李宗吾的最後五年
陳思遜 2004/4/4《成都晚報》
退隱故鄉
1938年5月，厚黑教主李宗吾已年近六旬，時在四川省政文編審委員會任職。他在醜惡的官場混跡二十餘年，遍嘗各種酸甜苦辣，已感到十分厭倦；加之他有關《厚黑學》著作的大量印行，揭穿了官場的腐朽黑暗，使當局大為惱怒，他在受到漫駡、圍攻的同時，甚至還有被抓捕的危險。其時，正值省政府改組，李宗吾所在的政文編審委員會撤銷，他被安排在新成立的一個編譯室。不久，該編譯室由5人編制壓縮為3人，不厚不黑的李宗吾，缺乏疏通關係的本領，自然被排擠出局。對於「倒甑子」，李宗吾是想得通的。1913年他在省上也遇到機關裁撤，清廉一身的他，連回家的路費都沒有，借錢時曾作詩三首，其中有首云：「大風起兮甑滾坡，收拾行李兮回舊窩，安得猛士兮守沙鍋。」此次倒甑子，其實恰合他老來歸隱之意。
羈鳥戀舊林，池魚思故淵
1939年4月，在他滿過60歲後不久，便和家人悄然離開成都東勝街37號寓所，乘汽車到內江，然後轉乘滑竿，回到了故鄉自流井。宗吾住處小地名叫小竹灣，在匯柴口坡下不遠處，匯柴口是一個高地，為舊時農產品集散地，有商店、茶館、作坊等。挑夫的鹽擔子要經過這裏歇腳，然後下一長長的石梯，來到鹽船的起運碼頭張家沱。小竹灣系宗吾自己給它取的名字，他將這三個字寫在木牌上，掛在竹籬邊，為的是讓郵差一眼能看見。其實這地方很少有人知道。難怪蜀光中學教員孫伯蔚，受宗吾朋友之托，曾遍尋此處無著；另知道李宗吾姓名的，也只有匯柴口茶館和油房裏的人，所以他的確是過的一種鮮為人知的隱居生活。
宗吾住的是一舊式瓦房，堂屋較寬，兩邊為臥室。屋邊竹林掩映，後有鄧關至貢井的一條舊式馬路，大門面山臨溪，看來這兒環境十分幽靜。宗吾一家人口較多，因兩個兒子死得早，孫兒孫女都由他統率，加上老倆口和二兒媳，一共九口人吃飯。李宗吾因一天到晚思考問題或忙於寫作，生活的自理能力不強，家裏的大小事情全靠李妻一人掌控。宗吾研究「怕老婆哲學」有年，加之生活上要依賴她，因此總是尊重她的意見，其幽默的口頭禪為「夫人說了算！」妻子鐘性榮，衛坪鄉松樹坪人，能幹、賢惠、勤儉，善於持家。如她規定每月初一、十五打牙祭，其餘時間都吃素。家裏的人每年到生日那天，「壽星」可吃上兩個雞蛋，說是才能「滾得過（災難、不幸）。」每天晚飯必煮稀飯，因晚上消耗少。為了節省火柴，她便用糠殼捂火，以備紙攆點之。就是常用的辣椒面，也被她舂好放入竹筒，用時放很少一點點。宗吾回鄉後深居簡出，除偶爾與余煥文、雷明心喝茶談天外，絕少與外界朋友來往。
余煥文，家住衛坪鄉糍粑坳，前清廩生，曾為富順縣中宜賓中學教席；雷明心，家住貢井，雷鐵崖之弟，同盟會員，與宗吾系炳文書院、四川省高等學堂的同學。余雷二人思想、文學修養都較高，與宗吾談得來，儘管時有爭論，但非常投契。
1939年下半年，宗吾遇上一樁敲詐他的事。一天他因事進城，走到下橋橋頭，突然被一流氓、外號人稱米蛙蟲的張某攔住。這人一手抓著李宗吾的右臂，跳起來劈頭就給他一記耳光，然後大聲吼道：「李宗吾，你別裝糊塗！你欠老子行內20石黃穀，非還我不可。不然，你是厚黑教主，政府正在通緝你，連我們（特務機關）都接到了公事，今天老子拖你到市政府去，你就受不了啦！」宗吾遭此欺詐，又氣又惱，且有口難辯。心想，好漢不吃眼前虧，於是緩緩伸出三個指頭，答應給他三石糙米了事。經過這件事後，宗吾平日更少出家門了。原來抗日戰爭爆發後，蔣介石在重慶讀到了李宗吾的《厚黑學》，認為是敗壞人心、危害社會的壞書，下令禁止出版，將作者李宗吾斥之為「墮落文人」，予以通緝。後經著名學者、蔣的幕僚吳稚暉說項，此事才在無形中擱淺了。
揮毫著述
宗吾同許多作家、思想家一樣，一天到晚都在思索、讀書或寫作，不修邊幅，也不拘小節。他穿的長布衫多日不洗，髒了以後也不知道換下，得由老妻提醒；他有時一邊啃煮包穀(金魚：包穀即玉米)，一邊摳腳丫，還要一邊看書。他成天就坐在堂屋的楠竹馬夾椅上，旁邊放著花生、葫豆、香腸一類的下酒菜，且飲且思，不時又起身到桌子邊，揮毫寫下自己的腹稿。家人還常常見他躺在椅上用手前後比劃，這就是在練自創的「無極拳」。
宗吾早年曾向富臺山廟內的和尚學過功夫，後又學練派別甚多的四川靜功，對同善社、劉門、關龍派、吳礁子派等，他都拜門稱弟子。曾仔細研讀過豐城黃元吉來川講道時的著作、各派奉為天書的《樂育堂語錄》。但他本人對此缺乏恒心，練時從未坐上30分鐘之久，越想靜坐，心思越亂，強自鎮靜，則如受苦刑。結果哪一派的方法，他都實驗過；哪一派的方法，他都實驗無效。於是他又想練拳術，先學拳術家的氣功，繼而又學太極拳。而他認為前者無非裝模作樣，違反自然規律；後者雖似相宜，但要受一種約束，他自然不耐煩。最後，自己發明了一種拳術，名曰「無極拳」。這種拳據他自己說，無非是恍兮忽兮，玄而又玄而已。他晚年就練此拳，直至去世從未間斷過。至於效果，恐怕也只有他自己才知道了。
宗吾晚年著述甚豐，1937年11月，國民黨政府定期召開國民代表大會，制定憲法。為此，他寫了一篇《制憲私議》，主張規劃國家大計，要從宏大、長遠的目標著眼，要有計劃、有步驟的進行。制憲應當仔細斟酌，切不能照抄歐美憲法。文章還從政治、經濟方面，提出了一系列的改革設想，如政治上應實行民主共和制；經濟上首先應將世間財物公私分明，提出「地球生產力和機器生產力，歸社會公有，腦力和體力歸個人私有。「依據此一原則來改革經濟制度」，其文獨具遠見卓識。宗吾倡導政治、經濟、外交的「合力主義」，故繼《制憲私議》一文發表後，原打算寫一篇《外交私議》，後因「七七事變」抗戰爆發，他便改寫成《抗日計劃之商榷》了。他在這篇洋洋數萬言的「計劃書」中，認為對日抗戰，應用三種戰爭：全民抗戰，即為武力戰爭；組織弱小民族聯盟，施以經濟制裁，即為經濟戰爭；將中國主義在國際上儘量宣傳，即為心理戰爭。這三種戰爭必須同時發動，才可戰勝日本。
他還說，孫中山先生革命，分出軍政、訓政、憲政三個時期，而在國難當頭的今天，應三者同時並進。宗吾滿六十歲那年，為答復時在重慶的朋友張默生邀他作自傳的請求，而寫了《六十晉一徵文啟》的妙文。宗吾歸隱後，除繼續研究他的厚黑學外，主要精力放在研究「中國民族性」的問題和進一步研究「心理與力學「問題，而除從事研究著述外，大半時間都花在與好友張默生的書信來往上。
1940年，宗吾厚黑學單行本 在 成、渝、滬等地大量印行，友人王淵默給他來信說：「厚黑學三字，業已傳播眾口，無從收回。……厚黑是社會病狀，你各種作品是醫病之藥。我為你計，不如把全部思想之系統，和各種作品之要點，詳詳細細寫成一文，附載于後，作為厚黑學的說明書，使社會人士瞭解你的用意所在，否則僅以厚黑學三字流傳於世，你將得罪於社會。」宗吾讀信後覺得很有道理，於是聽其勸告，寫了《我的思想統系》一文，交王印行。
後來，他又著手寫《性靈與磁電》，此文原名《佛老與磁電》經與張默生函商，才將「佛老」改作「性靈」，這是他對「心理與力學」的更深一步探討，可以看作是其思想發展的極至。宗吾在以往的研究過程中，不僅否認了「性善學」、「性惡學」、「性善惡混說」以及「性有三品說」，而且發現人的心性無所謂善惡，但卻有一種力的存在。此「力」能推能引，與物理的現象並無不同，於是而有《心理與力學》之作。而今他又提出大膽假設，認為人的性靈是從地球的磁電轉變而來。他說這一假設，尚待以後的專家學者證實或推翻。
此外，宗吾有感于好友的真誠，決心不寫傳的他，竟寫了2萬5千字的《老迂自述》寄張默生。在自述中，他記下了自己的平生大事，較為翔實、具體，可算是這位厚黑教主的自傳了。
忘年之交
1940年的某一天，宗吾正在家中，突然聽到院裏有人喊：「李宗吾先生在嗎？」，宗吾聞聲迎面而出，見是兩位青年來訪，其中有位就是他的忘年交南懷瑾。南懷瑾那時剛好20出頭，此人如今健在(金魚：南師已過世)，已修煉成著作等身、享譽海內外的大學者。
1938年下半年，由於宗吾任職的編譯室緊員，宗吾出局後滯留成都。這期間閑來無事，他便常常到少成公園（今人民公園）楠木林茶園喝茶。那時正值抗戰前期，南懷瑾從浙江展轉入川，他年輕氣盛，很想求仙學道，學得飛劍功夫去打日本人。所以，經常拜訪一些有名的、有學問的、有武功的人。少成公園地處成都市中心，環境寬敞清幽，是成都名人賢士、遺老遺少會聚的地方。這兒經常可以看到穿長袍、著布鞋的，各種各樣古怪的人。這些人正好是南懷瑾要尋找的，為此他便成了這公園的常客。南懷瑾就是在少成公園喝茶時結識了李宗吾的：有一天，南正在公園裏同幾個前輩朋友喝茶下棋。這時，進來一個人，高高的個子，背稍稍有點駝，戴一頂氊帽，面相很特別，象一個古代人。別人見他進來，都向他點頭，或打招呼。南就向忘年交梁先生打聽這位是誰，梁老先生說，這個人你都不知道？他就是厚黑教主李宗吾，在四川很有名的。經由梁先生引薦，南等人認識了李宗吾。據南懷瑾回憶，大家一起喝茶聊天，就是聽這位厚黑教主在那裏議論時事，針砭時弊，講抗日戰爭，罵四川的軍閥，他罵這些人都不是東西。這次宗吾在自己的家裏，見到成都來的朋友，自是非常高興。問道：你怎麼來了？南說：我來看一個死人朋友。宗吾以為他在開玩笑，說：我還沒死啊！對此誤解，南懷瑾趕緊作了解釋。原來南的一個朋友，在杭州認識的和尚去世了，他死在自流井，因欠他的情，南決定前去掃墓。南和好友錢吉一道，徒步走了8天，從成都到自流井，找到了那個朋友的墓，燒了香，磕了頭。從自流井回成都，還要8天，可他們身上的盤纏快完了，發愁之際突然想起：厚黑教主李宗吾的老家就在這裏，不妨找他借點路費。因此，便找到小竹灣來了。宗吾看見二人的狼狽相，馬上安排做飯招待。現殺的雞、從魚塘撈出來的活魚、現成的蔬菜，他們吃了一頓正宗的川菜。酒足飯飽之後，南懷瑾就開口向他借錢，說：我是無事不登三寶殿，回成都沒有盤纏了，請借十塊錢跟我。他站起來就到裏屋拿出一包現大洋遞給南，問他多少，他說二十塊。南說多了，並說不知什麼時候能還？他說不要說還的事，先用了再說。後來南懷瑾在回憶時深有感慨地說：「從我借錢這件小事來看，厚黑教主的為人道德，一點兒也不厚黑，甚至是很誠懇、很厚道的。」飯後聊天的時候，宗吾突然提出來，叫南懷瑾不要回成都，留下來向趙四太爺學武功。他接著介紹趙四太爺的情況，趙四太爺從小就是個瘸子，但是功夫很好，尤其是輕功，他穿一雙新的布底鞋，在雪地裏走上一裏多路的來回，鞋底上不會沾上一點污泥。由於他教的徒弟後來變壞了，就一直沒招弟子。宗吾害怕趙四太爺的功夫傳不下來，太可惜了，就竭力鼓勵南懷瑾留下來跟他學。他說：跟趙四太爺學3年，學一身武功，將來當個俠客也不錯。他還提出，這3年的學費由他承擔。南懷瑾看他一片誠意，不好當面拒絕。便說：學武功挺有吸引力，只是3年的時間太長了，容我再考慮考慮。當晚，二人辭別宗吾，回客棧過夜。第二天一早，李宗吾來到客棧，還是勸南留下來學武功，最後仍被婉言謝絕了，他直覺得遺憾，說「可惜，可惜。」後來，南懷瑾二人又回到了成都。不久，南懷瑾入峨眉山大坪寺修持,閉關3年，遍閱《大藏經》萬卷，印證個人修持所得，同外界斷絕了聯繫。有一天，從山下挑米回來的小和尚說：厚黑教主李宗吾去世了。南懷瑾聽了心裏很難過，心想，借他的二十塊現大洋也沒法還了。他就每天給宗吾念金剛經，超度他。並以此還他的債，還他的情。
好友張默生
宗吾還有一位「道不同，志不合」的好友張默生，他倆感情甚篤，先是通過書信往還結識，後宗吾兩下重慶張的住地晤談，遂成莫逆。抗日戰爭期間，張默生隨教育部攜眷屬來到四川，住在離重慶僅50公里的青木關（現沙坪壩區青木鎮），在重大和遷入內地的復旦大學任教。由於1939、1940兩年間連喪三子，心情鬱悶，睡起無聊便到書店去翻書。無意中發現《厚黑學》，翻讀之下，大感新奇。張默生曾說，那時，我個人的遭遇很慘，正在怨天尤人，對於諸多事都看不上，帝國主義侵略弱小民族，資本家壓迫勞動者，聰明人欺淩愚拙者，好人不得好報，惡人坐享安樂……種種的事象，都使我憤恨，使我苦悶。忽然見到這揭穿人類史上大黑幕的著作，使我的憤恨苦悶，得以發洩舒暢，自然對於著作者產生同聲相應之感。後來，張默生又買了宗吾的其它多種著作，拿來研究。並從他著作的字裏行間看出，作者的為人既不厚，也不黑，甚至還有一副菩薩心腸。他憤而揭穿官場的千古黑幕，好比燃犀照鼎，使宇內的魑魅魍魎醜態畢現，教人有所警惕防範。張默生認為，宗吾繼《厚黑學》後，許多充滿真理的著作，往往容易被他「開宗明義」和從不離口的「厚黑」所掩蔽。在替宗吾惋惜的同時，又得為真理叫屈，為此，張默生想勸他不要再講「厚黑學」，便試著通過《華西日報》社轉遞，給素不相識的李宗吾通信。信發出去後，如泥牛入海，音信全無。張默生又在《厚黑叢話》中讀到，當時鼎鼎有名的大人物、著名學者吳稚暉，李宗吾都不願意去見他。心想，自己只是個不見經傳的無名下士，不足以使厚黑教主掛齒。於是，打消了自己能得到回信的念頭。不料半年以後，竟突然得到李宗吾從自流井寄來的復信，真使張大喜過望！原來宗吾有從不給陌生人通信的習慣，給張默生寫信是他有生以來第一遭，而這都是源于朋友們的再三勸促。張默生當即回一長函，仍委婉地勸他不要再講「厚黑學」。從此他們便信劄往還，而且越來越勤，意見雖不能一致，但感情融洽，親切而知心。張還通過在自貢市蜀光中學教書的朋友孫伯蔚，多次到宗吾住宅訪談，勸說宗吾不再講「厚黑學」。可是他卻聽不進去，你不讓講他偏偏要講。後來張默生在回信中，承認他是厚黑教主，因有背十字架的精神；確認他不厚不黑，而偏要講厚黑的所以然。據他所說「道不同不相為謀「的話，不再勸他不講厚黑學。宗吾有感于張的情真意切，稱張為平生第一知己，並引鄭板橋的話贊之：「隔靴搔癢，贊亦可厭；入木三分，罵亦可感。「為此，決心不寫自傳的李宗吾，在好友張默生一再的勸促下，終於給張寄去了長達2萬5千字的《迂老自述》。1941年12月初，宗吾偕同長孫長翊冒雨來重慶青木關，拜訪好友張默生先生。那天中午張和夫人正在吃飯，忽聽有人操四川土音道：「厚黑教主來見張默生！」接著叩起門來。張開門一看，見一身材高大的老翁，旁邊是一位面顯清瘦的青年，這正是宗吾祖孫二人。張狂喜之際，真想把他抱起來。熱情款待之後，將祖孫送往青木關鎮上旅館住宿。此後，張默生便天天到旅館，與宗吾攀談。由彼此的身世，談到思想、觀點的諸多問題，並商定宗吾新舊著作出版的緩急和具體時間。宗吾還接受張的勸告（此一想法與王君淵不謀而合），寫一篇有關自己思想系統的文章，用以沖淡「厚黑」氣氛，解除讀者對他的許多誤解，這就是後來發表的《我的思想統系》一文。當時張默生在復旦大學兼課，每星期須到北碚授課3天，宗吾祖孫就陪同前往。他們開好旅館等候，張默生上完課後即來到旅館，與宗吾作徹夜長談。3天過後，祖孫二人又陪張返回青木關。他們就是這樣，彼此戀戀不捨地來往於兩地之間，二人無話不談，談必放浪形骸，傾其所有而後快。據張默生回憶，他平生總共有三次快談，這次斷斷續續，在七八日之中，幾乎一生中想說的話，彼此都傾囊而出了，是為快談中之尤快者。張默生有感于宗吾從不輕許人，交友十分慎重，且篤于友情，道義千古。他一再談到兩位心服的亡友，也都是他在省高等學堂的同學。一為革命家張列五，辛亥革命後被推為四川首任總督，後作總統府顧問，被袁世凱所殺；一是理學家兼教育家廖緒初，也是宗吾的同鄉，曾任四川審計院院長，後見國事日非，在老家鬱鬱而終。兩人都對革命赤膽忠心，辦事公正嚴明，宗吾每每談及二人，便扼腕歎息不已，幾欲流淚。在青木關住了十餘天后，祖孫告別張默生去到重慶，先住新蜀報館，後住國民公報社等處。在渝約有一年左右的時間，主要編校翻印他的幾種著作：《厚黑學》、《中國學術之趨勢》和《心理力學》等。《厚黑學》附加《我的思想統系》一文，《心理與力學》附加《性靈與磁電》一章。重慶期間，宗吾還會見了吳稚暉先生。1935年吳稚暉入川，從重慶到成都，登峨眉遊嘉定，會見了文化界的知名人士，卻端端沒有來見李宗吾，宗吾對此耿耿於懷。他把吳稚暉比作大觀園中的劉姥姥（吳外號人稱吳姥姥），自己則是大觀園外面最清白的石獅子，他說：「石獅子看見劉姥姥在大觀園進進出出，劉姥姥獨不知道有石獅子」。並對約他同去會吳的記者說：「我不去會他，特別給他留點憾事。」後來吳稚暉讀了宗吾的書，認為宗吾目光銳利，讀書奇博，特別是他的《心理與力學》，「實為最驚奇的發明，尤其前半部，真萬古不磨之論」，認為宗吾是了不起的思想家。所以，在宗吾遭通緝的時候，吳稚暉才肯在老蔣面前為他說情，使這一事情不了了之。1940年前後，吳稚暉讀到了《厚黑叢話》中，宗吾抱怨吳未能見他的那段話，頗感遺憾，急欲一識李宗吾。後經《華西日報》記者撮合，兩人開始通信。不久宗吾就由青木關而重慶，會見了名重一時的吳稚暉先生。經幾度交往，二人談得非常投契，並討論過「知難行易」和「知易行難」的問題，宗吾將自己的全部著作送吳過目。後來，吳還為他新印的三本書，親筆題寫了封面書名。 1943年春，宗吾應北碚管理局局長盧子英的邀請，再次來到北碚，又和張默生見面了，他們還是無話不談。張只覺得這位朋友，僅一年多未見，精神狀態已見衰老，每次吃飯除飲幾杯酒外，幾乎不沾飯粒。張為宗吾的健康十分擔憂，力主他回家好好靜養，宗吾接受勸告，不日返回了自流井老家。
慧星寂滅
酒，與中國的文人有著不解之源，酒不僅給他們以快樂，而且更能給他們以情思和靈感。不得志的文人，往往借酒澆愁，以慰藉自己失意的靈魂，金聖歎有詩云「一壺濁酒喜相逢，古今多少事，都付笑談中。」宗吾一開始就陷入文人飲酒的怪圈，特別是晚年，更是嗜酒如命，無以自拔。宗吾亦知道過量飲酒對身體有害，曾多次戒酒而不得成功。據他家人講，在堂屋、睡房的牆壁上，他到處都貼著「戒酒」的字樣，以警醒自己，可總是下不了決心。訪問過宗吾的孫伯蔚說他每飯必酒，酒氣陣陣撲面而來。實際上，他喝酒並沒有頓數，而是「長麻吊線」，杯不離手，思、讀、寫，往往都是伴酒而行。他在給張默生的信中，這樣寫道：「是以每當無聊時，輒濁酒一壺，展讀惠書各信，等於漢書下酒……」。宗吾身軀高大，又無時無刻不在運用思想，而飯量卻少得可憐，這樣入不敷出，已使身體極度虛弱。體內潛伏的「酒病」，正蓄勢待發。當然，作為思想家的宗吾來說，對於生死他是無所謂的。他60歲那年說：「鄙人今年已滿60歲了，即使此刻壽終正寢，抑或為日本飛機炸死，祭文上也要寫享年六十有一上壽了」。1941年，他在重慶時曾抽時寫了《鍤隨漫話》一文，這「鍤隨」二字，是說酒仙劉伶喝酒，不計家產，入林而居，常乘鹿車，攜酒一壺，使人荷鍤隨之，說：「喝死便埋掉！」宗吾引此何處醉死何處埋的故事，明顯是在自我解嘲，也表現了他開朗豁達的思想境界。 1943年9月中旬的一天，宗吾在堂屋桌上寫作時，突然覺得人很不舒服，剛站起來走了兩步，就感到天玄地轉，趕忙躺倒在馬夾椅上。老妻鐘性榮見狀，隨口說了句：「就是酒喝多了！」宗吾答道：「我看酒就是還喝少了啊！」說完脖子一歪，即昏迷不醒。這是他的最後一句話，看來教主臨中風失語時，還不乏幽默詼諧之風趣。家人立刻將宗吾抬往雨臺山，入仁濟醫院（今市第一人民醫院）救治，經檢查，為腦溢血造成肢體癱瘓，限於當時醫療技術和條件，院方表示無能為力。後來只得將宗吾抬回，找黃震鋪（今沿灘區黃市鎮）一位姓鐘的中醫把脈。吃了幾付藥後，病情不見好轉，終日昏迷不省人事。宗吾像一顆思想界的彗星，光芒四射，可這光芒卻慢慢地黯淡、熄滅了。到9月28日，一代宗師終因不治，於宅內壽終正寢，享年64歲。宗吾去世第二天，成都各報以顯著位置，刊登「厚黑教主」不幸逝世的消息。數日後，自流井各界人士為宗吾召開追悼會，大會由其生前好友雷明心主祭。追悼會收到成、渝及本地挽聯甚多，內容多從「厚黑教主」立論，頗有深意。遵從宗吾的遺願，其靈柩埋葬在富臺山上，接官廳（上級官員下榻的公館）附近，說是這裏地處山頂，視野開闊。宗吾曾預言這兒城市建設將有可喜的變化，山前將出現一條寬敞繁華的公路，今天他的這一預言，果然成了現實。1992年5月7日，因城市建設需要，李宗吾墓作為衣冠塚，由富臺山遷出，安葬于李氏老家所在地：紅旗鄉大岩村7組，小地名為青龍山的地方。厚黑宗師，一代奇人李宗吾，至今長眠在這雜草淒淒的荒野之中。
創作內容
【醒世者】李宗吾的最後五年
國學 (14)
