前言 終於結局了
因為結尾處只說期待今井神老師的新作，沒有說要把故事續下去寫needless 2商業連載，
相信以人氣度來說Needless不一定可以獲得集英編輯部，多一個十年給作者玩下去。
(最新日文單行本封面)
但不要以為十年很多，因為只是月刊連載，實際只出了十四五冊單行本，如果相比同日
完結的，有超能力但不涉及基督教的，稍晚學園愛麗絲或更遲的絕對可愛children，分別
已出了二十九和三十二冊單行本，這樣needless只可以表現很小的東西。
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起 黑夜中充滿星斗的，夜空常比白天更美麗的
所以我終於懂得為何needless這樣特別，因為它的思想是小眾的，到底在偌大的日本人口
中基督徒只佔千分之五級，絕對基督徒人口五十萬人上下。同為以儒教文化圈中香港的
基督徒總人口相當的，而天主教的人口在日本比新教還少的。
對比在共產黨統治下兼有儒釋道文化背景的，中國大陸的基督徒人口比例也比日本多得
多。基督教在日系acg中通常不是被敵意的對象如Fate，便是像聖痕般淪為娛樂的道具，
最怪異的是吸血鬼的首領相和神職或聖人同化的，好像古羅馬起初把基督徒說成是吸血
鬼一樣的。
可要在不那麼小眾的集英漫畫雜誌中生存，需要的是把小眾的思想，改造成大眾化的出
發點。
其中有不同的方案，例如去宗教化的絕對可愛或愛麗絲等兩部，或者主角刻意表現中立
的魔禁或介錯系作品，但今井神老師堅持以基督教的角度出發。便只好來個負負得正了:
根本主角群就是一群被世人眼中，躲在BS這個賊巢的廢材，吉祥物西緬少部隊又被說
成是暗殺部隊。但人物一般都沒有自暴自棄，堅持不要理會別人怎說也好，要當一個堂
堂正正的人，不否定自己有能力的事實。
就像在黑夜的滿天星斗一樣耀眼的，在最黑暗的時候反而發揮了人性的光輝。
正因為這樣好人本應當早被西緬全部收編了，所以一定要有兩個可能的衝突的原因:
1 坦承能力的人間的誤會，進一步的意思是需要平衝防止單一勢力壟斷能力，本編即是
這樣了，可也做成本編的深澀費解的缺點，可也算是作者的創意，沒有心的人是看不懂
本編的，而且本編的手法也很易使那些只想看戰鬥的人看下去。
2 混進普通人的超能罪犯和正派能力者的戰鬥，因這題材早被慣用而本編不採用，突顯
人物的純潔性，全書中只有四個人隱藏能力，凱``基頓`石山，其中後兩人都是666委員
會的，而且動畫中他們也沒有能力的，動畫也沒有隱藏能力的人物。
(在needless zero中說過，背景一般人是不知道祂是誰的)
如果主角是指站到社會和大眾的能力者，下文在論及王道風在本編不適用的原因時，會
再論及的，如果主角是代表反制度的話，本編之前或最歷來日系英雄題材，最成功的
首推妖精的旋律和骷髏人的悲劇英雄主義。
這樣最合理的結局便是悲劇英雄主義的，像岡本倫老師的妖精的旋律，而骷髏人不算超
能力，但問題是這兩部都不涉及基督教，而且基督教也不能十分認真地認同
悲劇英雄主義的。所以本編以這樣的手法，算是挖空心思的空前的力作了。
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承 在敵意文化背景下邪道黑暗熱血的
有些人總想把Needless說成是一部簡單王道的作品，所以不需要想太多。如果是那樣為何
要在青年誌上連載還這樣多血?
我不是說needless特別地有深度，因為其實有心看的人，任何作品都有深度的，所有故事
都是作者們的一番心血，我想看不懂的人就什麼都沒有深度，或相反地什麼都因為看不
懂而讚其深度的。
如果真的要來個王道熱血的話，最合情理的主角和視點，不是應當是西緬少女部隊嗎?
穿著校服要上課或有學歷的畢業生，站在大眾和政府的那一邊，還不提萌不萌的問題。
(老實說貝賴德軍團的三人娘外型夏娃`塞特`索兒凡，都比少女部隊漂亮得多)
當然主角或那些自軍正義的觀眾讀者，聽到什麼西緬要來狩獵needless和強搶器官`少女部
隊是「暗殺部隊」，就想了去那邊。而漫畫原著的killer girls更有意以蒙太奇的手法，抹
黑了剎那和未央只因為小事而殺了七海和美。
當然大量搶器只有某些讀者會相信，劇中人相信只可算是不可其無的人人自危心態，而
且一般西緬人員關阿克要治病什麼事(人造器官一直運行良好)，可直到末段才確認七海
和美沒有死，而少女部隊殺人都只不過被左天洗腦下幹的。
但即使那些是真的又怎樣?因為學園愛麗絲的男主角棗和絕對可愛children的女主角，當時
才十歲就殺得人比少女部隊多得多了。
那不過是fate/zero切嗣幼時的生活，或gunslinger(神槍少女)等同吧。
老實說如果以西緬少女部隊當主角的，而切嗣也的確很努力去參與救世的工作，像起初
的同人的構思，各位不是常把fate/zero說成是神作嗎?
但如果這樣的話豈不是變成黑基督教的老生常談，老實說在日本把基督說成是「表面是
聖人，內里很黑暗」的故事多得很，這種作品對於信徒甚至理性地看基督教的非教徒，
看來才不會有好感。
但如果想寫過說佛教或神道「表面是聖人，內里很黑暗」，荻野真老師被兩大宗教
禁制的就證明了一切。
要表佛教只可以像戰鬥司書那樣，以異世界和抽像的方式才安全的。
當我為胡桃辯護是為了夏娃錯誤地犧牲時，某人反引用魔禁的一方通行即使救了最
後之作也自認惡黨，更引我發笑了，惡黨不會自稱惡黨的，何況連愛華斯也把一方稱為
三大英雄之一。
那麼如果更王道地像學園愛麗絲和絕對可愛children般?
這種作品明顯需要更大編幅要表現更大的世界觀，適合在周刊上連載，但更依賴人氣度
。我想除非不提基督二世，超能力被說成和祂無關的，很明顯思想和本編差得遠，更不
用說「科學」(側勢力=對基督教敵意，並對新紀元運動和佛教友好)超電磁砲了。
至於像聖痕那樣的，雖然也的確有東西要表達，但我想和本編差跟較遠，本書比needless
漫畫版還冷的，只紅了動畫還給當作肉片。
老實說如果needless給變成了默劇默片，刪去所有對白的話，明眼人一看便知道西緬和少
女部隊才是正派的，因為像校服和學園等符號就是正常的代名詞，而衣衫不整的就是不
良的，他們需要的是救贖和教育。
而使們他們害怕和拒絕的，就是博士所作的謠言，但這完全只限於對白的存在。很像早
年李小龍在兒童和少年時代的電影，如細路祥和人海孤鴻的。
所以行動或行為上其實一切，都指向了西緬廣大的普通人員才是聖人。
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轉 負負得正的江湖黑色西部喜劇作品
故最可以從最少編幅看到最多的事情，便是間諜類作品，就是主角的姐弟。
結果從非制度的一邊主演才夠好，可一開始BS反抗軍便失敗了，萬事屋只可算是在無法
地帶的私人武裝，但不能等如革命軍只可算是像地上化了的，亦正亦邪(就算僱主要殺人
也可能照做的)的人們。
這完全地依賴BS的存在和無法狀態，所以我才會把少女部隊比為警察，某看不懂的人人
說BS居民見到西緬只有恐懼，到底還說自己在看正版書的，居然不知道只要不是needless
便無權在BS中居住的，其身不正的人遇上要平定BS才會恐懼的。
平生不作虧心事 夜半敲門也不驚。
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只是讀者的情報是西緬是從「城市」來的，而先入為主地以為他們是侵佔主角的家園。
像江湖`黑色`西部電影的風格，最合描述本編的主角背景和人物身分定位，但記著這不
是基督教革命作品，那在日本一樣不會有人想看的。
江湖黑色西部風的一個特色，便是主角群不可以得到徹底的最後勝利。
因為夜空的星月不論如何燦爛，也不及烏雲密布的陰雨白天光明。
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西部類作品一個矛盾的地方，便是牛仔或拓荒者等在無識中，總是在等候聯邦政府實際
來管治自己生活的無法地帶，但也害怕自己的權利被剝奪了。
而這也在一些城市貧民區或法治外的行業(例如夜生活和賭業等)常見的，最極端的是中
國幫會和革命的悲劇發展:
到底只有一小部分幫眾進入軍政界，另一小部分人回到日常生活去，更多人淪為了字面
意思上的黑社會。
對於政府的執法人員和其後台的政府，縱有萬般不事也見得以比有情義的俠盜差的。
一個貪腐的警察對治安的貢獻，比一個專殺壞人的殺手大得多。
唯一的極限和底線便是種族滅絕等人道大災難，聽到要說什麼要狩獵needless制造長生不
老藥和強搶器官等，也不足以作為推翻政府的理由，更不容否定本身主體就是由不見得
光的needless`半機器人`複制人組成的西緬，因為他們都不知情並且本身就被盜用了基因
的。
所以三(四)位主角不得不以融合和變性作為結局，因為江湖電影最好的結局就是壞結局
，即使要因為作為被負上莫須有罪行的黑道，既然動輒殺政府派來的人，就不可以全身
而退的。
古魯斯+山田姐=山田子，神父+夏娃=修女，根本+的四人都算是死了，而且=的兩人不算
是本來面目復活的，像轉生多於復活，我也相信照西緬的做法，實際上夏娃和山田姐的
無頭屍首，也被安裝了新頭復活了但記憶有問題吧。
但我最喜見到的是終於知道神父和夏娃的真名:
御田靜馬和荻葉卡琳。
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你們不再是所謂的複制人，所以貝賴德和夏娃死了不重要，最重要的是御田靜馬和荻葉
卡琳可以堂堂正正地回去城市，我們也曾經被西緬的那些複制人的鬼話愚弄到，把那些
誤導當作伏線，到底作者故弄玄虛得很極端的地步。
即使現在也很多把伏線做假解答的地方，例如很多人以為最後左天用黑色引力就算是解
了胡桃線，其實任何人都猜到的便不算是伏筆，只可怪日本對於基督教的成見過深:
教會一定要黑暗的，基督教如果不要毀滅人類(=日本人)，所以教會的超能力好學生，一
定要被利用或被誤會到死也不會解除詛咒的，要等我們我們的圓神來解救。
(胡桃可是配音的嵨村侑小姐星途復興的轉捩點，但也可是她的痛並在部落閣也刪除了關
於胡桃的事。)
心態最接近我看過老美的江湖片中，白人黑幫最憎見到有錢有文化的黑人，如果胡桃安
然重出就假裝成複制人。
我都說過本編思想和戰鬥司書最接近，如果相比於「神溺教團幹部全員殉道，和死對頭
的武裝司書的殉道者，去天國一起救出救世主的明妃」來說，主角群能夠活下去就算是
勝利。
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合 左天惡滅?本編的真正幕後悲劇黑暗英雄
而對於敵人的首領左天的戰鬥處，有幾點要說明的，簡單地說他們其實就當了我最初所
說崗本倫老師的悲劇英雄主義，悲劇英雄主義是指不求回報的善，可算是道德的極致，
但也同樣地只有孤芳自賞顧盼自憐的人才會推崇的，其實更為接近佛教的理想中的聖人
，因為對於佛教的神話的諸佛來說，釋尊諸佛的回報都是自己從舊時的諸天處所搶來的
。
左天其實最接近反逆的魯魯修`fate/zero衛宮切嗣和sabre`罪冠的恙神涯，其實今次事件的
真正英雄是最後首領左天，而他最後的戰鬥只不過，要完成黑暗英雄的美學，到底惡減
的劊子手都是要死的，所以有需要交帶事情。
當然確地說是因為要向讀者交待吧，留意看附文中的話便懂了，如果真是惡人的話，根
本不需要理會神父和阿克，拾過漁人得利不好嗎?還要透露有關門的更多的事嗎?
不信我只是yy?
在城市編中那班狗官下令自衛隊出動，沒有被文字說明的宇宙戰艦(神父也只懂問那是什
麼)鎮壓闖出BS的人，正是左天要石山帶了自己和阿克萊特，消滅了那班狗官們。
不要忘記最後BS不但沒有被完全被夷為平地，而且人民開始思想解放，也開始正視BS和
needless存在的事實，這分明是左天等人的秘密事跡。
那麼最後那段說要毀滅世界和拿複制人做人質的事又怎解釋?
首先如果真要來的話早就做了，不用在第109話才對貝賴德說，到112話才引爆人質的，
何況既然要滅亡人類就避早要殺的，拿人質戰術只不過在逼貝賴德狗急跳牆，結果他反
而成為唯一闖入天使界的人類。
最諷刺的是天使們也怕了人類，關上了以被次元兵器打開的門，看來真的來個人人成聖
，當然天使只配當聖人的工具。
其實說什麼只有一億分之八的機會可以接受伊甸種子，難道以往有一億人做實驗?分明是
胡說八道，如果那麼危險為何神父給古魯斯「聖水」。
實際只見到成功接受的人不少，包括了古魯斯`石山`博士`左天(動畫版)，最重要的是那些
「一碰即爆」的人，都是一開始便在逆天:
例如那些帶頭逼害needless的狗官，和第一次基督復臨計劃的複制人(1-77亞當系列)，以及
最後被當作人質的複制人。關於複制人的問題，在本文最後部分也會談及的。
正常人的排斥反應最可能是像夏娃般，是慢性地可以輕易被治療的。更何況即使上文的
複制人，如果不是左天用遙控器刻意弄他們的話也是安全的。
(左天與切嗣一家，左天到死時也是孤獨的，比切嗣有士郎伴著更甚，沒有讓胡桃再登場
，貫徹悲劇英雄的生涯。胡桃呢?請椎名老師的絕對可愛children救出悠里的母親)
其次是結局也要表明needless不是被利用的對象，而是被保護的對象，所以都不可以死的
，說「世界末日時仍然活著的666人」，當然不可以死的世界上最重要的人。連七海`美
`卡夫卡都復活了，只有右天自認複制人，怎可以相信needless被利用到死?
那麼左天或切嗣的悲劇英雄主義是否真的違背基督教?
其實也不完全算的，因為基督教的教義中，救贖不只是現世的，甚至不只是死後去天國，
而是在於與神在一起，到底地獄也是「神」所做的，如果要「神」去地獄也不反悔的，
才算是真聖人。
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結論 最後贏的是西緬，勝利是屬於人民的
正確地說勝利的果實，是屬於廣大地接近人民的普通needless，他們都是西緬的人員，只
不過職位不高的少女部隊和卡夫人或右天等人。
即使被洗腦和被利用也好，始終只要不是心術不正的，都會找到回去正常世界的路，和
獨佔了BS的經營權。
但最後的問題是複制人，我是說真正的複制人，而不只限於像神父等人，那些局部克隆
的偽複制人。不只是左天否定他們，連主角的拍擋的塞特和索兒凡也狂殺，還要說複制
人士兵很嘔心，除非想說複制人不是人，否則怎看女性角色中都是這兩隻殺人最多的。
首先我想對於本來便反對複制人的人來說，不要跟他說為何要歧視的這種話?那樣很易縱
容制造複制人再以既成事實把其合法化的。
而且看來複制人都很遜的，又多病痛又短命的做來幹什麼?
其實就是滿足「複制便是復活」的廢話，那不過是為了同時滿足人死了便不能復活的神
道教條，和基督教的復活教義的矛盾做法，只好在違背基督教某些禁忌下，完成教義
的悖論。
本編便弄了很多假的複制人，滿足見到人倒地便算死，不試圖救人卻要複制的科學側勢
力基本教義派。
最好玩便是本尊復活後，裝成是複制人上裝了真頭真腦或被電子腦備分的記憶，其實我
也相信右天不是複制人而是本尊復活的。我也相信西緬會騙在山田姐和夏娃的無頭屍體
上安裝複制人妹妹的頭，就算是複制人復活了。
本圖是左邊胡桃`七海`美三人組，右邊穿著了少女部隊校服的山田子的手牽著誰?
當哥哥和姐姐變成了一個新的姐姐後，一邊緊握著需要被治療的妹妹的手，也意味山田
子只可以為了複制人妹妹，正式加盟西緬少女部隊，可以照顧也總算和家人一起了。所
以肯定作者不會歧視複制人的。
另一位意外地是半機器娘迪斯，到底她這種改造人也會使用複制的器官的，到底她的頭
或腦是一百年前的本尊還是複制的也未知，何況機器化人比複制人和常人差距更遠，也
一直在古魯斯旁，穿上小學校服，看來離開社會太久需要再上學惡補新的知識了。
最後付上標題的[ONCE UPON A TIME IN]，其實出於三部美國電影聽聽它們的主題曲或
pv，代表了江湖和西部風格，硬漢死要面下明明最後是人民的勝利(黑澤明也說過的)，但
把說是個人的勝利的歪理，這樣才算江湖好漢的做法。
ONCE UPON A TIME------本身便隱含了「這是假的」意思，我是說即使在故中也是假的
那種，虛幻的程度雖不及涼宮和魔禁，但依然是很虛幻的，和像鋼彈那種繪聲繪影的
「寫實」完全不同的。
十九世紀的ONCE UPON A TIME IN WEST
北斗之拳中也致敬過的，瞬便用這方法引拳出來。但請注意原本在這部片中，反角
所引出來的主角，不是他所想像中的仇人，反而只是一個被無辜牽連的路人，結果
主角成為了除害(收買路錢阻礙建鐵路的反角)的英雄。
二十世紀的ONCE UPON A TIME IN AMERICAN
我在「誰有其他這種悲壯的曲風的動畫或遊戲歌」推過的史詩式電影，因為據正版碟所附的官方解說和權威影評所說，原著作者是釋囚出身的作家，故事不是為了披露江湖當年的實況，相反為了隱藏真相而出版的，所以當年原作者同期的幫眾行徑一定和影片或小說不同的。
新世紀的ONCE UPON A TIME IN MEXICO
其實這是向前兩部的導演的名作革命往事A Fistful of Dynamite致敬的，是一個頗有實驗性的故事，試想在背景中受到歡迎的毒梟，請人暗殺訪問自己盤踞的貧民窟的總統，反而引起貧民們告發並保護總統的，到底在民主國家的弱勢社群或反對派，也寧認同合法政府而不是俠盜的
夠藝術嗎?
如果撇去了那些廢話看來，像不像我所說如果不要對白的話，應當看得出西緬才是正統
的。把漫畫突出電影感，可以一看便知道的，還是手塚大神的用意，我們作者今井神老
師，算是極少數年輕漫畫作者做到的。
我也不希望為了遷就畫needless 2 阻著他發展更有趣的故事。如果胡桃再登場會做成反效
果的話也算了。
創作內容
ONCE UPON A TIME OF BLACKSPOT----------NEEDLESS完結心得
機戰 (103)
