好的,然人處於空氣中
卻無意識於空氣之存在,這就是最好的情況
當你意識空氣有無存在時,可能是缺氧了、溺水了、火災了等等
才會產生有空氣,和無空氣這種對立,這就是不好的
 
所以老子也說
天道無親,常與善人
這個天道無親,就如同前述指天不會有區別,對待萬物是平等
那為何無親疏之天道,卻會常與善人呢? 這不矛盾嗎?
其實這就很類似因果思想了
今天我打了你一拳是因,你回我一腳是果
當一個人有德有行時,自然亦如此因果必受善報
就舉例若你時常在助人,當有天換你需被救助時,自有人會伸出援手
故曰其常與善人此源由也,而非天有神性降福於善人
而其用""而非""也因此,因為天道是無親的
就如同你一生行善,卻出意外死了
這時不能去怪天,因為天本就無神性,無法降福於你
所以用常,而不用必。
 
故老子的無為並非主張人不要為善,而是人在善中,但卻不知自己為善
依善行事而不追求所謂仁義孝等等等 因為該名詞必是在於有對立時才會出現
這才是無為之真義
ps.這就很類似佛教不二法門的理論了,不過道家學說確實與佛教有多處共通點就是
 
所以可整理出以下
1.老子為無神論,道即是自然
2.無轉世觀念,主張現世所受為現世所行之結果,無前世或來世報
3.果報並非天所給予,而是自己行為產生之後果
ok 從上面來看,推出個無神論者為宗教神明
而該宗教又主張因果報應  轉世  來世報之說
且主張天有神性  能降禍福於人
這真是太kuso了,所以我才會說不如叫一氧化二氫老君
 
然如前篇孔祭用八佾舞一樣,
孔子最重禮了,然死後卻要被強迫看不合自己身份的八佾
ps.直到現在還要再被xx道 及xxx上師栽他個素食主義者的名號
老子同理,無神論死後被搬出奉為神明
更慘的是連代言權利金都拿不到一毛
如前述,他們在世時未必有交流
在地下,可能正相擁而痛哭吧(當然前題要是 有地下這東西)
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