RE 淺談我對中東、北非與伊斯蘭教的認識 1

因為為了方便各位參考，本文本要回應tulip810018君，在軍事策略版上的「淺談我對中東
、北非與伊斯蘭教的認識」一文，可也同時貼到個人部落閣。
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1 首先問題是樓主的斷言缺乏說服力

看罷樓主的話，只感到奇怪的是，在下曾經從頭到尾看過古蘭經兩次，那里有這麼多講
戰爭的，還是只因為繼承的舊約本就寫了很多戰爭的虛擬歷史，所以給你這麼誤解:
舊約的戰史其實和很多古代史詩一樣，八九是假的你還相信?


你說引用權威名著，但鮮直接引古蘭經和其相關的其他資料，也沒有那位是穆斯林的作
家的手筆。

是呀，當我說自己看過古蘭經兩次時，有人懷疑問我那里找到看?在中港這邊很多穆斯林
的，大陸還飽受疆獨所苦，可是正因為這樣伊斯蘭教的專書在這邊不很難找的。

可台灣這邊較難找的，例如沒有人踢爆，在三次元世界的上海名師馬永貞，是清末的回
族，卻被漢文影像老說成民初的山東漢人。

而閣下的話完全沒有邏輯性的，你都說既然中東北非一帶，戰爭是因為資源不均，也說
過伊斯蘭教興起是必然的，那麼它的教義又怎樣加劇這樣的好戰思想?


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2 史實的前伊斯蘭教時的中東

有些人說過那里如果信佛教或基督教也無助於問題，而且歷史上這兩大宗教傳入去那種
地方，也鮮有成為主流宗教或鮮成為國教的機會，我想最好還是對照在伊斯蘭教興起前
，那些地方最多人信奉的宗教是什麼?

簡單地說佔了民間市場的是魔法信仰，相近於我們東方的薩滿`神道`巫教`苯教等。當時

的西亞大漠上魔法信仰，就像在東方的大漠上，蒙古和突厥等東亞遊牧人的薩滿教一樣
盛行，而事實突厥族的後人現在也幾乎都是穆斯林。

而統治階級猶當時勢力最大的波斯帝國，信的是祆教(瑣羅亞斯德教)，它可算是最古老
的有組織有教義的「高級宗教」，不論對猶太教等三大一神教和東方的佛教和印度教都
極有影響的。

那些民間信的法術，在三元世界反正鍊不出賢者之石，靈魂也不會變成SG，可人家照信
照供奉祭品，雖然用活人祭是罕見的，但依賴它而不正經地做事，就常是信徒的心態。
而祆教雖然是高級宗教，可是它的善惡二元論教，具有極大的破綻，即惡魔是外在於現
實世界地誕生，也因而做成善無法包容惡的偏狹風格。

另一個問題是古波斯人不屑向被征服者傳教，那不是因為宗教自由或寬容，而是認為被
打敗的敵人不配被救贖。

就樓主的理論，其實最適合中東的不是伊斯蘭教，而是祆教才對，因為它才真正最適合
想佔有所有資源的統治者所需要。而在伊朗和伊拉克等地盛行的伊斯蘭教什葉派，其中
不少原因是本來祆教徒，不願意簡單地接受伊斯蘭教，才信佔少數的什葉派。

就有版友說過很重非暴力色彩的佛教或基督教，本來就很難吸引當地人。

另一個問題是即使信奉，但因為宗教本身具有的非暴力色彩，往往實際上使信士在戰鬥
的放棄那非暴力的教義，甚至很易走向一不做二不休的滅絕人性的行動來追求和平，因
為只要敵人死光而我為他們超渡，甚至想負於屠殺的罪名來創造一段和平的歷史的想法
。

故一種對於戰爭承認為「事實」的宗教，其實對於一個很易引發戰爭的地方來說，反而
最有利於和平，也許對於佛教或基督徒眼中這不是真正的和平，但武裝下虛假的和平勝
於無休止的戰爭。

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3 一神的意味?

而且在歷史上伊斯蘭教是最成功地把一大群，數千年間處於經常地戰爭的遊牧民族，統
一起來承認大家都是同類的真理，進入文明時代的力量。

也許對於我們聽慣了佛教的教條和護教的話，不會認真地看待這種統一的意味是什麼?因
為不知道不統一的意味又是什麼?而我們社會最多只會小心地看基督徒所說的穆斯林真偽
性，而不會小心地看佛教徒所說的穆斯林的真偽性:

而東亞社會對於一神教根本蒂固的誤解，根本上忽視了信儒釋道的人對於陝甘回民`太平
天國`島原之亂的鎮壓，與本身對基督教的教案和道教發起義和團事件，卻篡代以政治和
民族問題的方式來解釋，避開了非一神論一樣可以很專制的事實。

雖然佛教自許最慈悲，可是因為其所謂的無神論的教義下的眾生平等，只不過意味即使
被自己所敗所殺的敵人，和其相關的人仍然可以恨你可以說你的壞話，都生活在同一個
世界中，身體的物質和行為的業，互相滲透對方身上吧。

而不是大家都有共同的起源，可一神教界定所有人都是亞當的子孫，所有生物都是神所
做的，而且假設有其他的世界，也同樣是同一位神所造的。

你寧可以相信只因為互相仇殺的人，身上的血濺到對方身上叫平等?還是同由一位神所創
造叫平等?

如果是前者就只會繼續打下去，直到一方全部死光為止，還要從歷史被遺忘，甚至由幻
想和夢境中被進化所淘汰掉，才算是和平的涅槃嗎?

但如果是後者的話，雙方便會承認大家是兄弟，有機會講和的。

事實佛教和伊斯蘭教的恩怨不亞於基督教，而在中國來說儒教和伊斯蘭教的恩怨，大於
他們和基督教的，而不理解在對方眼中我們是怎樣的人?

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4 在一神教社會眼中的東亞文化

三四十年前一部美國電視劇中，在一個聖誕節時，一個瘋子亂槍殺人和向天開槍，大叫
「神已死了，是我殺死了神的」，然後被警方擊斃。

而東亞人指責一神教不寬容的時候，在他們聽起來就像上文的瘋子了，因為對於神的定
義就只不過限於宗教的意思上，只要不信祂的話，我就和祂對等，我就可以打倒祂。

這種超人論不過是自我滿足的，但對於平時便神掛在嘴邊的人，超人論毫無意義，因為
真正誠虔的人是不會一天到晚說神的，他們其實已經懶得殺死神了。

我之上最後一個回文的，便說不信也算一種信仰，反之一天到晚說神的才是假的。

在對於很多魔法禁書目錄的討論中，便感覺這種奇書的用意，就是要使被超人論洗腦了
的人，相信自己就是耶蘇才會信教的，因為對於一個瘋子來說，不自比為神的話，就不
能相信世界上有公義和天理的。

所以魔禁才會那麼賣得，因為寫得夠瘋，居然相信世界被天使墜落所置換，而不是自己
被置換了。

最斃的是一般東亞人又很正常，他們不瘋的，所以才容易相信強權，相信政治手段和奪
取政權，成為勇氣唯一合法的價值表現的場所。

否則有勇氣的人只會淪為恐怖和犯罪分子的未來生力軍。
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最後 其實伊斯蘭不反對民主的

老實說伊斯蘭教的領袖哈理發，本來是被民選的，只不過並非全民投票。這點也和羅馬
教皇一樣的，可很少人提不寬容異己的兩大宗教明明很民主的，當然其實佛教很多要職
都是寺院選舉的。

其實世襲君主制多在世俗國家組織歷史才正常，相對重要的宗教領袖多由選舉而生，故
認真地想的話，根本想不出為了民主而反對宗教的理由。