禪修 ─ 心情扎記

作者：無痕之音│2013-04-19 21:11:29│巴幣：16│人氣：757

最近在修禪。
本來對禪沒有興趣，也無想修之意，但深感自己受色身所苦，被五蘊所迷，
色想雜染，雜念妄想，飛馳不止而感到痛苦。
受到了蓮骨大大的鼓勵，故有了學禪的想法。

經過這一二個月的修持，從一字禪開始(躺在床上修禪定，這是最簡單也最方便的方法)，
不必擔心血液不通麻掉。
因此我就努力開始修禪，禪從最開始階段那不是禪，所謂禪就是禪那，意指四禪以上的
禪定，如將止禪和觀禪兩者合併，則稱止觀。

我修的觀止方式，是先從 專注呼吸 入手。

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修禪在欲界，有四個階段：
http://www.book853.com/show.aspx?id=48&cid=8&page=8

未入定─坐半個小時至一個小時就受不了，身體疲倦，是未入粗心住。
粗心住 ─最開始的階段，心雜亂不定，歪歪扭扭，雖坐一個小時不會受不了，但是
雜念仍然在六門亂跑。
細心住─當進入細心住時，不但坐久了不會累，且身體能自動調整，這是細心住。
欲界定─這是欲界的禪定。進入此定後，心念自動平穩，不必再去刻意降伏雜念了，
到此階段已可以整天坐禪，而不疲倦了。
未來禪─當定中再一步深入，靜坐中會感受到身體消失不見，到此階段，即是未來禪。
但這是指定中才發生的禪定，之所以稱之未來禪，因為將要入真正的禪定─禪那，那就
是初禪，初觀禪。由於此定雖深，但尚未脫離欲界的煩惱，故不為初禪。

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初禪─初禪又稱「離生喜樂」，當未來禪身心不見掉後，在定中滿滿的身體感受又回來，
初禪有五支：
尋：找尋定境，如專注於呼吸、心跳、聞、觀看等。
伺：找到定境後，停在上面觀察它、或保持專注在上面。
喜：全身心感受歡喜。
樂：由於遠離了欲界煩惱，感受到樂。
一心：保持在此一境界中。
在初禪境界的人，會起思惟智，不是都不思考，而是在滿滿的定中起思維，
這個思維沒有雜念，也全無煩惱。始以思惟智觀照苦空無常。

二禪─二禪又稱「定生喜樂」，初禪修到後來感受到心念很粗，種種思想是觀，感受是覺，
如：這花好漂亮，這就是覺、觀，會起心念思想，也有所好壞感受。
在二禪中，這些心念都不會起，在二六時中，不起雜念妄想。同時因為定境已深，也很穩定，
故不必再去找那個定境，也不必刻意保持，初禪五支只剩三支。
有的說法是─靜、喜、樂、一心但基本都一樣。

喜：遠離覺觀，滿心歡喜。
樂：在定中感受到快樂，故稱定生喜樂。
一心：保持在此一境界中。

我只說到二禪，這是因為我目前還不到那麼深。
故點到為止即可，有興趣的可以點上面連結。

延伸參考：http://www.gaya.org.tw/magazine/v1/2005/74/74s1.htm

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之後到用坐的方式修定，我發現已經可以坐很久的禪而不感到疲倦，
已經是可以坐整天的禪了。同時在定中會感受到身體脫離，感受不到
身體。當然這還只是未來禪，由於是親身去接觸、體會經驗所緣，故
既是止禪又為觀禪。

在躺著修定過程中，由於定中身體一直保持不動，之後會發覺全身發
麻，不理它繼續入定，到一個階段後身體不再酸麻，身體自動調整，
血液流通，此刻進入了另一世界。

在這個世界中雜念變少、身體與之脫離，只剩下靈性為主。
這個階段中，恐懼等情感不易干擾，與全身發麻是截然不同的世界。
由於我觀注的對象是呼吸，可以明確地感受到呼吸的變化，
從呼吸明顯→呼吸微細此刻全身舒暢，沒有任何不適。
這是非常棒的感受。

目前，不單單是定中身體脫離的感覺。而是已開始時時刻刻感受到身體
不是自己的，可以體會到冷暖、感受到喜悅、覺察到呼吸，感受生命喜
悅的陽光。此刻我的身體狀況已經正式改變，徹徹底底。
風吹到身上，像有人摸我的手一樣，那是觸。
開始忘記了冷的滋味。感受熱敷在臉上、身上，很舒服。
乃至痛和苦，也真正瞭解了他們是快樂的來源。

我的身體有種異樣，我抬起手，覺得身體不是自己的。
星期四一大早起床到晚上七八點下課回到家十點多，雖然很累，可是我卻
感受不到疲憊，越累身心就越感到輕安、輕輕鬆鬆。

我沒有了欲界的煩惱
就算成績考差了，也不感到憂慮。
反而內心生起喜悅。
當靜心看書準備課業的時後，起身的剎那，我查覺到我其實無比幸福。
當陽光照在臉上身上，生命的躍動是那麼珍貴，是那麼讓人快樂。

死亡，真的是非常非常可怕的事情，不能看、不能聽、不能呼吸、不能動、
也不能感受到喜怒哀樂，那是死人，徹底的死人，還有什麼更可怕呢？
因為我知道此刻我還能看、還能聽、還能呼吸、還能動、還能感受冷暖，
且我還活著，我還活著

。
這與哲學無關，是身體力行後，是當感受到徹底的絕望、想自殺後，出門
照到陽光的剎那 ─── 一個真實的人生覺悟。

當冷到手腳發麻，我可以忘了冷的感受，去體會風吹在身上。
坐在樹下看書時，頭上落下了小小的根蒂，我掌上拖著它，感受到生命的躍動和重量。
對於身旁的昆蟲，也發起了慈悲，我會涉法讓他們安安靜靜待在我身邊。
也或許，當有蟲想要咬我時，我也要不動，讓他咬我一口，只要我能活著。
只要我還活著。
專注在所緣之中，二六時間，我念頭時時刻刻都不忘記它。
不忘記我在做什麼，就算是剛起床不久的時刻，我仍無比清醒，與出門後數小時後無異。

最重要的是，身體以經改變了，心的內觀、止觀，在我設法降伏雜念後，它自動起了變化，
疲累不影響到我，喜悅亦不從生起，除非我想要感受到那份喜悅。
內外平靜、身心輕安、輕輕鬆鬆。
越是疲累，我就越輕輕安安，身心越是舒服。

~~本來想說原來我沒有極限，乾脆挑戰不要睡覺好了~~

到此刻，身體狀況直接的改變，徹底的違反過去既定經驗。
疲倦不感到累，專注時冷不感受到冷，喝水有時還可以感受到牛奶的味道，遇到煩惱反生喜悅。
身體感覺不再是自己的，不必專注所緣(伺)，定已深入到身體血液之中。
這個階段更能不受心念的干擾，當心靜下後，可以全心意在事物上。
我能夠分辨人是否純粹的真心，雖然是受到物欲、色想等等干擾牽使而來，但那個當下不會騙人的。
一個人的念頭純正與否，看的是他的那份心。

不是起造作思維後，去判別愛情、色想等真假問題，因為在此條件下一切不是真。
在當下順心而為的時候，直接而且真實。
放下了思維雜想，也等同放下了猜疑，不再去懷疑人對色想、外在所緣所生的情感。

這與參話頭、起疑情修頓法不同。
大疑大悟，小疑小悟。
因為起疑情，可沒有對人心起心作用經過加工後的成份。不是嗎。

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