孟子「說大人，則藐之」。為什麼要看不起那些有頭有臉的？
英國思想家阿克頓（Acton）道出了答案，
他說 Great men are almost always bad men.大人物多非善類。
孟子與阿克頓之言，看似武斷，其實安全。
除非大人物能自證其好，我們先咬定其壞就沒錯。
亂世中，竄那麼高，好人成嗎?
孟子引齊景公的話說：「既不能令，又不受命，是絕物也。」
什麼是「絕物」？
「絕物」就是自絕於人。
這種人其實是鴕鳥，頭埋沙中，不能正視現實。
但他比「打不過他們，就加入他們」（If you can't lick ' em, join' em.)的西方現實哲學，看來不無原則。
鴕鳥拒絕同流合污，精神可嘉，至少不是風派。
不說客氣話，但說漂亮話；不說俏皮話，但說風涼話，
讓我們看不起這種人！
在人海里、在網頁里，我們看到太多的漂亮話和風涼話。
這種人一針見血，你的血；一擲千金，你的金；
他們對秦始皇一個屁也不敢放，卻又漂亮又風涼的罵你，
說你不罵秦始皇。
在人海里、在網頁里，他們永遠是懦夫和小人。
我雖然喜歡和孟夫子一樣罵人，但我只是罵人，
從不爭權奪利，所以尚未引來殺身之禍。
我一生爭的是道理與是非，世俗的權與利，我不放在眼裡。
看到他們爭權奪利，活像一群禿子在搶一把梳子，
我為之大笑或竊笑（閩南話用「偷」笑，別有俗韻）。
小時候在北京，看到漫畫「禿禿大王」，於今為烈矣！
蘇聯解體原因有N個，只有李敖說得中肯，
原因在「人民不怕政府了」。人民不怕政府之日，就是民主綻放之時。
民主的真諦不在選舉、不在議會，而在人民不怕政府。
美國一輛汽車上，曾有貼紙說:
I love my country—I fear my government.（我愛國家‧我怕政府）
尋民主真諦者，亦將有感於斯文。
美國肯尼迪總統的老弟羅勃肯尼迪說了一句妙話：
One-fifth of the people are against everything all the time.
我加油加醬譯之曰：世上有1/5的人，他媽的什麼都反對。
這位老弟被槍殺多年後，世界變了、網路出現了，這下子可好了，
1/5變成2/5了，人們有了宣洩的摩登工具，他媽的更他媽了。
男人有錢了會變壞；女人變壞了會有錢；
政工這種人變壞了也不會有錢；稅吏這種人沒錢也一樣變壞。
繞來繞去，都是人不幸會變壞。「人心不古」是真的。
古人的壞，沒有政治來教、沒有政黨來推、沒有各種大革命來試煉，
壞得的確古不如今。並且，古人壞得不會明目張胆，因為他們沒網路。
坐井觀天不值得鼓勵，但坐困愁城還能仰望星斗的，卻值得拍他肩膀。
王爾德﹙Wilde﹚書中人有言：
We are all in the gutter , but some of us are looking at the stars .
意在斯乎。有些人的視野很猥瑣，只看到溝壑，卻看不到星星。
這種人恰好被他們詛咒的政權統治，因為同為鼠輩，都活在陰溝里。
納粹德國殺了 600 萬猶太人，
基本手法是集體剝光、推進密室、放出毒氣。
哀號、悲憤、呼天、搶地的畫面，已不足奇。倒有一幅，今人驚嘆：
一個五個月大的小男嬰，不知死在眼前，在媽媽懷裡，向老祖母招手；
老祖母也不知死在眼前，你招我招、你笑我笑。誰又能毒死他們呢？
當他們有了那一笑。
美國建築大師賴特（Frank Lloyd Wright) 說：
「真理比事實更重要。」（The truth is more important than the facts.)
意思是說：事實看來是真的，有時候卻是假象，而真理卻在假象之上，
看來相悖，實際卻「超以象外」，
比假象更逼真、更周延、更抽離、更客觀。
魔術完全是假象，想想魔術，你就懂了。
道學家朱子有首道學詩：
「昨夜江邊春水生，蒙沖巨艦一毛輕。向來枉費推移力，此日中流自在行。」
意思是說：時機比努力推移重要，時機對了，一切水到船開。
這種哲學，殉道者和革命家等「有為主義者」是不相信的，
他們要在黑夜裡閃出星光。於是，世界有了文天祥，
我們啊，總要推移一下！
有些人的觀點很低下，老是從「勝敗」觀點評價一切。
這種人的世界里，沒有文天祥。
因為從「勝敗」上一精算，文天祥絕無勝算，都是一盤死棋。
但文天祥呢？
他就是要從容赴死，化失敗為勝利。
有些人一生都不懂為什麼失敗就是勝利，當然也弄不懂文天祥。
自己的觀點低下還不自知，多可悲啊！
「白鯨記」（Moby-Dick) 船長復讎，身殉在白鯨身上，
他的追隨者本來想逃走的，可是看到死前船長最後的招手，
大家感動了，一起犧牲了。
勝利者白鯨？失敗者白鯨？
都不重要了。重要的是所有失敗的水手，
他們得到精神的勝利。
精神的勝利其實也是一種勝利，它的偉大，世俗不知道，但白鯨知道。
老羅斯福總統（TR) 是虎虎有生氣、令人難以抗拒的火焰型人兒，
作家寇巴（ Irvin Cobb ) 描寫：
你必須澈底厭惡他，才能避免喜歡他。
這話說得很逗。別以為口口聲聲罵你的人是你的世仇，
其實他很可能是「唯你是視」的隱性崇拜者，
求歡不遂、憤而行兇，為了避免喜歡你，因而澈底厭惡你。他會哭的。
老友陳又亮教授跟我說：
「有的人我只願同他共事，但我不願同他共一個夢。」
世界上，能夠共事又能共夢的人，看來是很難的。
共夢的人不是那麼務實的：
他天馬行空、他天南地北、他天方夜譚、他天花亂墜。
但是，他的世界里有夢幻、有夢境、有夢想、有夢寐。
別怕，都值得、都值得，即使也有夢碎。
大人物的一生像長河，它不在乎有濁水揷隊。
在乎濁水的，是把自己看小了，濁水混進一點來，又何傷長河之大？
而那些濁水啊，空忙一場，最後，除了一堆匿名，什麼也沒留下來。
唐朝杜甫就看到這一有趣現象了，
他寫詩奚落：「爾曹身與名俱滅，不廢江河萬古流。」
名垂萬古的，抱歉絕非濁水也。
二戰日本投降，卻還有飛機逼近美國軍艦。
海軍上將赫爾賽（Halsey)下令：
Investigate and shoot down all snoopers-not vindictively, but in a friendly sort of way.
(查清楚、打下來。不是仇人相見，而是友誼式的打下來。）
人生如戰場，敵友之間、生死在線，你可以笑臉，但還是要開槍。
胡適一生，「名滿天下，謗亦隨之。」謗者滿天下，胡適一概不理。
理由很簡單，謗者是小人，小人為謗而謗，他心術不正，不值得一理。
有葉青者，身為共產黨，謗胡適好多年：
後來此人投降國民黨，身為國民黨，又謗胡適好多年。
多麼滑稽！自已變了又變，但一生謗胡適不變！這種小人，能理他嗎？
「兒女英雄傳」點出「一片心術不正」之人。
這種人有兩類：一類根據事實，再永遠歪曲之；
一類捏造事實，再永遠歪曲之。
後者之心術，自然更歪。網路使這兩類人更得肆惡：
又方便又匿名也。
一變成這兩類人，他將陷於自食其果：
他一生要以邪惡維護他的「正義」，但他的「正義」，原來卻是邪惡。
司馬遷是偉大的史學家，在「史記」的字裏行間，他寫出了歷史，
也寫出了正義。
他並沒有因為遭受牢獄之災，就嚇破膽、不敢借古諷今了，
在他筆下，「當今聖上」被他遺臭萬年。
「史記」這部書，在他生前未能流傳，
是他死後由他外孫楊惲流傳起來的。
專制帝王都擋不住「史記」，何況今朝。
談雞巴得有學問。柏楊說漢武帝割了司馬遷雞巴，是「割屌皇帝」。
其實柏楊不知道，司馬遷被判的是死刑，
漢朝死刑犯可以要求割小頭以保大頭，這種免死，叫做「贖刑」。
柏楊說漢武帝「指定割掉生殖器」全是胡扯。
漢武帝才不管這種閒事呢。
而是依法可讓死刑犯選擇，司馬遷就割屌求生了。
我們的世界里有星星，它沒有光明，但它有希望；
我們的世界里有文天祥,他沒有成功，但他有正氣。
我們不斤斤計較世俗的功利，
我們不用事事精算的方法以定取捨和去留。
世上有太多的聰明人，
他們的世界里沒有狂飆、沒有粉彩、沒有俠義、也沒有星星和文天祥，
他們沒有理想主義，他們太貧乏了。
中文「厭」字有 5 種發音，現在簡化成一種了，就是討厭的厭字。
古有「厭勝錢」，小兒佩戴壓伏妖邪，「厭勝」就是壓住妖邪而勝之，厭字發音壓。
我當兵時，每上廁所，就被別人的大便臭氣熏得要命，
只好快速拉出自己的，並盼越臭越好，「厭之以臭」也。
人生有時無奈得寧願只聞自己的臭大便也。
暴露狂（exhibitionism）的地方有三：小巷裏、舞台上、網站內。
上網本該自我表現些真格的、深度的、明辨是非的、有人道關懷與正義標準的議題，而不是淺薄的打屁。
不幸的是，以演藝人員為主的男女，他們盤踞了網站，
整天自我表現暴露狂，像猢猻撅起紅屁股，太討厭了！太討厭了！
英國歷史家卡爾（E.H.Carr),在完成蘇聯史后感慨：
「危險並不在於我們掩蓋他們革命的巨大罪行，
而在於我們忘卻他們革命的巨大成就，
在於我們對這些成就視而不見、沉默不言。」
對他們只看到負面，不但對他們不公道，對我們也不公道，
因為我們竟因痛恨他們而自己變成大混蛋，多劃不來啊。
拳王喬路易（Joe Louis)一次與友人外出，
途遇有眼不識泰山的小子們尋釁，大家交手，唯喬路易閃躲而已。
他的朋友大叫老喬你為什麼不打，喬路易說我這一拳多值錢啊！
怎麼可以用來打這些雜碎。
喬路易雖然粗魯不文，但不輕易動武，惜拳如金，亦高人哉！
人老去，會退步，但也不無進步可尋。
我找到了一項進步：年輕時，我責人甚嚴；
年老了，我會設身處地，一件難事，如果我做不到，我不再責備他做不到；
如果我不能比他做得更多，我不再責備他做得太少。
當年我責備胡適不反對蔣介石，
今天我知道他技巧的反對了，設身處地，我也不能比他做得更多了。
唱衰中國有什麼好處？
中國垮了，26分之一人口（5000萬）化為難民流到世界，世界垮了。
我們的路只有一條，就是督促「它」變好，
幫「它」勸「它」哄「它」騙「它」
拱「它」推「它」掐「它」捏「它」
擰「它」胳肢「它」，使「它」變好。
我們不要推翻「它」，懂得「休戚與共」的，才是真愛國者。
一位女士問猶太宗教哲學家馬丁布勃（Martin Buber)：
時間與永恆之別在那裡?
布勃說：即使我肯花時間說給你聽，你也得經過永恆去了解它。
（It would take an eternity for you to comprehend it.)
對先知說來，他必須有心理準備：
聽眾可能跟不上你，他們尚在永恆中浮沈，要給他們時間來罵你。
海峽兩岸有一種人，他們居然把台灣的言論自由，歸功國民黨，
我聽了，一直笑。
假如一個人，他窮兇惡極，一直用腳踩住你的腳，一踩 39年，
最後快死了，腳放開了，難道你還歸功他的寬大嗎？
該讚美的，不是那隻腳，而是逼他高抬貴腳的那一拳頭。
讚美李敖的拳頭吧，如果你還有正義感的話。
十七世紀的偉大知識分子顧炎武，一生不同政府合作。
他對知識分子的高下，定了一個檢驗標準，
就是你對「四海窮困」講不講話。你逃避不講話，只會「詩文而已」，這是不及格的。
因為「君子之為學，以明道也、以救世也」，
不能明道救世，只是余什麼中、余什麼雨那種貨色，
偉大知識分子是看不起他們的。
禿子是很過敏的，有權的禿子更過敏，
他不但不准你罵禿子，甚至不准你罵和尚，
因為「指著和尚罵賊禿」，顯然意在禿公。
不過，千百年過去了、時代變了、生髮劑也起禿回生了，
禿子也變寬大了。他終於同意罵和尚不等於罵他。
於是，禿子頭戴假髮，給了我們影射的自由。有一天他還會罵和尚呢。
看到最多真笑的是幼稚園老師；看到最多假笑的是大公司老闆；
看到最多真哭的是殯儀館主任；看到最多假哭的是拍片廠導演；
看到最多真相的是整型科醫生；看到最多假臉的是化妝間小妹；
看到最多共產黨烈士的是國民黨殺手；看到最多國民黨殺手背影的是共產黨；
看到烈士淡出背影入土的是李大師。
光著屁股打老虎，又不要臉，要不要命
喜歡你喜歡的，打敗你不喜歡的，活超過你討厭的！
創作內容
哈囉李敖 Part. 1
圖文雜談 (70)