由我執筆的古事記解說第三彈，此回要介紹的神祇是國津神的主宰「大
國主（オオクニヌシ）」。在前回的文章講到：三貴子之一的「須佐之男」
因為闖下大禍而被驅逐出高天原，祂一路旅行來到了出雲，在斬殺了危害當
地的魔物「八岐大蛇」後，便與「奇稻田姬」結為夫妻，最後二柱定居在須
賀，並繁衍了許多後代子孫，而身為本回主角的大國主，就是須佐之男第六
世代的孫子。
在開始講述大國主的故事之前，先來簡易說明一個概念。在日本神話裡
有著「天津神」與「國津神」這兩種稱呼，前者為待在「高天原」的神祇，
或從高天原下凡的神祇總稱，後者則是指，在天津神到來之前，便棲息在日
本各地的土著神。用比較好懂的方式來舉例：天津神就好比外來移民，國津
神則類似原住民，而統領著這些國津神的神祇就是大國主。
古事記裡的故事，是從大國主年輕時期開始講起，那時祂的名稱為「大
穴牟遲（オオナムヂ）」，直到後敘的根之國逃亡事件裡，才被須佐之男賜
予大國主這個名稱，而本文為了方便解說，便統一以大國主來稱呼。
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《因幡的白兔》是古事記裡記載的第一篇故事，開頭雖然講到大國主並
非獨生子，祂有著為數八十的兄弟神（合稱八十神），但「八十」並非真的
指數量有八十個。「八」在日文裡除了是單純的計數單位，它還有著「為數
眾多」的意義在，加上資料裡也沒明確寫出八十神的來歷，因為解釋成大國
主有著眾多的兄弟，感覺會比較恰當。
另外，雖然是題外話，在談論日本神祇時，常被提到的神道用語「八百
萬神」，也與上面講的八十神相同，並非指神祇數量真有八百萬，而是在形
容神祇數量龐大無比（趨於無限）。常看到有人弄錯它的含義，所以才簡易
提一下。
回到正題，性格忠誠善良的大國主，總是被那些壞心眼的八十神當成傭
人使喚著。某天，八十神聽說在「因幡國（現在的鳥取縣）」，住著一個名
喚「八上姬（ヤガミヒメ）」的絕世美女，並起了想與這位女性神祇結婚的
念頭，於是決定前往因幡向八上姬求婚，而倒楣的大國主被命令一起同行，
並背負著所有人的行李，也是被叫去當搬運工。
沒帶行李的八十神，與行動緩慢的大國主之間，拉開了一段距離，當祂
們行進到氣多岬的時候，發現有一隻因為毛被拔光，導致全身皮膚發紅的白
兔趴在路邊。這時八十神起了壞心想惡作劇，便要白兔先去浸泡海水，之後
再找座高山的山稜趴在上面吹風，騙說這樣作就能治好傷勢，而白兔不疑有
他，真的聽從八十神的建議去作。
在傷口上撒鹽，想當然只會讓情況越來越糟，趴在山稜上睡覺的白兔醒
來後，發現傷勢非但沒有好，皮膚反而還龜裂開來，再加上強風一吹，讓牠
因為劇烈的疼痛，當場哭泣了起來。而路過的大國主看到這情況，便上前詢
問白兔為何哭泣，於是牠就將至今的遭遇說了出來。
白兔原本居住在一座名喚「隱岐」的小島，而牠為了渡海來「本州（位
於日本列島中央最大的島）」，使用了一個奇特的方法。白兔到海邊找了鯊
魚幫忙，並欺騙牠們說想調查兔子與鯊魚，這兩個種族哪邊的數量比較多，
而兔子的數量已調查完畢，現在就剩鯊魚的數量而已。
接著白兔要鯊魚們，從隱岐一路至本州排成一串，而自己會一邊踏過牠
們一邊計算數量。讀者看到這邊，應該已經明白了，無法隻身渡海的白兔，
想了一個詭計利用鯊魚，將牠們當成海上橋樑來行進。
白兔在即將抵達本州時，暗自竊喜著「你們都被我騙了」，並不小心將
這個想法說溜嘴，得知真相的鯊魚們當場火冒三丈，便抓住白兔將牠的毛全
拔光以作為懲罰。接著上岸後的白兔，又遭到八十神的捉弄，最後就發展成
大國主現在看到的情況。
在了解事情的來龍去脈後，好心的大國主教導白兔一個治療方法：首先
去河川將全身清洗乾淨，再到河口採取「香蒲」的花粉，並均勻撒在地上，
最後再躺在上面反覆滾動，以讓身體沾滿花粉，而白兔照著指示作之後，真
的將傷勢給治好了。
簡單來說，大國主是將花粉當成傷藥來使用，在現實世界裡，香蒲的花
粉也得確帶有止血、止痛的療效。由於這段故事，讓大國主在日本民眾間，
有著醫療神的身份。
歡喜無比的白兔，為了報答療傷之恩，便給予大國主一條預言：牠說出
梢早前通過的八十神，並無法得到八上姬的心，取而代之獲得青睞的，將會
是背負大量行李（譬喻吃苦耐勞）的大國主。在聽完預言之後，大國主便與
白兔告別，繼續朝著因幡趕路。
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日本神話裡的因幡白兔，由來就是如此，而上面說出的預言，確實在之
後的故事裡成真了，這表示牠是隻擁有神力的兔子，所以日本民眾將因幡白
兔視為兔神來看待。
・オオクニヌシ（大國主）／オオナムヂ（大穴牟遲）
・ヤガミヒメ （八上姬）
抵達因幡的八十神，隨即向八上姬展現愛意，但祂當下以堅定的態度回
絕了求婚，並表示自己想成為大國主的妻子。面對此意外發展的八十神憤怒
不已，為了發散這股怒氣，一行人決定殺了大國主來洩恨。
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為了執行殺害計劃，八十神帶著大國主來到位於「伯耆國（上方地圖以
紅色標示之處）」的手間山腳，並一如往常的下達命令。八十神騙說在這座
山裡面，有紅色的野豬出沒，祂們會設法將獵物趕往山腳，而大國主得在山
腳待命，負責將野豬給抓住。八十神還威脅說，若到時捕捉失敗的話，大國
主就得以死來謝罪，而無法反抗的祂，也只好乖乖照作。
當一切都佈署好之後，八十神將一塊外型類似野豬，並燒得火紅的大岩
石朝山腳推落。另一方面，為了擋住這火紅物體，而擺好架勢的大國主，在
抱住大岩石之後，當場就被活活燒死。
事發後不久，由於大國主平時常被八十神欺負，而祂的母親「刺國若姬
（サシクニワカヒメ）」擔心此次因幡之行的情況，便趕來一探究竟，結果
看到因八十神的陰謀，被燒成焦屍的大國主。見到兒子慘死的刺國若姬，傷
心的號啕大哭，祂接著回到了天上，向造化三神之一的「神產巢日（カミム
スビ）」祈求，希望可以讓大國主復活。
神產巢日答應了請求，並派遣赤貝神「蚶貝姬（キサガイヒメ）」與蛤
蜊神「蛤貝姬（ウムギヒメ）」進行治療。蚶貝姬先拿出貝殼削磨，並將那
些粉末收集起來，而蛤貝姬再將粉末溶入，由蛤蜊分泌宛如母乳的白色汁液
中，並將它塗抹在大國主的遺體上。藉由此治療，沒過多久的時間，大國主
就以雄偉的男子姿態復甦於世，並活蹦亂跳猶如什麼事都沒發生過。
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另外，在鳥取縣裡有一座「赤豬岩神社」，它被民眾視為當初大國主身
亡的地點，並以大國主為主祭神。而神社裡有顆被封印在地中的大岩石，據
說就是故事裡燒死大國主的那顆赤豬岩，它現在被柵欄與注連繩圍住，處於
禁止任何人接近的狀態。
回到主題。事情並沒有這麼輕易就結束，當八十神見到原本已死的大國
主居然又復活了過來，便再度燃起了殺意。這次八十神將大國主帶到山裡，
祂們事先找了一顆巨樹，在上面製作機關，而執行計劃時，大國主被命令爬
到巨樹裡，八十神則趁機啟動機關，讓大國主被巨樹壓死。
另一方面，因為擔心兒子安危，而出外尋找的刺國若姬，見到大國主慘
死的模樣後，便即刻拆掉巨樹將遺體給取了出來，並再度復活了大國主。然
後，深知事情再這樣發展下去，會沒完沒了的刺國若姬，便告訴大國主，要
祂趕緊逃往「木之國（現在的和歌山縣）」，向林業神「大屋毘古（オオヤ
ビコ）」尋求庇護。
不過在大國主開始逃亡時，八十神也察覺了這件事，便一路追殺祂直到
木之國。接著，八十神向拿弓持箭的大屋毘古威脅說，若不將乖乖的大國主
交出來，祂們就要動用武力進行搶奪。而大屋毘古知道光靠自己，無法抵擋
八十神的攻勢，便要大國主趕緊鑽過一旁的樹縫，逃往須佐之男所在的「根
之國（根之堅州國）」，祂必然會指導大國主如何解決危機。
・サシクニワカヒメ（刺國若姬）
・カミムスビ （神產巢日）
・キサガイヒメ （蚶貝姬、赤貝姬）
・ウムギヒメ （蛤貝姬）
・オオヤビコ （大屋毘古）
聽從大屋毘古的指示，大國主來到「須佐之男（スサノヲ）」居住的宮
殿，這時出來接見祂的，是須佐之男的女兒「須世理姬（スセリヒメ）」，
兩人初次相遇就一見鐘情，當下就互許終身。
須世理姬回到宮殿裡，向父親報告說有個出色的神祇來訪，而須佐之男
一見到隨後現身的大國主，便立刻認出是自己的孫子「葦原色許男（アシハ
ラシコヲ／大國主的別名）」，並將祂帶到一旁的房間休息。
一踏入房間，大國主立刻發現裡面充滿了大量的毒蛇，雖然知道情況不
妙，但祂也不敢違抗須佐之男的命令，只好乖乖待在那渡過夜晚。這時，須
世理姬瞞著父親的目光，將一塊領巾偷偷交給大國主，並指示說：若蛇群想
要發動襲擊，就揮動領巾三次，如此一來就能驅逐毒蛇。大國主照作之後，
蛇群果真沉靜不再騷動，安心下來的祂，就這樣一覺睡到天亮。
隔天前來察看情況的須佐之男，發現大國主居然沒被毒蛇咬死，便又安
排祂到另一個充滿蜈蚣與毒蜂的房間休息。在須佐之男離開後，須世理姬同
樣又來幫助丈夫渡過難關，方法就與昨晚相同，將須世理姬給予的領巾揮動
三次，讓毒物群穩定下來。當須佐之男隔天又發現大國主沒死時，祂就決定
換個方法來處理。
須佐之男將大國主帶到野外，祂將一支「鳴鏑箭（響箭）」射到大草原
之後，便命令大國主將箭找回來。當大國主深入草原後，須佐之男便點火，
讓整個草原陷入火海，企圖將大國主燒死。
被大火圍繞的大國主，急忙想找出口逃離險境，這時，突然有一隻老鼠
出聲，指引祂躲到一個大小剛好能容納一人的洞穴裡避難。當大國主剛躲入
洞穴時，猛烈的大火隨即從祂頭上撩過，差一點就要葬身於火海。接著，老
鼠將鳴鏑箭奉還給大國主，並道歉說箭上的羽毛，全被牠的孩子吃光了。
另一方面，以為丈夫已死的須世理姬，拿著葬禮用的器具，傷心的在草
原上哭了起來，而一旁的須佐之男，也自信的認為這次總該成功了。沒想到
大國主非但沒死，還將鳴鏑箭給帶了回來。看到大國主這樣還死不了，讓須
佐之男的想法有了轉變。
將大國主帶回位於宮殿的一個大房間後，須佐之男命令大國主幫祂抓頭
蝨。但是當大國主靠近一看，發現須佐之男的頭髮，纏滿了許多蜈蚣，在不
知如何是好時，須世理姬偷偷將糙葉樹的果實與紅土交給丈夫，並指示說：
將果實咬碎後，再把紅土含到嘴裡吐出來。
這項行動讓須佐之男誤以為，大國主是將蜈蚣咬碎吐出，對於這不畏毒
物的獻身態度，須佐之男感到很滿意，隨即躺在房間裡呼呼大睡了起來。大
國主見機不可失，先將須佐之男的頭髮綁在樑柱上，接著找來一顆要五百人
才能搬動的大岩石將門口給堵住，目的是要與須世理姬私奔。
大國主背負須世理姬，並帶著須佐之男的寶物「生太刀」、「生弓矢」
與「天詔琴」一同逃離了宮殿。在逃走的途中，天詔琴不小心碰撞到樹木，
發出足以憾動大地的龐大聲響。因此被吵醒的須佐之男，解開被綁住的頭髮
後，便立刻前往追捕大國主。
在大國主逃到「黃泉比良坂（人間與陰間的分界處）」時，還隔有很長
一段距離的須佐之男開始大喊：要大國主用生太刀與生弓矢，驅逐祂那群同
父異母的兄弟（八十神），之後讓自己成為大國主（這時的神名還是大穴牟
遲），並將世理姬納為正室，最後再到宇迦山的山腳，建立一座高聳入天的
宮殿居住。
之後，大國主遵照須佐之男的指示，用太刀與弓矢成功打敗了八十神，
並開始建立國家。而基於故事一開始的約定，八上姬與大國主成為了夫妻，
但是祂害怕須世理姬的強大妒嫉心，將剛出生不久的孩子擺放在樹縫後，八
上姬就獨自回到故鄉因幡。
根之國的故事簡單講，身為一個父親的須佐之男，不願將心愛的女兒，
輕易交給別的男人，於是千方百計進行刁難。從另一個角度也能說，須佐之
男是在給予試煉，看大國主是否能匹配須世理姬。而最後須佐之男也認同了
大國主，並指導祂往後該怎麼作，奠定了大國主身份的基礎。
關於黃泉比良坂，看過「伊邪那岐」介紹的讀者，應該還記得這名稱，
那是當初伊邪那岐前往「黃泉之國」，與伊邪那美最後爭吵的地點。由於大
國主逃亡的故事裡，也出現過黃泉比良坂的描述，因此日本方面一般認為，
根之國與黃泉之國，其實是同一個地方。
・スサノヲ （須佐之男）
・スセリヒメ （須世理姬、須勢理姬）
・アシハラシコヲ（葦原色許男）
接下來要講的是大國主建國的經過。來到位於出雲國的美保岬後，成為
大國主的大穴牟遲，正煩惱著該如何建造國家。這時，有個乘著「天之摩羅
船（用蘿摩果實製成的船）」的神祇悄然靠近，大國主雖開口詢問名稱，但
身份不名的神祇，並沒有給予回答。大國主接著詢問隨侍在側的眾神，結果
祂們也不知道那位神祇的身份。
這時一隻蟾蜍開口表示，農業神「久延毘古（クエビコ）」應該知道那
位神祇的身份。於是大國主喚來久延毘古進行詢問，得知該神祇是神產巢日
的兒子「少名毘古那（スクナビコナ）」。為了確認身份真偽，大國主接著
又跑去問神產巢日，結果證實少名毘古那真為其子。
當時神產巢日命令少名毘古那，與葦原色許男成為兄弟，並協力建造這
個國家，得知來龍去脈後的大國主，也遵照指示與少名毘古那合作。之後在
國家完成至一定程度的時候，少名毘古那就離開大國主，渡海前往了「常世
國」。另外，說出少名毘古那身份的久延毘古，是稻草人變成的神祇，祂現
在的名稱為「案山子（カカシ）」，雖然不具有行動能力，但智慧聰穎知曉
天下事。
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少名毘古那離開之後，煩惱的大國主自言自語：獨自一人是要如何建造
國家，不知有無哪個神祇願意與自己共同建造國家。這時，海上突然發出了
強光，並有一個神祇現身對大國主表示：只要肯隆重的祭祀自己，祂就願意
跟大國主合作建國，反之若不那麼作，國家應該會很難建造起來。
聞此建議，有意合作的大國主便詢問：神祇希望用何種形式祭祀自己。
接著神祇指示：位於「大和國」的三輪山，是最適合的祭祀地點。而這個神
祇名喚「大物主（オオモノヌシ）」，現今被祭祀在位於奈良縣的「大神神
社」裡，並有著豐饒神、除病神與釀造神等身份。
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・クエビコ （久延毘古、崩彥） ／カカシ（案山子）
・スクナビコナ（少名毘古那、少彦名）
・オオモノヌシ（大物主）
在大國主的數個故事中，較為人知的除了《因幡的白兔》之外，另一個
就是現在要講的《國家讓渡》。事發地點來到眾神居住之地「高天原」，其
主宰太陽神「天照（アマテラス）」下令：大國主所在的「葦原中國（意指
日本的國土）」，應該由祂的兒子「天之忍穗耳（アメノオシホミミ）」來
統治。（關於這些天津神的來歷，可參閱我之前寫的須佐之男介紹文。）
受母親之命令，天之忍穗耳啟程，踏上連接天與地的橋樑「天浮橋」後
往下一望，發現葦原中國正處於動亂狀態，且情況相當嚴重，為此，祂返回
高天原向天照商量此事。收到報告之後，造化三神之一「高御產巢日（タカ
ミムスビ）」與天照下令召集八百萬神，至「天安河」的河岸展開會談，研
究該如何平定葦原中國。
高御產巢日的孩子「思兼（オモイカネ）」是高天原首屈一指的智慧之
神，而天照詢問祂：葦原中國是應該由我兒子統治的國家，但似乎有許多粗
暴的神祇四處作亂，對此該派哪個神祇前去平定。思兼與八百萬神討論後回
答：天照另一個兒子「天穂日（アメノホヒ）」應可擔當此重任。不過天穂
日前往葦原中國後，反而被大國主給說服了，且時間經過三年，一直都沒有
向高天原回報情況。
眼看天穂日的行動失敗，高御產巢日與天照再度詢問八百萬神：派遣天
穂日經過那麼久了，卻一點音訊都沒有，這次該派遣哪個神祇才好。在經過
討論後思兼回答：「天國津玉（アマツクニタマ）」的兒子「天若日子（ア
メノワカヒコ）」是個不錯的人選。
接著，高御產巢日賜予天若日子「天之麻迦古弓」與「天之波波矢」這
兩個神器，要祂以此力量平定葦原中國。但是天若日子在前去見大國主時，
愛上祂的女兒「下照姬（シタテルヒメ）」並結為夫妻，並產生要奪取葦原
中國的野心，就這樣過了八年，一直都沒有向高天原回報情況。簡單來說，
天若日子就與天穂日相同，都被大國主收買了。
對於這情況，高御產巢日與天照詢問八百萬神：天若日子久無音訊，該
派遣哪個神祇前去詢問天若日子，究竟發生了何事。於是思兼回答：可派遣
名喚「鳴女（ナキメ）」的綠雉前去詢問，並要祂傳達以下訊息：派遣你去
葦原中國，是要你平定當地的動亂，但為何八年以來都沒向高天原回報。
就這樣，鳴女飛往葦原中國，並降落在天若日子住宅前的一顆桂木上，
將思兼交代的訊息忠實傳達出來。聽到鳴女的傳話後「天探女（アメノサグ
メ）」對天若日子說：這隻綠雉的叫聲聽起來很不吉祥，所以將祂射殺吧。
於是天若日子拿出天之麻迦古弓與天之波波矢射殺了鳴女。
箭矢射穿鳴女的胸部後，伴隨著強烈的破風聲，一直維持原本的軌道往
上飛行，最終抵達天河原，落在高御產巢日與天照的腳邊。高御產巢日撿起
箭矢一看，發現箭上的羽毛沾有血，並說出這是祂賜予天若日子的神器。
高御產巢日懷疑天若日子有反叛之心，便在八百萬神圍觀的場面下，對
箭矢下了詛咒：若這支箭是天若日子遵守命令，為了驅逐惡神所射出的話，
那麼這支箭就不會擊中祂。反之，若天若日子是懷有惡意，才射出這支箭的
話，那祂就會被箭擊中而死。話一說完，高御產巢日就將箭矢，朝著它飛來
的矢洞投擲回去，並擊中了正在寢室睡覺的天若日子。
這也就是之後的北斗
神拳奧義「真空二指把」的由來（誤）。![]()
前來叫丈夫起床的下照姬，見到天若日子被箭射死的模樣，當場傷心的
大哭。祂的哭聲乘著風傳到了天界。這時，天若日子的父親天國津玉聽到哭
聲，便帶著妻子一同下凡，想弄清楚發生何事。
從下照姬那得知兒子的死訊後，天國津玉也悲傷的哭泣，並當場建造一
座喪屋，準備進行天若日子的葬禮。川雁負責運送食物、白鷺負責場地的清
潔、魚狗負責準備料理、麻雀負責搗臼，最後再由雉鳥擔任孝女白琴，葬禮
就在這樣的陣容下舉行了八天八夜。
葬禮舉行中，農業神「阿遲志貴高日子根（アヂシキタカヒコネ）」聽
聞好友天若日子的死訊前來祭拜，而天國津玉與下照姬一見到祂，立刻上前
抱著阿遲志貴高日子根哭泣，並激動的說：我的兒子（丈夫）還沒有死。這
是因為兩個神祇的長相頗類似的關係，導致下照姬祂們認錯人。明明只是來
祭拜好友，卻被誤當成死人看待，讓阿遲志貴高日子根當場火大，拿起配戴
的長劍四處揮砍喪屋，並一腳將它給踹飛，之後氣沖沖的離去。
另外，阿遲志貴高日子根的另一個身份，是下照姬的哥哥，其配戴的長
劍名喚「大量」劍，別名「神度」劍。
・アマテラス （天照）
・マサカツアカツカチハヤヒアメノオシホミミ（正勝吾勝勝速日天之忍穂耳）
・タカミムスビ （高御產巢日）
・オモイカネ （思金、思兼、八意思兼）
・アメノホヒ （天之菩卑能、天穂日）
・アマツクニタマ （天國津玉）
・アメノワカヒコ （天若日子、天稚彥）
・シタテルヒメ （下照姬）
・ナキメ （鳴女）
・アメノサグメ （天探女）
・アヂシキタカヒコネ（阿遲志貴高日子根）
大國主的故事也到了最終階段。看到連天若日子都無法成功，讓天照又
開始詢問八百萬神：這次該派遣哪個神祇。在經過討論後，思兼知道靠和平
手段難以交涉成功，便提議派遣劍神「伊都之尾羽張（イツノヲハバリ）」
以武力進行壓制，若祂無法出動的話，其子「建御雷（タケミカヅチ）」的
力量也足以勝任。
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這裡略為離題，簡介一下二柱的來歷。之前看過伊邪那岐介紹文的讀者
應該還記得，當初伊邪那美在產下火神迦具土時，被祂身上發出的烈火灼傷
陰部而臥病在床，並在不久後死亡。因此憤怒的伊邪那岐在安葬好妻子後，
便拿出配劍天之尾羽張（別名伊都之尾羽張）將迦具土斬首。而沾染在劍上
的血誕生出三個神祇，建御雷就是其中之一，祂擁有雷神、劍神與軍神等數
種身份。
回到主題。由於伊都之尾羽張將住處所在的天安河給堵住，導致其他神
祇無路可走，所以思兼建議派遣使者「天迦久（アメノカク）」前去詢問。
結果伊都之尾羽張雖然接受了命令，但祂認為自己的兒子建御雷，更適合這
項任務。於是，天照除了建御雷之外，還額外派遣運輸神「天鳥船（アメノ
トリフネ）」作為隨從。另外，ＺＵＮ曾推出過《鳥船遺跡》，這張以天鳥
船為題材的音樂專輯，故事解說自己點下面的連接。
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ZUN音樂集《鳥船遺跡》![]()
二柱來到出雲國的伊那佐海灘後，建御雷便取出十拳劍（意指長度有十
個拳頭長的劍），將它倒插在海浪上，並穩重的盤坐在劍尖之上。光看這樣
描述可能有點難懂，以現實角度來講，要插劍都是劍尖朝下劍柄朝上，而建
御雷的插法剛好相反，並有辦法坐於其上，展現出劍神的身份與威嚴。
建御雷向在場的大國主表示，自己是高御產巢日與天照派來的使者，並
傳達了以下命令：二柱認為葦原中國應該由天照之子來統治，那大國主的想
法又是如何，要服從或反抗。
大國主表示：這問題自己無法回答，必須交給兒子「事代主（コトシロ
ヌシ）」來回答，但是祂為了狩獵與捕魚前往了「美保崎」，到現在還沒有
回來。於是，建御雷便命令天鳥船，去將事代主給帶回來，並問了祂同樣的
問題，結果事代主表示，願意將葦原中國奉獻給天照之子。
接著建御雷又問：大國主還有其他的兒子想表達意見嗎。大國主回答：
除了一個名喚「建御名方（タケミナカタ）」的兒子，其餘人都沒意見。當
話一說完，建御名方隨即現身，祂手上還拿著一顆，需要一千人才有辦法搬
動的龐大岩石。
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遭時代遺忘的神祇「洩矢諏訪子」「八坂神奈子」「東風谷早苗」![]()
來複習一下，圈內人應該都很清楚，「八坂神奈子」的人物原型就是建
御名方，與祂的妻子八坂刀賣。而建御名方在神話與日本習俗裡，有著狩獵
神、風神與軍神等身份，就性質上來講，算是與建御類同類的武鬥派神祇，
也就是擅於戰鬥的意思。
回到主題。性格豪放的建御名方一出場就大喊：是哪個傢伙，敢在我的
國家偷偷交談。想要這個國家的話，就來比力量贏過我再說，看我先來抓住
你這傢伙的手。
建御名方雖使力的抓握，但建御雷被抓住的手，突然變成了冰柱，接著
又變成劍刃，讓吃驚的建御名方痛到放開手。見到對手一退縮，建御雷隨即
展開追擊，抓住建御名方的手，並將祂給丟了出去。
在短暫的攻防裡，建御名方深刻體會到，建御雷的力量非同小可，並非
自己能贏過的強敵，於是開始逃跑，與建御雷展開一場追逐戰。最後，精疲
力竭的建御名方，在逃到位於「信濃國」的「諏訪湖」時，手持十拳劍的建
御雷逐步逼近，並準備斬殺建御名方。
無法反抗的建御名方開始求饒：拜託建御雷饒祂一命，作為代價自己一
生都不會離開諏訪地方，並且會遵從大國主與事代主的命令，將葦原中國奉
獻給天照之子。聞此，建御雷也很乾脆的答應了請求。另外，在諏訪湖的周
圍有座「諏訪大社」，建御名方則是它的主祭神。
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既然兩個兒子都同意交出國家，身為父親的大國主，自然也得給建御雷
一個明確的回答。大國主同意將國家奉獻給天照之子，但祂有兩個請求希望
建御雷能夠答應。
作為獻出國家的代價，大國主希望將自己的住處，變成像天照之子的宮
殿一樣豪華，並表示若辦得到，祂之後就會退位隱居。而自己的眾多子孫，
若能以事代主為先導者的形式，成為天照之子的侍從，那就不會發生背叛的
情形，而這兩項請求皆得到了允許。
之後，按照大國主的期望，一座名喚「天之御舍」的豪華宮殿，在出雲
國的多藝志海灘建立起來，並由「櫛八玉（クシヤタマ）」負責，舉行了一
場宴會。就這樣，完成任務的建御雷回到高天原，回報已平定葦原中國，而
獻出國家的大國主，也如之前所說退位隱居至幽界，故事到此結束。至於故
事中的天之御舍，就是現今位於島根縣的「出雲大社」，並將大國主奉為主
祭神。
・イツノヲハバリ（伊都之尾羽張）
・タケミカヅチ （建御雷、武御雷）
・アメノカク （天迦久）
・アメノトリフネ（天鳥船）
・コトシロヌシ （事代主、言代主）
・タケミナカタ （建御名方）
・クシヤタマ （櫛八玉）
【參考資料來源】・
古事記全文検索・
古事記現代語譯・
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大国主神・
赤猪岩神社・
諏訪大社・
出雲大社
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