魔笛THE MAGIC FLUTE，這是莫札特臨終前最後一部歌劇作品
1790年，奧皇約瑟夫二世離開人間，繼任的新皇帝並不欣賞莫札特的音樂
不被皇室賞識，沒有固定收入來源，莫札特的生活頓時成了問題
在經濟困窘之際，一家歌劇院的老闆請莫札特譜寫新歌劇，《魔笛》就是在這個時候完成的
1791年初演於維也納，演出後兩個多月，他就離開了人世
1790年，奧皇約瑟夫二世離開人間，繼任的新皇帝並不欣賞莫札特的音樂
不被皇室賞識，沒有固定收入來源，莫札特的生活頓時成了問題
在經濟困窘之際，一家歌劇院的老闆請莫札特譜寫新歌劇，《魔笛》就是在這個時候完成的
1791年初演於維也納，演出後兩個多月，他就離開了人世
故事裡有王子有公主、有魔法也有寶物，《魔笛》雖說是老調新彈，卻是揉合了童話、民謠、秘密儀式、通俗戲劇以及浪漫風格的前瞻音樂
《魔笛》劇情帶有童話色彩，其劇情摘要如下：
故事設定在不可考古老時代的埃及
《魔笛》劇情帶有童話色彩，其劇情摘要如下：
故事設定在不可考古老時代的埃及
由夜后的女兒帕米娜被惡魔薩拉斯托拐走開始，王子塔米諾森林中遭巨蛇嚇昏
醒後出現捕鳥人帕帕基諾及出手相救的三位夜之后仕女
她們請求王子從惡魔薩拉斯托手中救回夜后的女兒帕米娜，屆時夜后將會將美麗善良的女兒嫁給塔米諾
看到帕米娜美麗的肖像後，由於驚嘆於帕米娜的美貌，於是答應夜后去救出帕米娜
夜之后命侍女送他一支千年橡木雕刻成的魔笛，這支笛子能使動物聞樂起舞，也能使人們得到智慧、愛情與歡樂
侍女也將一串奇異的銀鈴，交給捕鳥人帕帕基諾，請他協助王子達成任務
但當塔米諾及帕帕基諾二人來到薩拉斯托的領地時，竟發現他是一位仁民愛物的祭司
而在塔米諾見到帕米娜之後立刻陷入熱戀，並決定接受他的試煉以救回帕米娜，而屆時帕帕基諾也會擁有一位嬌妻帕帕基娜
在試煉期中，夜之后出現，她命令女兒殺死大祭司
而後兩對情侶在歷經種種試煉，以及夜后的阻隢後，憑著愛與魔笛的力量，一行人通過考驗，夜之后等邪惡一方遭到打入黑暗深淵
戀人終成眷屬，在薩拉斯托及祭司們的合唱中結束此劇
在這部歌劇中，可以看出莫札特所呈現十八世紀巴洛克時期的均衡、對立理念，王子塔米諾代表善良、真理的一方
而捕鳥人帕帕基諾則是盲目追求物質享受的一方，祭司薩拉斯托也以其高貴的情操來感化夜后的報復
莫札特成功地將自己的意念寄託於這個童話般的題材中，在這部歌劇裏表露無遺
而《魔笛》也隱藏有共濟會（Freimaurer）密碼的作品，劇中每個角色幾乎都影射當時社會上與共濟會存亡有關的人物
魔笛的序曲中藏有一些音樂性的密碼，首先是一開始的序奏音型，這是點出由女性組成的共濟會與黑暗世界的對抗
序曲最後則逐漸發展成為象徵光明、和諧與由男性組成的共濟會的意象
以Do、Mi、Sol正三和弦的三個音為序奏，正在反映歌劇中這神秘的「三」，同時也象徵莊嚴肅穆的「正歌劇」
起因為莫札特生前與《魔笛》劇作家許卡內達（E.Schikaneden）均是共濟會成員
共濟會源自十二世紀，是一個追求人性、平等、自由、行善的組織，成員均為男性，互以兄弟稱之
在不同的政治時空，共濟會時而開放、時而查禁。莫札特為共濟會寫了不少婚喪喜慶的儀式音樂
劇作家原本是想以《魔笛》來宣揚共濟會苦修、律己、期待光明、勝利的精神，應是一部寓意劇
例如劇中薩拉斯托就是共濟會的思想家波恩（Born）、王子則是解禁共濟會的約瑟夫二世
夜后是嚴苛的女皇德瑞西亞（MariaTheresia）……等
此外降E大調是共濟會的調性，所以歌劇就是以這調性來開始、結束的
劇本的安排隱藏了許多內涵，數目「三」，是共濟會的象徵，故序曲就是以「三」和絃敲「三」下開始的
還有王子「三」叩「三」各聖殿門、「三」侍女、「三」仙童、共濟會入會的三個考驗（水、火、沈默）、三個聖殿（智慧、自然、理性）
以及三組主角即代表神界的薩拉斯托和夜之后、代表貴族的塔米諾和帕米娜、代表凡人的帕帕基諾和莫諾斯塔托……等
還有劇本首次出版時，印在上頭的金字塔、五角星、沙鐘、角尺等圖案，也是給共濟會成員領會的象徵
根據音樂學者奧斯朋（CharlesOsborne）在「莫扎特歌劇全集」一書中的分析
魔笛劇中有四個重要角色—夜之后、大祭司薩拉斯托、王子塔米諾和帕米納，分別代表奧匈帝國現實政治中的四股力量。
一、夜之后在原劇本中的角色是充滿同情心的慈母，但在後來魔笛的劇本中卻變化成內心充滿仇恨的邪惡兇手
她在劇中有兩首花腔詠嘆調，先是拿著女兒的晝像，要塔米諾救救自己可憐的女兒
後來又拿著一把刀要自己的女兒—帕米納殺死薩拉斯托
因此夜之后就成了現實政治中泰瑞莎女皇的化身，她的那把刀則是象徵嚴禁共濟會發展的命令
二、大祭司薩拉斯托在原劇本中的角色是暴虐無道的黑暗世界法師，而在後來劇本中，卻成為著重啟蒙理性和科學精神的先知
薩拉斯托之名來自波斯教主札拉斯特拉（Zarastra），表示他的智慧來自人類古老文明的悠久傳統
此外這個充滿道德理想色彩的角色，是維也納共濟會總幹事波恩（IgnazvonBorn,1742~91）的化身
他在1770年代是皇家自然歷史博物館的檔案管理員，對埃及宗教有深入研究，著有「論埃及人的神秘」一書
共濟會的神秘入會儀式，很可能是他精心設計出來的。他在科學和人文兩方面的涵養和堅持追求人類平等與正義的偉大道德理想
受到全體共濟會員的景仰，儼然成為其精神領袖
三、在原劇本中有個日本王子名叫露露，在魔笛中則成了真摯誠懇、完美人格化身的塔米諾
這角色性格的全新塑造，是要歌頌奧皇約瑟夫二世
共濟會在他統治的時代，從一個非法的秘密異教組織，還原其深具人類崇高理想的原本面目
四、在原劇本中，仙后之女西蒂（Sidi）轉變成帕米娜
她代表奧國純真善良的人民，原來在母親的惡意欺騙下，誤以為共濟會是個不公不義的邪惡世界
後來在塔米諾王子的真情感動之下，終於清楚的判別是非善惡，並且脫離生不如死的痛苦，投入幸福的懷抱
在魔笛劇本的神秘外衣被層層剝落之後，終於讓人見識到荒誕不經的、前後矛盾的劇情中，竟隱藏著種種現實政治的恩怨情仇
難怪有些音樂學者會把莫札特三十五歲的英年年逝，和在魔笛一劇中洩露太多的共濟會秘密聯想在一起
這兩件事是否有如此密切的因果關連，仍是個音樂史上未解之謎
關於共濟會的緣起，歷來眾說紛紜，歷史學家們普遍相信共濟會來自中世紀的「石工職人工會」
在十八世紀，共濟會是歐洲最大的秘密組織之一，其歷史比義大利黑手黨悠久，它起源於中世紀石匠與教堂建築業的行會
共濟會的英文是由Free和mason組合而成
後者的意義就是石工，因為中世紀的城堡和教堂需要一大批技術精良的建築工人，才得以完成
當時他們跟王公貴族和教會關係良好，因此可以免除」(free）一些應盡的義務
顧名思義，共濟會在中世紀就是「石工職人工會」，入會條件就是經過修業而出師
當時，基督教的教堂和修道院的建造、加蓋、以及修補往往要仰賴石工。而石工背後有一個由「師傅」領導的工會
此外，基於業務需要，工會也建造集會所（lodge），以保管文書和建築藍圖，同時也便於傳達職業機密，這些石工更藉此作為交誼中心
依照當時的規定，要當七年的徒弟才能晉升為石工，所以石匠有專業知識，其職位類似現代的建築師，受到大家的尊重
隨著宗教改革運動的發展，大型的天主教教堂逐漸為小型的新教聚會所取代，教堂建築業隨之沒落
行會組織為了繼續生存，便改弦更張，開始吸收業外的社會名流為榮譽會員
入會的條件是信仰上帝存在和靈魂不滅的成年男子，由於標舉「以道德使人性重生」的崇高理想
因而在啟蒙運動時代，吸引了許多思想先進的知識份子，成為推動社會改革的一股潛在龐大勢力
故共濟會在本質上並非神秘的宗教組織，但因為採取了埃及宗教沈默、水、火的三個考驗為入會儀式
因而被會外人士扭曲為離經叛道的異教徒
它在十八世紀儼然成為一種新宗教，體現時代精神。自文藝復興以來，人文主義的興起促使人的地位和尊嚴逐漸受到重視
而共濟會就是重視以人為本，跟以信仰做為維護社會秩序基礎的教會，兩者之間存有一些爭議
因此教會方面曾禁止教眾加入共濟會，或許這是共濟會採取秘密結社的原因
到了十八世紀，在啟蒙運動的影響下，理神論應運而生，其學說強調人要達到完美的境界，有賴神的恩寵
換言之，人類存在的最終目標就是要提升到與神形成等同關係，因此神的存在是非常重要的
不過，要了解神性，則要運用人類的要素來解讀
顯然，西方倫理學的傳統在這種時代思潮的激盪下得以復甦
以往，蘇格拉底提倡人間四德；智慧、勇氣、節制、正義，是有助於人類的成熟
後來，基督教又倡導三德，即信仰、愛、希望
不過，共濟會所揭示的人間倫理想像，不但融合這七德，而且向前再推一步
在歌劇《魔笛》中，呈現共濟會的入社儀式，主導者是身為祭司的薩拉斯托
最後，他要求新會員塔米諾必須要有忍耐、勇氣、沈默、勤勉、友愛、善行等德性
因此，共濟會的目的乃是要透過美德的修德，使人類和社會達到至善至美的境界
該會並以所羅門聖殿的建設過程為比喻，說明人和社會的成就過程
同時，該會更具普遍精神，強調世人應同心協力，一起提倡世界市民主義，以達到四海一家，海內皆同胞的理想
顯然，這就是當時歐洲所孕育的意識形態，相信世界可以成為「人類共同體」
從莫扎特的最後一部歌劇《魔笛》可以看到，他絕對是熱愛生命及人類的人，在第二幕第十二場，編碼第十五號的詠嘆調
由薩拉斯特羅唱出"Indiesenheilgen-Ha!lenkenntmandieRachenicht..."(大意是「誰都要寬恕敵人,不喜歡這個教義的人,就不配做人」)
這正是莫扎特冒著生命危險加入的秘密組織「共濟會」的宗旨
醒後出現捕鳥人帕帕基諾及出手相救的三位夜之后仕女
她們請求王子從惡魔薩拉斯托手中救回夜后的女兒帕米娜，屆時夜后將會將美麗善良的女兒嫁給塔米諾
看到帕米娜美麗的肖像後，由於驚嘆於帕米娜的美貌，於是答應夜后去救出帕米娜
夜之后命侍女送他一支千年橡木雕刻成的魔笛，這支笛子能使動物聞樂起舞，也能使人們得到智慧、愛情與歡樂
侍女也將一串奇異的銀鈴，交給捕鳥人帕帕基諾，請他協助王子達成任務
但當塔米諾及帕帕基諾二人來到薩拉斯托的領地時，竟發現他是一位仁民愛物的祭司
而在塔米諾見到帕米娜之後立刻陷入熱戀，並決定接受他的試煉以救回帕米娜，而屆時帕帕基諾也會擁有一位嬌妻帕帕基娜
在試煉期中，夜之后出現，她命令女兒殺死大祭司
而後兩對情侶在歷經種種試煉，以及夜后的阻隢後，憑著愛與魔笛的力量，一行人通過考驗，夜之后等邪惡一方遭到打入黑暗深淵
戀人終成眷屬，在薩拉斯托及祭司們的合唱中結束此劇
在這部歌劇中，可以看出莫札特所呈現十八世紀巴洛克時期的均衡、對立理念，王子塔米諾代表善良、真理的一方
而捕鳥人帕帕基諾則是盲目追求物質享受的一方，祭司薩拉斯托也以其高貴的情操來感化夜后的報復
莫札特成功地將自己的意念寄託於這個童話般的題材中，在這部歌劇裏表露無遺
而《魔笛》也隱藏有共濟會（Freimaurer）密碼的作品，劇中每個角色幾乎都影射當時社會上與共濟會存亡有關的人物
魔笛的序曲中藏有一些音樂性的密碼，首先是一開始的序奏音型，這是點出由女性組成的共濟會與黑暗世界的對抗
序曲最後則逐漸發展成為象徵光明、和諧與由男性組成的共濟會的意象
以Do、Mi、Sol正三和弦的三個音為序奏，正在反映歌劇中這神秘的「三」，同時也象徵莊嚴肅穆的「正歌劇」
起因為莫札特生前與《魔笛》劇作家許卡內達（E.Schikaneden）均是共濟會成員
共濟會源自十二世紀，是一個追求人性、平等、自由、行善的組織，成員均為男性，互以兄弟稱之
在不同的政治時空，共濟會時而開放、時而查禁。莫札特為共濟會寫了不少婚喪喜慶的儀式音樂
劇作家原本是想以《魔笛》來宣揚共濟會苦修、律己、期待光明、勝利的精神，應是一部寓意劇
例如劇中薩拉斯托就是共濟會的思想家波恩（Born）、王子則是解禁共濟會的約瑟夫二世
夜后是嚴苛的女皇德瑞西亞（MariaTheresia）……等
此外降E大調是共濟會的調性，所以歌劇就是以這調性來開始、結束的
劇本的安排隱藏了許多內涵，數目「三」，是共濟會的象徵，故序曲就是以「三」和絃敲「三」下開始的
還有王子「三」叩「三」各聖殿門、「三」侍女、「三」仙童、共濟會入會的三個考驗（水、火、沈默）、三個聖殿（智慧、自然、理性）
以及三組主角即代表神界的薩拉斯托和夜之后、代表貴族的塔米諾和帕米娜、代表凡人的帕帕基諾和莫諾斯塔托……等
還有劇本首次出版時，印在上頭的金字塔、五角星、沙鐘、角尺等圖案，也是給共濟會成員領會的象徵
根據音樂學者奧斯朋（CharlesOsborne）在「莫扎特歌劇全集」一書中的分析
魔笛劇中有四個重要角色—夜之后、大祭司薩拉斯托、王子塔米諾和帕米納，分別代表奧匈帝國現實政治中的四股力量。
一、夜之后在原劇本中的角色是充滿同情心的慈母，但在後來魔笛的劇本中卻變化成內心充滿仇恨的邪惡兇手
她在劇中有兩首花腔詠嘆調，先是拿著女兒的晝像，要塔米諾救救自己可憐的女兒
後來又拿著一把刀要自己的女兒—帕米納殺死薩拉斯托
因此夜之后就成了現實政治中泰瑞莎女皇的化身，她的那把刀則是象徵嚴禁共濟會發展的命令
二、大祭司薩拉斯托在原劇本中的角色是暴虐無道的黑暗世界法師，而在後來劇本中，卻成為著重啟蒙理性和科學精神的先知
薩拉斯托之名來自波斯教主札拉斯特拉（Zarastra），表示他的智慧來自人類古老文明的悠久傳統
此外這個充滿道德理想色彩的角色，是維也納共濟會總幹事波恩（IgnazvonBorn,1742~91）的化身
他在1770年代是皇家自然歷史博物館的檔案管理員，對埃及宗教有深入研究，著有「論埃及人的神秘」一書
共濟會的神秘入會儀式，很可能是他精心設計出來的。他在科學和人文兩方面的涵養和堅持追求人類平等與正義的偉大道德理想
受到全體共濟會員的景仰，儼然成為其精神領袖
三、在原劇本中有個日本王子名叫露露，在魔笛中則成了真摯誠懇、完美人格化身的塔米諾
這角色性格的全新塑造，是要歌頌奧皇約瑟夫二世
共濟會在他統治的時代，從一個非法的秘密異教組織，還原其深具人類崇高理想的原本面目
四、在原劇本中，仙后之女西蒂（Sidi）轉變成帕米娜
她代表奧國純真善良的人民，原來在母親的惡意欺騙下，誤以為共濟會是個不公不義的邪惡世界
後來在塔米諾王子的真情感動之下，終於清楚的判別是非善惡，並且脫離生不如死的痛苦，投入幸福的懷抱
在魔笛劇本的神秘外衣被層層剝落之後，終於讓人見識到荒誕不經的、前後矛盾的劇情中，竟隱藏著種種現實政治的恩怨情仇
難怪有些音樂學者會把莫札特三十五歲的英年年逝，和在魔笛一劇中洩露太多的共濟會秘密聯想在一起
這兩件事是否有如此密切的因果關連，仍是個音樂史上未解之謎
關於共濟會的緣起，歷來眾說紛紜，歷史學家們普遍相信共濟會來自中世紀的「石工職人工會」
在十八世紀，共濟會是歐洲最大的秘密組織之一，其歷史比義大利黑手黨悠久，它起源於中世紀石匠與教堂建築業的行會
共濟會的英文是由Free和mason組合而成
後者的意義就是石工，因為中世紀的城堡和教堂需要一大批技術精良的建築工人，才得以完成
當時他們跟王公貴族和教會關係良好，因此可以免除」(free）一些應盡的義務
顧名思義，共濟會在中世紀就是「石工職人工會」，入會條件就是經過修業而出師
當時，基督教的教堂和修道院的建造、加蓋、以及修補往往要仰賴石工。而石工背後有一個由「師傅」領導的工會
此外，基於業務需要，工會也建造集會所（lodge），以保管文書和建築藍圖，同時也便於傳達職業機密，這些石工更藉此作為交誼中心
依照當時的規定，要當七年的徒弟才能晉升為石工，所以石匠有專業知識，其職位類似現代的建築師，受到大家的尊重
隨著宗教改革運動的發展，大型的天主教教堂逐漸為小型的新教聚會所取代，教堂建築業隨之沒落
行會組織為了繼續生存，便改弦更張，開始吸收業外的社會名流為榮譽會員
入會的條件是信仰上帝存在和靈魂不滅的成年男子，由於標舉「以道德使人性重生」的崇高理想
因而在啟蒙運動時代，吸引了許多思想先進的知識份子，成為推動社會改革的一股潛在龐大勢力
故共濟會在本質上並非神秘的宗教組織，但因為採取了埃及宗教沈默、水、火的三個考驗為入會儀式
因而被會外人士扭曲為離經叛道的異教徒
它在十八世紀儼然成為一種新宗教，體現時代精神。自文藝復興以來，人文主義的興起促使人的地位和尊嚴逐漸受到重視
而共濟會就是重視以人為本，跟以信仰做為維護社會秩序基礎的教會，兩者之間存有一些爭議
因此教會方面曾禁止教眾加入共濟會，或許這是共濟會採取秘密結社的原因
到了十八世紀，在啟蒙運動的影響下，理神論應運而生，其學說強調人要達到完美的境界，有賴神的恩寵
換言之，人類存在的最終目標就是要提升到與神形成等同關係，因此神的存在是非常重要的
不過，要了解神性，則要運用人類的要素來解讀
顯然，西方倫理學的傳統在這種時代思潮的激盪下得以復甦
以往，蘇格拉底提倡人間四德；智慧、勇氣、節制、正義，是有助於人類的成熟
後來，基督教又倡導三德，即信仰、愛、希望
不過，共濟會所揭示的人間倫理想像，不但融合這七德，而且向前再推一步
在歌劇《魔笛》中，呈現共濟會的入社儀式，主導者是身為祭司的薩拉斯托
最後，他要求新會員塔米諾必須要有忍耐、勇氣、沈默、勤勉、友愛、善行等德性
因此，共濟會的目的乃是要透過美德的修德，使人類和社會達到至善至美的境界
該會並以所羅門聖殿的建設過程為比喻，說明人和社會的成就過程
同時，該會更具普遍精神，強調世人應同心協力，一起提倡世界市民主義，以達到四海一家，海內皆同胞的理想
顯然，這就是當時歐洲所孕育的意識形態，相信世界可以成為「人類共同體」
從莫扎特的最後一部歌劇《魔笛》可以看到，他絕對是熱愛生命及人類的人，在第二幕第十二場，編碼第十五號的詠嘆調
由薩拉斯特羅唱出"Indiesenheilgen-Ha!lenkenntmandieRachenicht..."(大意是「誰都要寬恕敵人,不喜歡這個教義的人,就不配做人」)
這正是莫扎特冒著生命危險加入的秘密組織「共濟會」的宗旨
參考書目
1、崔光宙，從歌樂與政治的關係剖析日治時代的台灣民謠，東華大學教育研究所所長，樂覽，第68期，《二月專題》，2005
2、辜振豐，〈探索共濟會〉遍及西歐的秘密結社共濟會的興起過程，中央日報，1998/9/7
3、朱學恆，達文西密碼及陰謀論，恐龍文庫，2005/12/25
4、劉岠渭，「魔笛小屋」的故事，聯合報，1998/7/23
5、CD 絕賞莫札特100 - 100種愛上莫札特的方式，中文樂曲解說
達人
